學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)6篇
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達(dá)能力。那么問(wèn)題來(lái)了，應(yīng)該如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編為大家整理的學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)1
作為一個(gè)略知一點(diǎn)中國(guó)歷史的中國(guó)人，我認(rèn)為，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，很少有著作能夠像《論語(yǔ)》這樣長(zhǎng)久而深遠(yuǎn)地影響著中國(guó)的'歷史。也正因?yàn)檫@樣，我對(duì)《論語(yǔ)》的態(tài)度一向是只敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發(fā)表什么評(píng)論。
畢竟我對(duì)其了解的深入程度還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到可以對(duì)其歷史地位或性質(zhì)妄加評(píng)論的程度。這個(gè)學(xué)期，思修課布置寫(xiě)《論語(yǔ)》的讀書(shū)筆記作為平時(shí)作業(yè)，于是我只有硬著頭皮寫(xiě)一點(diǎn)點(diǎn)我的想法。其中肯定有很多錯(cuò)誤，請(qǐng)老師給予指正。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)2
“三人行，必有我?guī)熝��！薄懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感受最深的兩個(gè)語(yǔ)句。前者說(shuō)，幾個(gè)人一塊走路，其中一定有可以當(dāng)我老師的人;后者則是說(shuō)，聰明敏捷并且愛(ài)好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱。這兩句話出自古代圣人之口，但是到現(xiàn)在仍有著深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我?guī)煛敝刑N(yùn)含這這樣一個(gè)道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校?jīng)常接觸到一些人，他們各自都有長(zhǎng)處值得我們學(xué)習(xí)，可以成為我們的良師益友。就拿我們班來(lái)說(shuō)吧，不到五十人的班集體，有的擅長(zhǎng)繪畫(huà)，有的擅長(zhǎng)音樂(lè)，有的`寫(xiě)得一手好字，有的是籃球場(chǎng)上的猛將。多少這樣的同學(xué)值得我們學(xué)習(xí)啊!
如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的，要做到不恥下問(wèn)就不容易了。我們應(yīng)該放下架子，虛心向別人請(qǐng)教。
我們身邊有不少不恥下問(wèn)的例子。白居易自幼聰明，五六歲就會(huì)作詩(shī)，沒(méi)寫(xiě)完一首詩(shī)都去讀給鄰居家的不識(shí)字的老奶奶聽(tīng)，以便修改。一個(gè)不識(shí)字的老奶奶怎么能比得上一個(gè)有文化、聰明的詩(shī)人。他們?nèi)绻环畔录茏�，怎能取得成功而留名千�?
同學(xué)們，讓我們拜能者為師吧，虛心請(qǐng)教，我們會(huì)成長(zhǎng)更快!
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)3
學(xué)，是孔子教書(shū)的首要。每一個(gè)人不論他是職位高低貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭诵校赜形�?guī)熝��！辈粣u下問(wèn)如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問(wèn)了嗎?如果你覺(jué)得像別人請(qǐng)教問(wèn)題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永遠(yuǎn)也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了知識(shí)，接下來(lái)就是學(xué)以致用靈活運(yùn)用自己所學(xué)知識(shí)，把所學(xué)的知識(shí)落到實(shí)處，正處。不要讓知識(shí)去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的知識(shí)，智慧，品德融為一體!
還要善于反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒(méi)有做了沒(méi)有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺(jué)得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
孔子還有最重要的思想，那就是分享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多朋友的支持，而知些朋友的支持就來(lái)自于洪敏在大學(xué)時(shí)期的樂(lè)于分享，所以他需要的時(shí)候他的朋友就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏
孔子的.思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九牛一毛但是《論語(yǔ)》告訴我要做一個(gè)有理想有智慧，有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!( 文章
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)4
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生，我覺(jué)得我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有相對(duì)深入的理解。只學(xué)而不思，不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語(yǔ)》，買(mǎi)一本書(shū)回來(lái)，刷刷幾下讀完,即使過(guò)目不忘，學(xué)到的也是別人的.東西。思而不學(xué)，則會(huì)進(jìn)展緩慢，而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來(lái)。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對(duì)同一問(wèn)題的看法，則很可能會(huì)有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。荀子也說(shuō)過(guò)“吾常終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對(duì)矛盾。
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)5
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?孔子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，告訴我們學(xué)習(xí)的方法，即：學(xué)得了知識(shí)，并且不斷地去練習(xí)，這才是令人高興的。然后，有志同道合的朋友，遠(yuǎn)道而來(lái)拜訪你，這也是令人快樂(lè)的。但是，如果你雖有經(jīng)天緯地之才，卻沒(méi)有人賞識(shí)你、知道你，你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力，努力并快樂(lè)著，只有這樣，孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。
記得讀過(guò)這樣一個(gè)小故事：有個(gè)年輕人很有學(xué)問(wèn)卻自感懷才不遇，便向一位智者請(qǐng)教。智者沒(méi)說(shuō)話，只是揀起一個(gè)小石子，向石子堆里扔去，讓年輕人把自己剛才扔掉的石子揀起來(lái)。年輕人搖了搖頭，說(shuō)自己無(wú)法將石子揀出。接著，智者又從身上掏出一枚鉆戒，扔向石子堆，年輕人很快從石子堆里揀起了鉆戒。這個(gè)故事告訴我們，可能我們還不夠優(yōu)秀，我們還只是石子堆里的一枚小石子，別人還無(wú)法從石子堆里辨別出我們，而當(dāng)我們變成一顆閃閃發(fā)光的鉆石時(shí)，還怕別人發(fā)現(xiàn)不了我們嗎?所以當(dāng)我們還不是一顆璀璨的鉆石時(shí)還要繼續(xù)努力，不要怨天尤人，直到有一天脫穎而出，成為一個(gè)有成就的人�？鬃釉�20xx多年前就懂得這樣一個(gè)道理，并告訴我們：人不知而不慍，不亦君子乎?
有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未知有也。君子物本，本立而道生。孝弟者，其為仁之根本與!這段話大意是說(shuō)：做人能孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作，根本樹(shù)立了，人生的大道理也就有了。孝順父母，敬愛(ài)兄長(zhǎng)，就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是孝悌，孝是孝順父母，悌是敬愛(ài)兄長(zhǎng)。如果，連父母兄弟也不愛(ài)的人還怎么可能真心和別人相處，因此，孔子師徒把孝悌作為仁的根本。
那么，怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛(ài)呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法：子曰：巧言令色，鮮矣仁�？鬃诱f(shuō)的很干脆，那些花言巧語(yǔ)、巧舌如簧的人，沒(méi)有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士，與這些巧舌如簧的人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國(guó)家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭(zhēng)，后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。
接下來(lái)，孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)仁人，他說(shuō)：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事：竭盡全力替人辦事;誠(chéng)心誠(chéng)意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事，我們就可以向仁人看齊了。
孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng)，他把做人放在了第一位，做事放在第二位。他說(shuō)：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信泛愛(ài)重，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。意思是說(shuō)：后生小子，在爹娘面前得孝順在兄長(zhǎng)處要敬愛(ài);說(shuō)話要謹(jǐn)慎，要誠(chéng)實(shí)可信。要廣泛地友愛(ài)大眾，親近仁德之人。這樣做了以后，有多余的力量，再來(lái)學(xué)習(xí)文化知識(shí)。
當(dāng)下競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，生存壓力越來(lái)越大，我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上，而忽略了德育，于是培養(yǎng)出不少，四肢不勤，無(wú)谷不分的年輕一代，他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)，唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng)，這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激，心理變得相當(dāng)脆弱，不知與人怎樣相處，心中只有自己，一旦遭遇挫折，經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽(tīng)說(shuō)這樣一個(gè)故事，在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生，在中學(xué)時(shí)成績(jī)一直都很優(yōu)秀，由于是尖子生，倍受老師寵愛(ài)�？傻搅舜髮W(xué)，由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來(lái)的，他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛(ài)，被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了，最后不堪折磨，跳樓自殺�？梢�(jiàn)，培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛(ài)自己，愛(ài)父母、愛(ài)他人是多么的重要，要知道自己來(lái)到這個(gè)世界，父母生我養(yǎng)我、來(lái)之不易，要知道感恩，要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格，才可能成為一個(gè)有用之材，才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人�？鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮耍f(shuō)：賢賢易色，事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信;雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。大意是：(選擇妻子)能重視品行，而不重視美貌;侍奉爹娘，能盡其力，侍候君王，能不顧身家性命;和朋友交往，言而有信，(這種人)雖然沒(méi)有上過(guò)學(xué)，拿今天的.話說(shuō)，即使沒(méi)有什么文憑，我(子夏)也說(shuō)他早已有了教養(yǎng)，比那些有才無(wú)德的人強(qiáng)得多。
以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來(lái)，孔子又談了孝，他給孝一個(gè)最簡(jiǎn)單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn)：父在，觀其志。父沒(méi)，觀其行;三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡(jiǎn)單，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)直另人懷疑：父母在，不遠(yuǎn)行，趁他們健在，多陪陪他們，這就足夠了，要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為，如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守，不加以改變，就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)難。看看過(guò)去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開(kāi)國(guó)初期，那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓，但沒(méi)過(guò)幾代，后面的皇帝從小過(guò)慣錦衣玉食的生活，繼任后變本加厲，更加驕奢淫逸、糜爛不堪，最后敗了家、誤了國(guó)，被別人改了朝、換了代。
小到一個(gè)家也是這樣，上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè)，只要出了一個(gè)紈绔子弟，不消幾年，家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國(guó)藩總結(jié)前人教訓(xùn)，勸戒子孫說(shuō)：門(mén)戶之衰，總由子孫之驕惰;凡俗之壞，多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫：克勤克儉，能豐衣足食，就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模，必不大錯(cuò);一生但豐衣足食，便成小康。
凡事謹(jǐn)守規(guī)模，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，哪個(gè)有錢(qián)不知道享受呢?享受起來(lái)一定要有個(gè)規(guī)模、有個(gè)度。那怎樣把握這個(gè)度呢?其實(shí)，孔子早在20xx年前就給了我們這個(gè)答案：君子食勿求飽，居勿求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。君子吃飯不要求過(guò)飽，居住不求舒適，這看起來(lái)有點(diǎn)不近人情，但卻符合養(yǎng)生之道，常言說(shuō)得好：要想身體健，三分饑和寒。講的就是同樣道理。吃飯只吃七分飽，過(guò)飽則加重肝臟負(fù)擔(dān)，穿衣和睡覺(jué)不要太暖和，才能充分調(diào)動(dòng)我們肌體的御寒能力。敏于事而慎于言，說(shuō)工作起來(lái)要勤勞敏捷，說(shuō)話要小心謹(jǐn)慎，同時(shí)要就有道而正焉,向有德之人學(xué)習(xí)，借以改正自己的缺點(diǎn)。如能做到這些可謂好學(xué)也已就算是一個(gè)勤奮的人了。他的一生便可以豐衣足食，必不會(huì)鑄成大錯(cuò)。這不正是我們所追求的境界嗎?
學(xué)論語(yǔ)心得體會(huì)6
孔子主張以禮治國(guó)。春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，所謂僭越的事情不斷發(fā)生�？鬃訄�(jiān)決維護(hù)周禮，大夫季平子私自用天子禮樂(lè)“八佾舞于庭”，孔子聞之大發(fā)脾氣道：“是可忍，孰不可忍也�！彼笳�，“君君、臣臣、父父、子子”，企圖通過(guò)正名分來(lái)匡正每個(gè)人的行為，建立一個(gè)和諧而有秩序的社會(huì)。孔子要求“為國(guó)以禮”，也是德政思想的'一種體現(xiàn)。他反對(duì)以高壓手段維護(hù)統(tǒng)治，主張好的政治是“以德”、“以禮”來(lái)引導(dǎo)民眾，形成一種和諧的社會(huì)氛圍：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格�！睂�(duì)普通民眾施以禮，突破了奴隸社會(huì)“禮不下大夫”的限制，具有進(jìn)步的歷史意義。
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