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中學(xué)生誠信教育演講稿
演講稿特別注重結(jié)構(gòu)清楚，層次簡明。在社會發(fā)展不斷提速的今天，越來越多地方需要用到演講稿，大家知道演講稿的格式嗎？以下是小編幫大家整理的中學(xué)生誠信教育演講稿，歡迎大家分享。
中學(xué)生誠信教育演講稿1
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
大家好！風(fēng)，是聚合物的一種精華，一種力量。然而，欲聚合人心，更應(yīng)有誠信之風(fēng)相伴。
誠信之風(fēng)，累積人生的道德底線。
美國的開國總統(tǒng)華盛頓小時(shí)候不小心砍倒了父親心愛的櫻桃樹，但他并沒有擔(dān)心被責(zé)罰而欺瞞父親，而是坦誠地向父親承認(rèn)錯(cuò)誤。可見，誠信之風(fēng)早已吹入幼時(shí)的華盛頓心中，讓他為成為總統(tǒng)而擁有優(yōu)良的道德，并在他的總統(tǒng)生涯中深得民心。
誠信之風(fēng)，彌合人與人之間的縫隙。
曾看過這樣一句話：“誠實(shí)是力量的一種象征，它顯示著一個(gè)人的高度自重和內(nèi)心的安全感于尊嚴(yán)感，”這句話可見其誠信的重要性，然而，在人際交往中，誠信占據(jù)了很重要的地位。“人無信而不立�！笔チ苏\信便不能再這個(gè)社會上立足。
秦朝末年有個(gè)叫季布的人，一向很講信用，是一位誠信的人。人們都說：“得黃金千斤，不如德季布一諾�！币虼耍蛘\信，季布才有好的人際關(guān)系，之后得到了朋友的幫助才幸免于難。由此可見，誠信在生活中拉近了人與人之間的距離，為擁有良好的人際關(guān)系起著不可磨滅的作用。
誠信之風(fēng)，取得美滿的.仕途。
通往順暢的事業(yè)之路，必不可少的便是這誠信。北宋詞人晏殊即是如此。在他十四歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給皇帝，皇帝召見他后，讓他和一千多名進(jìn)士一同考試。由于考題是晏殊曾做過的，他把實(shí)情告訴給皇上，并要求皇上重新出題�；实叟c大臣共同商議了一道難度更大的題目，讓晏殊當(dāng)堂作文，結(jié)果，他又獲皇上的好評�；噬媳阗n予晏殊“同進(jìn)士出身”，擁有了一份好的事業(yè)。
或許晏殊本可以隱瞞這一真相，就算別人知道了他無大礙，他便可以十分順利地當(dāng)官。但由于他的誠信，不顧忌這些風(fēng)險(xiǎn)，坦率地說出一切。這也讓皇帝更加器重他，讓世人由衷地敬佩。
誠信是一朵蘭花，高潔地盛開在人們的心田；誠信是一杯香茗，氤氳了人們的心田；誠信是一首歌曲，唱響在世界的上空。然而，我卻認(rèn)為誠信是風(fēng)，它無處不在，只在于你自己，能否好好把握。
中學(xué)生誠信教育演講稿2
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
健康與美貌可以寫在臉上，誠信卻是萬萬不能寫個(gè)招牌掛出來的。那個(gè)長途跋涉的年輕人，在船小負(fù)載重的情況下，毅然把“誠信”拋進(jìn)了水里，可真是“明智之舉”了。反正是墊箱底不見天日的.，扔了又何足惜？
在當(dāng)今社會，誠信真的不重要了？有一年中秋節(jié)前夕，“冠生園”用一年前的發(fā)霉餡制作的月餅。一夜之間，“南京冠生園”成了假冒偽劣、坑騙百姓的代名詞。人們看見“冠生園”如同見著了瘟疫，商家看見“冠生園”如同見著了惡魔。只要是標(biāo)有“南京冠生園”商標(biāo)的產(chǎn)品，一律滯銷。南京冠生園向南京市中級人民法院申請破產(chǎn)。
冠生園“陳陷事件”欺騙了廣大人民，危害了廣大人民的利益，違背了經(jīng)濟(jì)生活中的誠實(shí)守信原則，最終受到市場的懲罰，它也得到了誠信贈予它的一份特殊的“禮物”。
想起大楚王陳勝，他發(fā)了家，卻忘記了當(dāng)年“茍富貴，勿相忘”的諾言，最終被部下賣掉了人頭。他拋棄“誠信”，“誠信”也要了他的命。歷史上終因背信棄義而身敗名裂，甚至泱及生命的實(shí)例太多，也讓我們擁有了一個(gè)讓人產(chǎn)生無邊暇想的浩瀚海洋。捫心自問，誠信真的不重要了？
我欣賞“誠信”，熱愛“誠信”，認(rèn)為唯有誠信是最經(jīng)得起時(shí)間的磨礪的�！敖】怠彪S著時(shí)間毀壞；“美貌”隨著時(shí)光枯萎；“金錢”因光陰而耗盡，“榮譽(yù)”隨著歷史而塵封。只有“誠信”如一杯醇酒，年代越久，則酒香愈純，愈濃，意味綿長。
我最喜歡回家的感覺，因?yàn)槲铱梢蕴稍谑孢m的床上，放松全身，然后坦開心胸，誠實(shí)地說出“我好累！”誠實(shí)讓我放松，讓我與人相處更為親密，更為融洽。
“一片誠信，一腔熱血，一片拿云心事�！薄耙磺\信，一闋高歌，一劍笑著風(fēng)云�！薄霸託⒇i教子”可謂是老生常談了，但“誠信”的光芒卻歷經(jīng)千年不衰，它告誡我們這些欲與“誠信”永別的人，信譽(yù)是立業(yè)之本，也是立人這本。誠信是中華民族之魂，切不可在我們這一代喪失民族魂。從小事做起，本著誠信守則，真心對待友人，做誠信的范疇。誠信者，人人敬重。
如果我是那位年輕人，如果艄公再次讓我舍棄行囊，我會不假思索地說出：“就讓我隨‘誠信’一同沉入這汪洋大海吧！”
中學(xué)生誠信教育演講稿3
尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
誠信是人一生傍邊最根本的品德觀念，通俗的講，“誠”即是不自欺，“信”即是不欺人�！罢\篤守信”是中華民族的傳統(tǒng)美德，自古以來就有許多對于誠信的名言警句，如：“人而無信，不知其可也”“言必信，行必果”“人無信不立”以及“一言既出駟馬難追”等等，這些都充分說明了誠信的重要性。
誠信不只能夠使你獲得成功，還能夠讓你得到他人的尊敬，而短少誠信的人生活在世上，好像一顆飄浮在空氣中的塵埃，永久都不會收成大眾的贊許，永久都不會具有心里深處的踏實(shí)和寧靜。行進(jìn)在綿長的人生道路之上，誰不踏踏實(shí)實(shí)的留下誠信的足印，誰就將永久走不出藐小與狹窄的怪圈。
學(xué)識之道，相同也來不得半點(diǎn)的虛偽和詐騙。就拿考試作弊來說吧，盡人皆知，層出不窮，甚至在萬眾矚目的高考中也一再呈現(xiàn)。一個(gè)人考試作弊，不只僅是治學(xué)情緒的疑問，更是個(gè)人思想品質(zhì)和品格的疑問，他拿到的是戴著面具的分?jǐn)?shù)，丟失的卻是自個(gè)心靈的純真。
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是公民的`一項(xiàng)根本品德責(zé)任，是待人接物之本，當(dāng)代中學(xué)生必須具備誠篤守信的品德，方能在日后競賽劇烈的社會中立于不敗之地，由于，誠信是做人之本。
咱們作為莘莘學(xué)子中的一員，應(yīng)當(dāng)以誠信為本，讓咱們誠篤的面臨自個(gè)，守住心里的一份堅(jiān)持，從自個(gè)做起，從現(xiàn)在做起，交出一份誠信的答卷。讓咱們?yōu)閷W(xué)校的學(xué)風(fēng)建造共同努力，為嚴(yán)厲考風(fēng)考紀(jì)撐起一道誠信、文明、自覺、向上的美麗風(fēng)景線。
最終，預(yù)祝咱們我們能在即將到來的考試中誠篤面臨自個(gè)，考出好的成果。
中學(xué)生誠信教育演講稿4
《清稗類鈔敬信類》記錄了這樣一個(gè)故事：一個(gè)叫蔡威的人從一個(gè)朋友那里借了1200黃金，但是沒有做借條。
沒過幾年，朋友去世，他把朋友的兒子叫回家，還給他1200金。但是，朋友的兒子震驚了，堅(jiān)決拒絕了。他笑著說：“沒有這回事。父親沒有給我留借條，也沒有口頭告訴我�！辈掏f：“欠條在心里，不在紙上，心里的誠信才是根本。你父親沒有告訴你，因?yàn)樗牢沂莻�(gè)誠實(shí)的人。他這么相信我，我怎么可能食言？”最后，他把金子還給他了。這個(gè)故事發(fā)人深省，因?yàn)椴掏f，外部法律約束，如借條、合同和契約很重要，但人們的誠實(shí)更重要。一個(gè)人如果沒有誠信和道德自律，就可能會鉆外部和法律的空子，甚至為了自己的私利而不顧自己的法律義務(wù)。
人對道德規(guī)范的尊重、人的誠實(shí)、道德人格和尊嚴(yán)是人的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性，它要解決的是“我該怎么辦？”問題�！霸趺崔k？”包括兩個(gè)方面：第一，我該怎么辦？第二，我應(yīng)該怎么表現(xiàn)？兩者密不可分，后者比前者更根本，應(yīng)該通過前者來表達(dá)。道德信仰涉及這兩個(gè)方面，但其核心是第二個(gè)方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和信仰，是做人的設(shè)定，是理想人格的`設(shè)定。道德信仰用人格證明或展示人性的神圣和尊嚴(yán)，展示人的價(jià)值。一種道德信仰的確立，代表著一種道德價(jià)值體系的形成，也是人的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機(jī)的整合，從而統(tǒng)一人們關(guān)于道德的零散的信仰和價(jià)值觀，形成一個(gè)有序的道德價(jià)值體系，成為規(guī)范人的一切生活活動和行為選擇的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個(gè)完整的價(jià)值體系，在道德生活的各個(gè)方面都發(fā)揮著重要作用。
在中國傳統(tǒng)文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的，人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動，達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說：“君子養(yǎng)心莫善于誠，致誠則無它事矣�！卑选罢\”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》�！吨杏埂氛f：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也�！笨梢�，至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學(xué)，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達(dá)到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人經(jīng)不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前，在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，在加強(qiáng)誠信教育中，我們應(yīng)高度重視道德信仰的重要性。
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