- 相關推薦
葉圣陶教育文集讀后感（通用18篇）
讀完一本書以后，相信大家都有很多值得分享的東西，需要回過頭來寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的葉圣陶教育文集讀后感（通用18篇），歡迎大家分享。
葉圣陶教育文集讀后感 1
我國著名的教育家，但他的著作我還是第一次讀，實在是慚愧。但讀了之后收獲很多。的缺確，文章中點點滴滴的教育思想使作為教師的我有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
在《葉圣陶教育文集》中，葉圣陶先生曾提到“凡為教，最終目的都在于達到不需要教�！碑斍�，“教是為了不教”，已成為我國教育界對教育教學最終目標的共同認識，也就是說，我們的教育要不光要教知識，而且要教方法，教能力，教終身學習的習慣和理念。為了不教而教不僅是我們在教育工作中所追求的一種境界，更是現(xiàn)實社會發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是我們必須高質(zhì)量完成的重要的教育任務�！安唤潭獭钡挠^點其實是強化了教師在教學過程中的`角色轉換，簡言之，“不教而教”對教師的教學理念和教學方法提出了更高的要求。葉老先生講：“要特別注意引導他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導他們自學。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱為名副其實的教育家”。
葉老先生還表達出了很多先進的教育理念：知識是不能灌輸傳遞的，必須由學生領悟獲得。學生是學習的主體，教師只是學習的組織者、幫助者、促進者。這些觀點，作為教學一線的老師，我感同身受，也很受啟發(fā)。只有在民主的氛圍中，師生的關系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導，對待學生“不要教訓，要勸說；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來了，使每朵思維的火花燃起來了，營造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
在《葉圣陶教育文集》這本書中，讓我感受最深的是：要想不出現(xiàn)“臨時抱佛腳”的現(xiàn)象，那就要讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。這時我腦海中想起了這樣一個例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開課，她的風采吸引了在場的所有老師。當別人問她：“你花了多少時間來準備這節(jié)課”時，這位老教師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子，而且，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來準備的！”感動之余，我也豁然開朗。我們總在抱怨著時間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個人都是一天24小時，問題還是出在疲于應付上，整天是事情在后面追著自己而沒有主動去做是事，想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時為了一節(jié)公開課，花了大量的時間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關的圖片和知識；有時為了寫一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費時間。想起來真是可悲！我想這就是平時不學習，急來“抱佛腳”的后果。書中提到：“讀書是節(jié)約老師時間有效的方法之一。讀書不是為了應付，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求！”試問，從古到今，哪位成功者不是“讀萬卷書，行萬里路”呢？俗話說：“活到了，學到老”，作為一名新時期的教師，我更應當主動地學習。因為只有不斷豐富自己的知識，才能學會創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說：“一個真正的人應當在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書�！蔽以俜词∽约海何矣挚戳硕嗌贂�？
《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來結束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻身；教育是科學，科學的價值在于求真；教育是藝術，藝術的生命在于創(chuàng)新。
葉圣陶教育文集讀后感 2
最近一段時間讀《葉圣陶語文教育論集》對我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問題，如語文教學的性質(zhì)，語文教材的選文問題，語文教學不是文學的教學，閱讀教學的方法，語文課為什么要重視口語交際，如何開展有效的語文教學等，在盛夏中讀來猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關于寫作教學談一些我的學習想法。
“作文教學”在本書中是有專門的一輯來闡述的，說得全面而透徹。對今日作文教學猶有很大作用。他在《論寫作教學》一文中提出的觀點“（學生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進展而進展，在生活沒有進展到某一階段的時候，責備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過切的毛病，事實上也沒有效果”“（教師）唯平時對于學生的觀察，測知他們胸中該當積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目”等。他在此文中強調(diào)了作文就在于寫出自己平時的“積蓄”，只有寫出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習氣。這些觀點讓我思考我們當下的作文教學。
目前從小學到高中，學生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學生自己的原因還是我們教師的原因？我覺得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說的，作文題目不管是否是學生的`積蓄，作文要求不論學生的認知的深廣度與正確度，而硬是要學生達到預期的目標。這樣做的結果只能使學生厭惡作文。我久久地思考作文的問題，怎樣才能讓學生對作文有興趣呢？我覺得第一，要讓學生明白作文就是寫自己所看、所想，第二要打破作文每兩周一篇的固定的格式，給以寬松的時間范圍，只要是兩周內(nèi)完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說的話就是好文章。第三，學生要養(yǎng)成寫日記的習慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內(nèi)容。內(nèi)容可多可少。
說到寫日記，有的學生認為沒有什么好寫的，這是因為我們老師指導或堅持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時的心里想法，記下我們觀察到的一個現(xiàn)象或一個動作，一個場景，我認識了一種花，我學會了一個詞，我看了一部電視劇……要求學生養(yǎng)成一種習慣后，他就會不自覺地堅持下來了，這對于他自己來說是受用一生的。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說的積蓄了。它們會使我們的作文有物可寫，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說說作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個單元之后，寫一篇與單元內(nèi)容近似的文章，目的是借鑒所學過的寫法，但學過的文章只有一些特別好的才會被學生自動的模仿，而且模仿大多是就某個句式或某個寫法，很少會關注所學文章內(nèi)容與所作文章內(nèi)容的聯(lián)系。那么如何讓學生進行作文呢，我以為，只要是學生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫出來，作為本次作文的內(nèi)容，而不必依賴于單元作文的要求，也不必要求某種寫法，長短皆由學生的意愿自己做主。在堅持了一段時間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學生的畏難情緒，使他們不自覺地接受了作文和寫作技巧，這樣學生的作文才會真正地提高，寫作才有意義。
最后我再說一說寫作輔導，我們老師往往會投機地認為讓學生學會開頭和結尾就能得高分，因為閱卷老師他們往往關注的是文章的開頭和結尾。這樣投機取巧的做法是損害了學生作文的創(chuàng)造力，這些程序化的東西，不是出自于內(nèi)心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開頭和結尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬不要教給學生所謂的開頭和結尾，不要為得高分而做無用功。
葉老是著名的作家也是大語文教育家，他談的語文教育從自己的教學和創(chuàng)作體會出發(fā)，這本《語文教育論集》是我讀到的第一本關于語文的專著，對于我的語文教學會有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領會，但我會像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語文教育教學工作。
葉圣陶教育文集讀后感 3
不知不覺，已在教育道路上行走了兩年，兩年的磨礪讓我深知這份事業(yè)的苦與樂。暑期拜讀了教育大家葉圣陶先生的教育文集，其中所涉獵之處無不令我嘆服。其言辭之懇切，態(tài)度之真誠，見解之深刻，旨意之深遠，處處彰顯著大家風范，使我受益匪淺。其中葉圣陶先生所滲透的教育理念還有真知灼見令我折服，也會讓我與其產(chǎn)生共鳴。結合著我的教育經(jīng)歷去拜讀大家之作，相較之前的紙上談兵，令我印象更加深刻，領悟到的也更加透徹。拜讀這一文集使我脫去一份稚嫩，收獲一份成熟。
葉圣陶先生全書圍繞著“教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導�！彼珜У摹耙龑А狈绞�，實在是高明，似乎是對于當前一種應試教育的潤色指導。如今的知識傳授對于中間過程的教育有些忽視，更多的是急功近利的知識目的。而這種引導的方式不光可以促使學生走向正途，更是對于他們一種領悟力的培養(yǎng)。當今社會知識爆炸，隨處可見鋪天蓋地的知識快餐。然而，于學生而言真正具有終生意義的則是一種能力的培養(yǎng)。我認為一種能力的培養(yǎng)所產(chǎn)生的人生效益大于一個知識點的掌握。
先生所主張的“教是為了不需要教。就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。”這里側重的是一種學習能力的培養(yǎng)，一種學到老，活到老的'能力。如果在教育的過程中能秉持著先生所倡導的“凡為教者必期于達到不須教�！崩砟�，那么這種教育境界必是極高的，教育效率也是極高的。然而這種能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要耐心與策略的，這也是一門學問。于是他又提出了方法論“參考要有路徑，思索要有方法”，這實質(zhì)也是對教育的路徑探索。我們在平時的教學過程中實則也是自己不斷學習優(yōu)化的過程，從學生們的反饋中了解到自己在哪個地方有閃光點的，哪些地方還有不足需要改進，在教育與反思的過程中探索創(chuàng)新，開創(chuàng)出屬于自己一套的教學方法。就信息技術學科而言，作為一門新興學科，我們需要摸索的還有很多，我想通過自己的經(jīng)歷去摸索出屬于自己的一套教學方法。
還令我印象十分深刻的并且能產(chǎn)生共鳴的，是那“只有做學生的學生，才能做學生的先生�！边@句話言近旨遠，含義頗豐。作為一名教育工作者，我們需要放低姿態(tài)，以一種謙卑的學者姿態(tài)去對待學生，遇事要有耐心站在一個孩子的角度換位思考，并學著用他們所能接受的思維模式以及認知范圍去引導去規(guī)范他們的言行。從孩子的身上，你或許能看到另外一個世界，那個世界需要我們?nèi)リP懷、去理解。若是一味的靠強壓去鎮(zhèn)壓，即便能獲得短暫的穩(wěn)定，卻無法從根本上解決問題，無法保證學生是否真的心悅誠服。做學生的學生，做學生的大朋友，與他們并肩而談，與他們共同成長。
闔書而坐，耳畔依舊縈繞著那句“導者，多方設法，使學生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！毖欢普T人，出則謙謙以自悔。教學過程中，我始終相信教學相長，在與學生的接觸過程中，不斷的反思自己的方法，不斷的潤色修繕，并試著從中獲得一些啟發(fā)，同時也享受著這個美的歷程。
葉圣陶教育文集讀后感 4
當前的語文教學更注重學生閱讀能力培養(yǎng)，重視閱讀量的積累。讀書使人明理，讀書使人開闊。讀書的好處不勝枚舉，各種各樣的讀書活動也如雨后春筍般層出不窮。在匆忙之中靜下心來，我不斷問自己：你引導學生讀書得法了嗎？真正幫助學生把讀書所得轉化為能力了嗎？這里的能力我認為不單指學習方面，還應包括學生的生存能力。
這樣的想法是源于我教過的學生，讀了很多書，很愛讀書，可書面和口頭表達都成問題，與人交往也不通暢，有一點自我封閉的狀態(tài)。那么書讀哪兒去了呢？很遺憾，任教兩年，雖使他的學習狀態(tài)有改觀，但我一直無法走進他的內(nèi)心，沒有機會去了解這現(xiàn)象的本質(zhì)原因。
可見，如放任孩子去讀，僅提供書目或時間是遠遠不夠的，越來越多的學者、教師在研究讀書的方法指導、思想引領等等，我覺得非常有意義。就好比吃一頓自助餐，美食琳瑯，個個營養(yǎng)，是否隨意吃進去都有益處呢？在程序上也有先后之分，講究吃的科學。
在《葉圣陶教育文集》中，我找到了源頭。且看葉老的原文：
“教師指定一本書教學生閱讀，要他們從書中得到何種知識或領會，必須有個預期的標準；那個標準就是判定成績的根據(jù)。完全達到了標準，成績很好，固然可喜；如果達不到標準，也不能給他們一個不及格的分數(shù)就了事，必須研究學生所以達不到標準的原因——是教師自己的指導不完善呢，還是學生的資質(zhì)上有缺點，學習上有疏漏？——竭力給他們補救或督促，希望他們下一次閱讀的成績比較好，能漸近于標準。一般指導自然愈完善愈好；對于資質(zhì)較差，學習能力較低的學生的個別指導，尤須有豐富的同情與熱誠�？傊處熢谥笇Х矫娑啾M一分力，無論優(yōu)等的次等的學生必可在閱讀方面多得一分成績。單是考查，給分數(shù)，填表格，沒有多大意義；為學生的.利益而考查，依據(jù)考查再打算增進學生的利益，那才是教育家的存心�！�
看，讀書不是漫無目的，教師一定要有所思考。定標準，否則學生無所是從；做研究，否則學生讀無所獲。分數(shù)、量化表格都是數(shù)據(jù)，目的在于幫助分析，找出更合理的方法培養(yǎng)學生的能力。這就是教育家與語文老師的區(qū)別。
葉圣陶教育文集讀后感 5
葉圣陶先生是思想博大精深，在文化教育界獨領76年的風騷，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個性，又體現(xiàn)寬廣的時代教育背景和文化內(nèi)涵。我懷著對一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，再次翻開了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個個鮮靈的故事，透過一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛。
在傳統(tǒng)的教育模式下，教師有意無意地以權威自居，居高臨下，或是不自覺地怠慢，冷落學生，教學形式基本上是教師教、學生聽的灌輸式。在學校和家庭教育中，當下也有相當多的糊涂和錯誤觀念。有人認為講得越多越好，管得越細越好。而新課程則強調(diào)教學是一種對話、一種溝通，是合作、共建，是以教促學，互教互學。因此，把教學定位為交往，沒有交往就不存在真正意義上的教學，與此相適應，就要求教師在教育教學實踐中，既注重師生間的交往，也要注重課堂教學中學生之間的交往。
在《葉圣陶教育文集》這本書中，葉老不僅對語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對教育上的眾多問題作了深切詳明的闡述，提出了精辟、獨到的見解。葉老先生非常重視學習方法的指導，在文中常常提到“好的先生不是教書，不是教學生知識，乃是教學生學”；“學生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必做到這兩點，乃為教學之成功�！比~老先生通過這些言論，苦口婆心地告訴教師：教是為了不教，要做到為了不教而教。其實，教師教任何功課，“講”都是為了達到用不著“講”，換個說法，“教”都是為了達到用不著“教”的境界。
對學生光有愛還不夠，還要給他們充分的信任，信任有時會創(chuàng)造奇跡。民主的.師生關系是使教育過程生動活潑、學生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導，對待學生“不要教訓，要勸說；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來了，使每朵思維的火花燃起來了，營造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
葉圣陶教育文集讀后感 6
假期里，我讀了《葉圣陶全集》。其中《傻子》這篇短文給我留下了深刻印象，因為“傻子”代表了普通人的形象，卻做了偉大的事情。
有一次，師傅讓傻子和徒弟鋸木頭。已經(jīng)是深夜了，師傅已熟睡。只有他倆在鋸木頭，傻子讓二師兄睡覺，而自己卻要鋸兩份木頭。還有一次，傻子把自己辛辛苦苦掙來的'饅頭送給了街頭流浪的人，所以鄰居都說他是傻子。有一天，傻子在廣場看到很多人，是國王打敗仗了，想把敵人全部殺死，現(xiàn)在就想殺人，傻子看著氣昏的國王說：“國王，不必等敵人了，您要能殺人解解氣，那就把我殺了吧！”別人都喊他“傻子”！可皇帝卻驚呆了，他說：“謝謝你！”國王請傻子去宮里喝酒。
從這篇文章中可以看出傻子的心的很善良，我覺得別人說他傻，可我覺得他并不傻，我們還要學習他這種樂于助于的精神，成為一個受人尊重的人。
葉圣陶教育文集讀后感 7
葉圣陶先生從一九一二年起從事語文方面的教學、編輯、出版工作，前后六十多年，對于這半個多世紀里我國語文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關心語文教育問題的人都應該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實借鑒意義。因為里頭論述的都是語文教育中的根本問題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語文教育的理論原則的，也有只談論一篇文章或者評議一兩個詞語的。最重要是關于語文學科的性質(zhì)：語文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關于語文教學的任務：教語文是幫助學生養(yǎng)成使用語文的良好習慣。
語言文字本來只是一種工具，日常生活中少不了它，學習以及交流各科知識也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語文教學的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說。第一是在閱讀教學上不適當?shù)貜娬{(diào)所讀的內(nèi)容而把語文本身的規(guī)律放在次要的`地位�！皣氖歉鞣N學科中的一個學科，各種學科又像輪輻一樣輳合于一個教育的軸心，所以國文教學除了技術的訓練而外，更需含有教育的意義。說到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問題了�！V信固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀，關切我國現(xiàn)狀的，愛把抗戰(zhàn)文章作為補充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應當?shù)模瑹o可非議的。不過重視內(nèi)容，假如超過了相當?shù)南薅龋詾閲慕虒W的目標只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見諸踐履，意識必須求其能夠化為行動。要達到這樣地步，僅僅讀一些書籍與文篇是不夠的。必須有關各種學科都注重這方面，學科以外的一切訓練也注重這方面，然后有實效可言。國文誠然是這方面的有關學科，卻不是獨當其任的惟一學科。所以，國文教學，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓練的一切責任都擔在自己肩膀上，實在是不必的�！痹诮裉斓恼Z文課堂教學中過分強調(diào)思想教育，過分強調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學科的性質(zhì)，最終無法完成學科教學任務。
第二種弊病是在作文教學上要求模仿一套程式。“不幸我國的寫作教學繼承著科舉時代的傳統(tǒng)，興辦學校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神�！蔽蚁耄翰坏沁^去，就是現(xiàn)在，教學改革進行的過程中，課堂教學總要按照一定的模式進行，一節(jié)課里，總要有復習、學生提問、板書、小組討論，小組匯報，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來教學是為了學生學，結果，我們在教學中卻很少關注學生是否已經(jīng)把該要學的知識技能學到，學得容易還是困難，學得輕松還是辛苦，而是過分關注教師在上課時是否已經(jīng)達到了某個指標，把學生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語文教育實際上是為教育而教育，應此，我不斷地告誡自己，在實際的教育教學中，要驅除程式化，要根據(jù)教學內(nèi)容和學生實際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書作文不是為了增長知識，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應付考試�！皬那白x書人學作文，最主要的目標在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學考試。但是，我以為現(xiàn)在學生不宜存有為考試而學作文的想頭。只要平時學得扎實，作得認真，臨到考試總不會差到哪里。推廣開來說，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說的寫封信打個報告之類其實也是考試，不過通常叫作‘考驗’不叫作‘考試’罷了。學生學作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗’，而不是為了一時的學期考試和升學考試�！睘榱艘粫r的學期考試和升學考試而學習的學生，為了一時的學期考試和升學考試而執(zhí)行教育教學工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因為學生的考試成績是評價學生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評價老師的最重要的依據(jù)。因為這樣，不少老師還對教學內(nèi)容進行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問題。
葉圣陶教育文集讀后感 8
葉圣陶先生認為把語文課看成知識課，看成跟歷史、地理或者物理、化學一樣，是傳授一門知識的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學法，其流弊，第一是學生“很輕松，聽不聽可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的�！逼浯�，“學生會不會習慣了教師都給講，變得永遠離不開教師了呢？永遠不離開教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書看報的時候請教師給講講，動筆寫什么的時候請教師給改改。那時候感到不能獨自滿足當前的實際需要，豈不是極大的苦惱？”看到這里，我又想起了作文批改問題，現(xiàn)在，有很多老師對學生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說是修改的細致入微，學生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學生也不見長進。由此看來，教學方式的選擇是至關重要的。
這就觸及教育學上的根本問題：在教學活動中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學科的教學都一樣，無非是教師幫著學生學習的一串過程”。換句話說，教學、教學，就是“教”學生“學”，主要不是把現(xiàn)成的知識交給學生，而是把學習的方法教給學生，學生就可以受用一輩子。在這個問題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’當然是必要的。問題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說到如何看待‘講’，我有個朦朧的想頭。教師教任何功課（不限于語文），‘講’都是為了達到用不著‘講’，換個說法，‘教’都是為了達到用不著‘教’。……語文教材無非是例子，憑這個例子要使學生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學生‘反三’這個標的精要地‘講’，務必啟發(fā)學生的能動性，引導他們盡可能自己去探索�！庇秩纾骸皩W生須能讀書，須能作文，故特設語文課以訓練之。最終目的為：自能讀書，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓練必作到此兩點，乃為教學之成功�！薄拔医鼇沓Ｒ砸徽Z語人，凡為教，目的在達到不需要教。以其欲達到不需要教，故隨時宜注意減輕學生之倚賴性，而多講則與此相違也�！薄皣L謂教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤授與，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤其練習，領悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也�！薄胺矠榻陶弑仄谟谶_到不須教。教師所務惟在啟發(fā)導引，俾學生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”
怎樣才能達到這個目的，關鍵在于使學生的學習由被動變?yōu)橹鲃印＠缫髮W生預習，給以必要的指導；發(fā)起對課文的討論（主要指語文方面，不是內(nèi)容方面），予以有效的啟發(fā)；對學生的作文只給些評論和指點，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細的論述。這樣教學，當然比逐句講解吃力，但是這才是教學的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說，“把上課時間花在逐句講解上，其他應該指導的事情就少有工夫做了；應該做的不做，對不起學生，也對不起自己�！�
論集里邊談到的`問題很多，有很多好見解，值得我們學習。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機會來對照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭論的問題，事實上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。
其實語文教學創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學科的特點，學生的成長規(guī)律，不斷地總結借鑒前人的經(jīng)驗，不斷地進行實踐和實踐反思總結和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問題，改進了，就是創(chuàng)新。所以我說凡是關心語文教育問題的人都應該讀《葉圣陶語文教育論集》。
葉圣陶教育文集讀后感 9
“為什么學語文”，當屬語文學習的源頭問題。每當教學中遇到難題或者模棱兩可的問題，我們都會自然而然地追問自己：我們?yōu)槭裁匆獙W語文？我們?yōu)槭裁匆陶Z文？
葉老首先從“什么叫語文”入手，談“對學習語文要有正確的認識”。“語就是口頭語言，文就是書面語言。把口頭語言和書面語言連在一起，就叫語文。”“語言是一種工具。工具是用來達到某個目的。工具不是目的……我們說語言是一種工具，就個人說，是想心思的工具，是表達思想的工具；就人與人之間說，是交際和交流思想的工具�！�
語言分第一語言與第二語言，母語當屬第一語言。我們每天都在用母語思維，用母語交際，那么，我們什么還要學語文？
開學的第一天，在學生興致勃勃地完成當天的語言學習后，我布置了本學期的第一篇日記——為什么學語文。學生欲言又止，總覺得不知從何答起。四年級的學生，要回答這個問題，談何容易！關鍵是問題是在這樣的情況下提出來的：學生得知下一節(jié)課又是語文，一陣歡呼：“噢，太好了，又是語文課！”我自然而然地問學生：“你們愛學語文嗎？”學生異口同聲：“愛！”“那么，你們知道自己為什么要學語文嗎？”鴉雀無聲，想說又總覺得說不清……“我們已經(jīng)學習了四年半的語文，幾乎天天有語文課（假期當然除外），做語文作業(yè)，就從來沒有思考過這個問題？”學生一臉茫然的回答，從來沒有想過這個問題，覺得這個問題很難回答。學生似乎很認真地思考起來了。我啟發(fā)他們，結合自己以往的學習經(jīng)歷、收獲與教訓思考，還可以跟家長聊聊這個話題。四年級的學生很聽話，老師吩咐做什么就做什么。周二，作業(yè)交上來了，全齊。答案當然五花八門，大多為現(xiàn)實派（約占總人數(shù)的`三分之二）：學語文是為了考出好成績，父母高興；學語文是為了將來考上大學，找到好工作，賺錢孝敬父母。少數(shù)為實用派：學語文是為了讀更多書，增長知識；學語文可以提高理解能力，能聽懂別人話，跟別人溝通交流；學語文是為了當上科學家，因為當科學家要有很豐富的知識。
可以看得出，學生都很認真地思考這個問題，有的同學請教父母，歸納個一二三，有的上網(wǎng)查閱相關資料，摘錄回答，有的則根據(jù)自己的學習經(jīng)驗。學生的真實想法當然應該尊重和保護。學生的回答到底是什么，正確與否，似乎并不十分重要，關鍵在于引發(fā)了他們的思考，在以后的語文學習中，自然而然地問自己：我什么要學語文，在語文課堂上我到底學習了什么。
葉老認為，學語文為的是為了使用，學以致用�！巴ㄟ^學習，讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達到學習語文的目的。進一步說，學習語文還可以養(yǎng)成想得精密的習慣，理解人家的意思務求理解得透徹，表達自己的意思務求表達得準確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴肅認真、一絲不茍的態(tài)度。”
作為語文教師，也自然而然地問自己：我到底要教學生學什么。文本是學生學習語文的憑借，文本的思想內(nèi)容與生俱來，是學生學習語言的材料，讀懂文本的思想內(nèi)容是學習語言的基礎步驟，與作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴是學習語言的必然步驟，如果僅停留于思想內(nèi)容的剖析，停留于情感高潮的體驗，停留于道理的感悟，那么，學生就只處于被動學習的地位，至于為什么要學習一篇篇課文，自然不會思考。葉老說，“教書教書，就是‘教’學生‘學’�！苯虒W生學習語言的知識并掌握運用語言的技能，讓自己的“讀書比以前讀得透徹，寫文章比以前寫得通順”。從知道、理解到運用的過程，實踐是必然的橋梁。
在此，本人無意舉正面與反面的例子，權當是一種提醒與自我提醒罷！至于如何實踐，則是另一個話題了。讓我們好好審視自己的教學思想，審視教學的每一個環(huán)節(jié)的實施，看我們的教學實踐是否可以回答“為什么學語文”這個問題，達成語文教學的根本目標。
葉圣陶教育文集讀后感 10
此刻，面前正擺放著這樣一本樸實無華的書籍。淡藍色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹水墨畫若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。
可以說，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個時期教育和教學的制高點�！案呱窖鲋�，景行行止”，在永恒的歷史長河中，大師永遠是我們敬仰的高度，更是汲取“營養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽那些穿越時空的聲音：
“稱職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學生，小學教師便是個種植家。栽培小學生有效沒有效，只有他負責任。
在諸多的名篇中給我印象最深刻的是一篇叫《瓶子觀點》的短文。葉先生提到：不知從什么時候起，我們愛把受教育的人看成是瓶子。瓶子里少些什么，就裝些什么。這樣做法，直到現(xiàn)在仍然是履禁不止。在平時的教學中我也會偶爾犯這樣的錯誤，其原因無非是時間緊或工作上的消極倦怠。把學生當瓶子只顧往里裝，卻不知當這個“瓶子”與裝進“瓶子”的“東西”不起任何作用時，就即便是“裝”進去了也是沒有作用的�！罢嬲慕逃龖撌亲寣W生把所學的東西融化在學生的思想、感情、行動里，學生的思想感情、行動確實受到所學的“東西”的影響，才算真正有了成效�！辈皇怯幸痪湓捊校菏谥隰~，不如授之于漁。我想就是這個道理吧。讀了這篇短文后，我不由地為自己偶爾的
倦怠而汗顏。我想，再以后的教育教學中我不會再做那個“裝”“瓶子”的人了，我要像葉先生說的那樣運用多種方法，使學生在快樂中學習，在興趣中求知，能夠讓他們把所學的東西“躬行實踐”。
還有一篇名叫《枯坐聽講》的文章引起了我的思考。葉先生在文章中說：疲憊、厭倦，疲憊、厭倦，像兩道糾纏無己的繩索，緊緊捆住學生的身心。16年的習慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實踐上受習慣的牽制，終于自由活動不來了。這一點我也有同感，無論是從自己的從學經(jīng)歷還是這些年的教育教學工作，我都感受到學生那顆想活躍但卻被教室，被課本束
縛的心�？墒�，該怎樣解放學生的心呢？我想，也許并不是不讓學生做在教室里學習，而應該是從教學方法，教育理念，甚至師生關系上去做一些改進，不光讓學生聽教師的講說，讓他們多學習過程不只在教室完成，在學習的過程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動，主動而不被動。讓我們消除學習與生活的界限，使學習也成為生活，而不僅是生活的準備。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會活動家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬教、教人求真，千學萬學、學做真人”等。葉圣陶一生寫了很多關于教育的文章，進行了多場關于教育的演講。
閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當教師》的文章中，他說：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)�！睂崒嵲谠诘脑捳Z，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛”與“奉獻”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對他的親人是不是也唱“我拿什么獻給你，我的愛人”
細細品味，每一篇都讓我有一種心領神會的感覺。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，讀來發(fā)人深省。葉老在《假如我當老師》有這么一段話“我如果是當小學教師，決不將投到學校里來的兒童認作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠，真心認他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示�！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋�因素，那就是對學生發(fā)自內(nèi)心的愛。
師愛有一種神奇的'魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認識到的與學生打成一片，離開了嚴格要求，這樣的愛很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛，意味著對學生的成長以至未來一生的責任。我這才領悟到：教育工作者所特有的是愛，是關心學生、理解學生的愛。關心他們的精神世界，學會用他們的思想感情投入生活，和學生一起憂傷、欣喜、激動、沉思，呵護他們單純卻機靈的心，用真心去鼓勵每一位孩子的進步，哪怕只是一點點前進。只有這樣的愛才能走進學生的心靈，才能肩負起一位教師教書育人的責任！
有人說，一個教育者缺什么都可以在實踐中慢慢彌補，唯有愛是不可或缺的，一個心中無“愛心”的人，必是一個“目中無人”的人，他就不可能成為一個真正的教育者。
第二輯，葉老把目光投向了教學。在《為了達到不需要教》中，葉老說：“我想，教任何功課，最終目的都在于達到不需要教。假如學生進入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認，自己去歷練，從而獲得正確的知識和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學生所以要學要練，就為了進入這樣的境界。給指點，給講說，卻隨時準備少指點，少講說，最后做到不指點，不講說。這好比牽著
孩子的手教他學走路，卻隨時準備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫�！比~老的話給了我們啟示，我們的教學一定要著眼于培養(yǎng)學生的自學能力。反觀現(xiàn)在的某些公開課，教師“聲光電”齊上陣，“說演唱”同登場，課堂熱熱鬧鬧，學生暈頭轉向，但只見“老師費盡心機地教”，卻很少見“在老師指導下學生自主嘗試學”，不是顯得可嘆可笑嗎？
讀完全書，心中油然而生很多感慨。說實話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對現(xiàn)今的教育教學實踐有很強的指導意義。
我愿追尋著大師的足跡，在教育教學上盡我綿薄之力。
葉圣陶教育文集讀后感 11
曾經(jīng)有人問過我關于《葉圣陶教育名篇》相關內(nèi)容，如葉圣陶先生的教育理念什么，都說過哪些教育名言，師從何人等，面對這些問題，先是大腦一片空白，接著有似曾相識之感，于是乎一些自己所知的教育名言便脫口而出，問者微笑搖頭，答者則羞愧無語。
對我而言，大家的作品，讀來甚是艱澀，一直不愿意去讀，更何況書中之乎者也甚多。但因有曾經(jīng)的尷尬，于是我再次捧起《葉圣陶教育名篇》，沉下心來，細細翻閱，不覺一顆稚嫩之心在文中慢慢得以滋養(yǎng)。
被譽為“一代宗師”的葉圣陶，在語文教育方面有著杰出的貢獻，他的教育理念——“教是為了不教”給中文教育引入了一個全新的觀念。他博大精深的教育思想如甘露一般滴入而今教育的大河之中，繾綣洇開。
葉圣陶先生說“‘教育’這個詞兒，就粗淺方面說，‘養(yǎng)成好習慣’一句話也就說明了它的含義”。簡潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義�！盁o論怎樣有價值的知識，如果只掛在口頭說說，而不能徹底消化，舉一反三，那是語言的游戲。必須化為習慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習慣”的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們做一名不忠誠于初中生這幫“大朋友”的人心的朋友，來伴同他們成長。
好的習慣不僅僅指學習習慣，還有生活中的各種文明行為的習慣。輕手關門窗，離開教室將凳子放在桌下，坐有坐姿站有站相等等，這些好的習慣的.背后又蘊藏著更多的心思：不打擾別人，確保學習環(huán)境的整齊有序，有一副更好的精神面貌。
致力于習慣的培養(yǎng)，艱巨卻也同時很具成就感的一項工程，我將努力，同時也將繼續(xù)潛心研讀葉老先生的教育思想，并積極應用到自己的教育實踐中去。
葉圣陶教育文集讀后感 12
春節(jié)之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊），放在書柜里，一直很少翻閱。假期里主要對第三卷有所閱讀，因為這一卷是關于語文教育的。我還沒有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因為接下來恐怕也沒有時間讀完，如果不做一下小結和整理，印象也就不深刻。讀與沒讀，有時就沒有什么區(qū)別。這在我是有教訓的。我以前讀過的一些書，有些只記得書名，已無從回憶了。
葉老強調(diào)讀書應該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來，以便下次翻開書時，可以繼續(xù)思考。
葉老先生是怎樣看待語文教育的呢？我看了后，覺得可以從兩方面去談：
一、什么是語文；
二、什么是語文教學。
“語文”這個叫法是1949年下半年用起來的。這里的“文”不是文學的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認為“語”就是口頭語言，“文”就是書面語言，把口頭語言與書面語言連在一起說，表明口頭語言與書面語言都要在這門功課里學習的意思。在學校里開設語文學科，是為了提高學生聽說讀寫的能力，發(fā)展學生的心靈。一個學生語文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫作能力上看出來。
怎樣提高學生的語文水平呢？一靠社會教育觀念的改變；二靠教師的正確指導；三靠學生正確、努力地學習。
馬克思說過，人是各種社會關系的總和。學生的語文學習是受社會的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學生員”，可是不能養(yǎng)成善于運用國文這一種工具來應付生活的普通公民。社會上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學生脫離現(xiàn)代生活，側重與再現(xiàn)知識。葉老倡導的語文教學則強調(diào)學文與做人做事相結合，與生產(chǎn)勞動結合，為公民生活服務。體悟文中描摹的境遇，進行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達的技能，最終能閱讀，能寫作，能運用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學生知道，讓家長知道，讓社會各界知道。葉老在文中說，讓學生看一看課程標準，我覺得也有這個必要。如果社會的教育觀念正確了，它的招生制度及評價體系就會發(fā)生變化，從而更好地引導學生對語文的學習。
教師對學生語文的學習影響是很大的。作為教師該怎樣去進行語文教學呢？首先教師要轉變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當“翻譯”工作，只是把古文轉換成現(xiàn)代文，轉換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問內(nèi)容、情節(jié)了。
現(xiàn)在的老師進行閱讀教學，應該把握這幾個關鍵詞：境遇、情思、表達、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應該和“情境”這個意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學時，教師要引導學生進入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學生活化，課外生活語文化》，對教師要創(chuàng)設的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學生的思想，培養(yǎng)情感，激起說話的欲望。此時，教師再暗示、指導，使之每句話合于論理，出于至誠。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。
這樣的教學理念如何落實到一篇課文的教學呢？葉老舉了《 “國家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學。在這個教例中，我們看到葉老的教學也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學的開始階段，他也是讓學生自學，讀詩，整體感知詩的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識傳授給學生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結合“情境”引起學生思考的。
“第十四節(jié)，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會出來”
“是不是三黑工作的時候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會看到他心里想的心思�！睆倪@一點引到第三人稱寫法的一些寫作特點。
文中還提到抓出幾個比喻句來談談，感悟一下運用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區(qū)別和運用。葉老先生這樣的教學具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識，還要語言、修辭、寫作等方面的知識，而且要善于結合文章做具體的分析運用，從中傳授語文知識，讓學生學會讀書與寫作。
看這個教例時，我曾設想了一下拿到這樣的'一首詩，我會怎么教，然后和葉老的教法進行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細究一下，我是立足于小學中高年級的教學，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級，它所采用的教法就應該不同。所以我們當老師的，很有必要熟悉課程標準對個年級的要求。這樣結合學生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。
語文教師還有一個重要的任務是教學生寫作。葉老說：作文課是練習用自己的話表達自己要說的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學生作文，同時要教學生做人。教學工作是帶有教育性的，所以教書育人是融合在教學的每一個環(huán)節(jié)，每一個細節(jié)中的，要在教學中讓學生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。這個是寫作的源頭。其次，就應該追求寫作的法度與技術等了。
因此，教作文的時候，要慎重地選擇內(nèi)容，盡量讓學生有話可說。在寫作之前，讓學生充分地說，教師邊指導，邊鼓勵學生說。學生說完才打草稿，教師巡視指導學生修改，要求學生自己修改，然后再謄寫清楚交給老師。老師不必做詳細的批改，那樣做往往是徒勞無功的。不過教師應該肯定學生文章的優(yōu)點，多寫些鼓勵的話，把一些共性的缺點拎出來，進行評講，指導修改。面批和集體講評效果比較好。
兒童如果剛開始習作，不能就放任學生自由發(fā)揮，應該提供一些范例，幫助學生確定層次。讓學生知道一篇文章應該先說什么，后說什么。兒童寫作的時候，要引導學生腦中出現(xiàn)一幅一幅圖片，再努力讓圖片動起來，形成電影一般，文章就生動了。
為了更好地指導學生作文，教師應該寫寫“下水文”。
語文能力的提高最終決定于學生。因為一個閱讀與寫作都是技藝的東西。
懂得是不夠的，它要歷練，常練習才能形成習慣。習慣才成自然。它需要學生大量的讀和寫。除此之外，提高語文沒有捷徑
葉圣陶教育文集讀后感 13
“學生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的回答：“學生是課堂的主人�！蔽覀円步�(jīng)常這樣說，要把課堂還給學生�？墒牵瑢W生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。
正如葉老先生所說：看見小孩，心里喜愛，往往說他是中國未來的主人翁。要對少年青年說些話鼓勵他們，“你們是中國未來的主人翁��！”也往往脫口而出�？陬^說著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒想，只像在十點十一點的時候遇見了人，照例說一聲“你早”而已。
哥倫比亞大學教育學院的課程專家戴維先生向我們這些把“學生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國老師提出的懷疑：
其一、我們的課堂教學實錄中“攝像機在課堂上為什么只攝教師？為什么只見教師在那里指手畫腳？”
其二，一些教師對教學環(huán)節(jié)點評時，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對學生活動的關注卻又少之又少。
其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因為沒有老師的指令，學生是不可以獨自行事的，這就是我們的課堂。
其四，“學生回答了問題還不知道坐下嗎？為什么老師還要這樣手指一點，說一句‘很，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點面子都沒有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”
其五，當他得知，中國的課堂上是有規(guī)矩的，學生坐下去與站起來都需要得到老師的允許時，他更加驚訝起來：“中國的老師不是把學生當作課堂的.主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”
的確，我們關注學生太少了，評時備課也，聽課評課也，總是寫滿了一個個問題，至于學生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時的備課本中少之又少，聽課本中也只是在記錄教師的話語，學生的回答也被忽視了？
學生是課堂的主人，這一點我們和美國的認識是一致的，然而我們只是口頭說說而已，骨子里并沒有把學生擺在主人的位置上，自覺不自覺地還是以教師為中心進行教學。
“讓學生成為課堂的主人，讓活動成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個孩子都獲得成功�！边@應該成為我們的教學理念。讓學生參與到教學過程中盡量讓學生動手操作，盡量讓學生獨立觀察，盡量讓學生動口表述，盡量讓學生動腦思考，盡量讓學生發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑問難，盡量讓學生發(fā)揮創(chuàng)造。學生能說的，教師不說；學生能學會的，教師不講；學生能做的，教師不做。把鑰匙交給學生，讓學生自己去開啟知識的大門。
蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者�！彼�，作為教師，在教學中要努力為學生創(chuàng)設探究性學習的空間，營造一個良寬松的探究氛圍，使學生獲得親身參與與探究學習的體驗，引導學生質(zhì)疑、探究，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習，尊重學生個性，做學生的領路人、啟蒙人，讓學生真正成為探究性學習的主體，真正成為課堂的主人。
許多時候，我們對一些應該嚴肅認真的事情只是說說而已，真正做起來，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實踐。
什么時候，我們能用心地去對待我們已經(jīng)說過的事情？既然學生是課堂的主人，還是把它落實在每一個課堂之中。
葉圣陶教育文集讀后感 14
今年夏天暑假酷熱，不知做什么事情，閑著的時候讀了《葉圣陶集》，讀著讀著，感覺其中說的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧晳T，尤其對胡適的《差不多生傳》深刻，現(xiàn)在談談鄙人的膚淺體會，還望不要笑話。
“差不多”先生不是一個人，而是有這類習慣的人的稱呼。中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事，別有諷刺意味地把因差不多帶來的麻煩，最終因為這個習慣而死了。這個差不多先生，最終因為差不多而害己，值得我們深刻反思，我們是不是也是一個差不多先生的.代言人？
回想念書的時候考試考個九十分還沾沾自喜，反正同學們考滿分的也沒有幾個，九十分已經(jīng)算不錯了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學校，又進入了學校。先前是角色是學生，而這次是教師。當學生的時候，犯了錯誤可以被老師原諒，可以彌補；而當了老師犯了錯誤，就是處分、批評、扣工資，實實在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個“如此而已”安慰自己，竟對自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關鍵是自制力問題。有句話說的，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更，只要差不多就行了。學校9：30上課，就要9：10分才從家里來，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被領導批評，我也不意思，但是就認為何必在乎那幾分鐘，上課就得了，差不
多就算了；整資料，是個精細活路，而在我手里出來的資料，總是有那么一點瑕疵，我也常常認為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無地自容，悔恨萬分。
日本人是一個可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個很笨的民族，只會循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴謹，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構造。
嗚呼，從我到社會，差不多先生無處不在啊。一個人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必須做到。作為一名教師，我將會以人格擔保，無論他給我多少代言費，都不在做差不多先生的代言人，同時，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！
葉圣陶教育文集讀后感 15
翻開《葉圣陶教育文集》，葉老對教師責任與使命的闡述，讓我深感作為一名教育工作者的重任在肩。
葉老指出，教師不僅是知識的傳播者，更是學生心靈的呵護者和品德的塑造者。這要求我們在教學過程中，不能僅僅關注學生的學業(yè)成績，更要關心他們的身心健康和品德修養(yǎng)。我們要用愛去關心每一位學生，關注他們的情緒變化，及時給予鼓勵和支持，讓學生在溫暖的環(huán)境中茁壯成長。
在教學方法上，葉老提倡啟發(fā)式教學。他認為教師應引導學生自己去發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而不是直接告訴他們答案。這讓我明白，在課堂上要多設置一些啟發(fā)性的情境，引導學生積極思考。比如在語文課堂上，對于一篇文章的`理解，可以通過提問、討論等方式，讓學生自己去體會文章的內(nèi)涵和情感，培養(yǎng)他們的閱讀理解能力和思維能力。
葉老還強調(diào)教師要不斷學習，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。教育是一個不斷發(fā)展的領域，教師只有不斷學習新知識、新方法，才能更好地適應教育教學的需求。這激勵我要保持學習的熱情，不斷更新自己的教育理念和教學方法，努力為學生提供更優(yōu)質(zhì)的教育。
葉圣陶教育文集讀后感 16
作為一名語文教育工作者，《葉圣陶教育文集》為我在語文教學方面提供了獨特而深刻的見解。
葉老認為語文教育的核心在于培養(yǎng)學生的閱讀能力和寫作能力。他提出閱讀要注重理解和感悟，不能僅僅停留在文字表面。這讓我在語文閱讀教學中，更加注重引導學生深入文本，通過對字詞、語句的分析，體會作者的情感和寫作意圖。同時，鼓勵學生多讀經(jīng)典作品，豐富自己的知識儲備和語感。
在寫作教學方面，葉老強調(diào)要讓學生寫真實的內(nèi)容，表達真情實感。他反對虛假、空洞的寫作，倡導學生從生活中汲取素材。這啟發(fā)我在寫作教學中，要引導學生關注生活中的點滴，培養(yǎng)他們的.觀察力和思考力。例如，可以讓學生寫日記、寫生活中的趣事或煩惱，讓他們有話可寫、有情可抒。
葉老還注重語文教育中的語言訓練。他認為規(guī)范、準確、生動的語言表達是語文學習的重要目標。在教學中，我要加強對學生語言表達的訓練，通過課堂發(fā)言、作文批改等方式，幫助學生提高語言運用能力，讓他們能夠清晰、流暢地表達自己的想法和觀點。
葉圣陶教育文集讀后感 17
研讀《葉圣陶教育文集》，我從葉老的教育思想中獲得了關于教育創(chuàng)新的諸多啟示。
葉老雖然身處不同的時代，但他的教育理念卻極具前瞻性。他鼓勵教育工作者要勇于創(chuàng)新，不斷探索適合學生的教育方法。在當今時代，教育創(chuàng)新更是迫在眉睫。我們不能拘泥于傳統(tǒng)的教學模式，要敢于嘗試新的教學手段和方法。例如，利用多媒體教學、在線教學平臺等，豐富教學資源，拓寬學生的學習渠道。
葉老強調(diào)要關注學生的個性差異，因材施教。這在教育創(chuàng)新中同樣至關重要。每個學生都有自己獨特的學習方式和興趣愛好，我們要根據(jù)學生的'特點，設計個性化的教學方案。比如，對于學習能力較強的學生，可以提供一些拓展性的學習任務，滿足他們的求知欲；對于學習有困難的學生，要給予更多的幫助和指導，幫助他們克服困難。
此外，葉老關于教育要與社會發(fā)展相適應的觀點也給我很大的啟發(fā)。教育創(chuàng)新不能脫離社會實際，我們要培養(yǎng)學生適應社會發(fā)展的能力。這就要求我們在教學中，要注重培養(yǎng)學生的實踐能力、創(chuàng)新能力和團隊協(xié)作能力，讓他們能夠更好地適應未來社會的挑戰(zhàn)。
葉圣陶教育文集讀后感 18
閱讀《葉圣陶教育文集》，我仿佛推開了一扇通往教育本質(zhì)的大門。葉老的教育理念如熠熠星辰，照亮了教育的漫漫長路。
葉老強調(diào)教育要以學生為中心，這一觀點深深觸動了我。他認為，教育不是把知識強行灌輸給學生，而是引導學生自主探索知識的海洋。在實際教學中，我們常常急于將知識一股腦地傳授給學生，卻忽略了學生的接受能力和興趣點。葉老的理念讓我反思，應更加關注學生的需求，從他們的角度出發(fā)設計教學活動。例如，在課堂提問時，多設置一些開放性問題，激發(fā)學生的思維，讓他們主動思考、積極發(fā)言。
葉老還重視培養(yǎng)學生的良好習慣。他深知習慣對于學生成長的`重要性，無論是學習習慣還是生活習慣，都將影響學生的一生。這讓我意識到，在日常教學中，不能僅僅關注學生的學習成績，更要注重培養(yǎng)他們的閱讀習慣、思考習慣、整理歸納的習慣等。通過引導學生養(yǎng)成這些好習慣，為他們的未來發(fā)展奠定堅實的基礎。
葉老關于教育要與生活緊密相連的觀點也讓我受益匪淺。他提出教育不應脫離生活實際，要讓學生在生活中學習，在學習中更好地生活。這提醒我在教學中，要多引入生活實例，讓學生感受到知識的實用性。比如在數(shù)學教學中，可以結合生活中的購物、理財?shù)葓鼍�，讓學生運用所學知識解決實際問題，從而提高他們學習的積極性和主動性。
【葉圣陶教育文集讀后感】相關文章：
葉圣陶語文教育論集讀后感06-11
《葉圣陶童話》讀后感06-07
葉圣陶《稻草人》讀后感08-03
葉圣陶先生二三事讀后感07-17
葉圣陶的《稻草人》讀后感01-11
葉圣陶稻草人讀后感07-16
葉圣陶《稻草人》讀后感05-19
葉圣陶先生二三事讀后感（集合）09-13
葉圣陶稻草人讀后感6篇11-02