20xx年8月26日我校參加了“河南省義務教育課程方案和課程標準（20xx年版）”的線上培訓會。前半場由義務教育課程方案修訂組組長，教育部人文社會科學重點研究基地華東師范大學課程與教學研究所所長，博士生導師崔允漷專家以“育時代新人繪課程藍圖”為主題，給我們詳細解讀了義務教育新課程；后半場由北京師范大學馬克思主義學院副教授，國家教材建設重點研究基地大中小學德育一體化教材研究基地研究院石芳教授從國內(nèi)外的現(xiàn)實背景闡述了我們?yōu)槭裁匆�進行課程標準的變革，以及變革后我們應該達到什么樣的目標進行了詳細的解讀；下午場由國家教材委專家委員，教育部基礎教育課程教材專家工作委員會副主任史寧中對初中數(shù)學課程標準進行詳細解讀。通過專家教授的講解，我校對于課程標準有了進一步的認識和理解，下面我將從以下幾個方面談談我們的收獲。

　　第一，宏觀了解了新時代的育人藍圖，課程總綱。崔允漷所長從“理想的課程——正式的課程——理解與實踐的課程——體驗的課程”入手，得出課程應該是以育人為結(jié)果。我們明白了課程應該從“有理想、有本領、有擔當”三個方面著手，把黨和國家的教育方針與立德樹人的根本任務相結(jié)合，制定具體要求。

　　第二，課程建設遵循五個基本原則。堅持全面發(fā)展，育人為本；面向全體學生，因材施教；聚焦核心素養(yǎng)，面向未來；加強課程綜合，注重關聯(lián)；變革育人方式，突出實踐。這就要求我們一線教師更加注重以人為本的教育理念，把教育體制改革落實到課堂，堅持立德樹人的教育理念，改變不科學的評價，堅決克服唯分數(shù)、唯升學的頑疾，為國家培養(yǎng)“有信仰、有思想、有尊嚴、有擔當”的社會主義建設者和接班人。

　　第三，明確了課程標準修訂的必要性。課程標準的修訂時遵循時代的潮流，它是教育進步“共同愿景”的產(chǎn)物。今天中國教育面臨實現(xiàn)中華民族偉大復興，中國特色社會主義正進入“站起來——富起來——強起來”的新時代，應對世界百年之大變局，我們只有培養(yǎng)比我們更加優(yōu)秀的`新一代，才能讓中華民族作為一個自主且開放的創(chuàng)新型民族而復興。

　　第四，理解了課程標準修訂的重要意義。課程標準的修訂是全面貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務的迫切需要；是適應世界教育發(fā)展的趨勢，提高我國教育國際競爭力的迫切需要；是全面推進素質(zhì)教育，深化教育領域綜合改革的迫切需要。這就要求作為教師的我們不能眼里只有知識、考試，而是心中有國家的發(fā)展、青少年的使命與擔當。

　　第五，領悟了數(shù)學核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。數(shù)學的基本思想包含抽象、推理、模型。數(shù)學核心素養(yǎng)是指會用數(shù)學的眼光觀察世界；會用數(shù)學的思維思考現(xiàn)實世界；會用數(shù)學的語言表達現(xiàn)實世界。數(shù)學核心素養(yǎng)是數(shù)學教育的、與人的行為（思維、做事）有關的終極目標；是學生本人參與的教學活動中，逐步形成發(fā)展的；是經(jīng)驗的積累、是過程目標的拓展、是四基的繼承發(fā)展，它比抽象、推理、模型更上位。

　　第六，加深了數(shù)學課程性質(zhì)的認識。數(shù)學是研究數(shù)量關系和空間形式的科學。數(shù)學源于對現(xiàn)實世界的抽象，通過對數(shù)量和數(shù)量關系的抽象、圖形和圖形關系的抽象，得到數(shù)學的研究對象及其關系。數(shù)學不僅是運算和推理的工具，還是表達和交流的語言。數(shù)學承載著思想和文化，是人類文明的重要組成部分。

數(shù)學新課標解讀心得3

　　我學習數(shù)學新課標，使我對新課程標準有了進一步的了解，對新教材的編排意圖有了更全新的熟悉，知道了新課程突出數(shù)學學習的基礎性、普及性和發(fā)展性。在教學中要面向全體學生，實現(xiàn)“人人學有價值的數(shù)學”，“人人都能取得必須的數(shù)學”，“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”。要求課堂教學中師生互動等。面對新課程改革，我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，真正熟悉到了新課改的必要性和急迫性。在今后的工作中我將會嚴格依照新課標的要求,上好每節(jié)課，選用恰當?shù)慕虒W手段，努力為學生創(chuàng)造一個良好的有益益于學生全面發(fā)展的教學情境,使學生積極主動的參與到教學中來。下面就根據(jù)自己對課程標準的一些感受。

　　一、聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)學生的數(shù)感一、聯(lián)系生活實際，導入新知教學。

　　數(shù)學知識的構成源于實際的需要和數(shù)學內(nèi)部的需要。義務教育階段學生學習的大量知識均來源于生活實際，這就為我們努力從學生的生活實際入手引入新知識提供了大量的背景材料。例如，在教學“熟悉分數(shù)”時，結(jié)合平常生活中分物品的經(jīng)歷，讓學生根據(jù)本身的生活經(jīng)驗可以把4個蘋果均勻分成2份，每份是2個；2瓶礦泉水均勻分成2份，每份是1瓶；而1個蛋糕均勻分成2份，每分是多少呢?依照習慣的說法是叫做半個。生活中常會碰到分東西或物品不是整數(shù)的情況，在學生學過的數(shù)小哪個數(shù)可以剛來表示半個，學生找不到這樣的數(shù)，那末半個該用甚么數(shù)來表示呢?此時就要學習新的數(shù)——分數(shù)，這個數(shù)又該怎樣寫，怎樣讀呢?學生對學習分數(shù)有了一種需求和愿望，感遭到數(shù)學就在自己的身邊，就存在于自己熟習的現(xiàn)實生活中。

　　二、設計題目情境，增強利用情趣。

　　人的思惟起始于題目。題目情境具有情感上的吸引力，輕易激起學生的好奇心，促使學生尋求題目的答案。教育家贊可夫說過：“凡是沒有發(fā)自內(nèi)心求知欲和愛好而學來的東西，是很輕易從記憶中揮發(fā)掉的�！痹诮虒W中，教師要奇妙的設計題目情境，重視存疑，把問號裝進學生的頭腦，讓學生從數(shù)學角度去描寫客觀的事物與現(xiàn)象，尋覓與數(shù)學有關的因素，主動的應用數(shù)學知識和方法。

　　三、搜集利用事例，體會利用價值。

　　在實際的教學進程中，一方面，教師可以自己搜集有關資料并先容給學生，例如，電子計算機的發(fā)明與使用、輿圖用四種不同色采辨別地區(qū)、飛機設計等都和數(shù)學有著密切的關系，現(xiàn)代社會已進入“數(shù)字化”的世界。另外一方面，可以鼓勵學生自己通過量種渠道搜集數(shù)學利用的具體案例，并相互交換。例如，教學“百分數(shù)的意義和寫法”時，可讓學生課前搜集關于百分數(shù)的資料，像商品標簽各種成份的含量、存款利率等。再如，教學“熟悉千米”時，到圖書館或網(wǎng)上查找世界最長的三大河流是多少千米。通過查閱資料，搜集數(shù)學利用的`事例，可讓學生了解數(shù)學的廣泛利用，進一步了解數(shù)學的發(fā)展，感受數(shù)學的文化魅力，體會數(shù)學利用價值。

　　四、創(chuàng)造利用機會，展開實踐活動。

　　實踐對知識的理解、把握和熟練應用起側(cè)重要的作用，只有親身體驗過的知識才會更深入的理解和熟練的應用。美國數(shù)學家彼得?克萊恩說：“學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與。”可見培養(yǎng)學生利意圖識的最有效的辦法應當是讓學生有機會親身實踐。例如，教學“百分數(shù)”后，做小會計師，在父母的帶領下把自己積攢的錢存起來，根據(jù)銀行的利率算——算，怎樣存更合算，熟習、把握存款的方法和計算利率的方法，或到商場購買打折商品，計算打折商品的總價。教師在教學中要把數(shù)學知識和生活實際結(jié)合起來，引導學生從現(xiàn)實生活中學習數(shù)學，再把學到的數(shù)學利用到現(xiàn)實中去，培養(yǎng)和發(fā)展學生的數(shù)學利意圖識，構成初步的實踐能力。

　　通過對《數(shù)學課程標準》的再次學習新課標的學習，我更深層地體會到新課標的指導思想，深切體會到作為教師，我們應當以學生發(fā)展為本，指導學生公道選擇課程、制定學習計劃；幫助學生打好基礎，進步對數(shù)學的整體熟悉，發(fā)展學生的能力和利意圖識，重視數(shù)學知識與實際的聯(lián)系，重視數(shù)學的文化價值，增進學生的科學觀的構成。新課標程突出數(shù)學學習的基礎性、普及性和發(fā)展性。

數(shù)學新課標解讀心得4

　　核心素養(yǎng)就是學生應具備的適應終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關鍵能力。核心素養(yǎng)就是個體在面對復雜的、未知的、不確定的現(xiàn)實問題時，能夠綜合運用學科知識、思想方法和探究技能等發(fā)現(xiàn)問題并最終解決問題的綜合品質(zhì)。核心素養(yǎng)的提出和實踐，重要的是蘊含了學習方式和教學模式的變革，以有價值的知識為載體，以有意義的學習為過程，幫助學生在成長關鍵期獲得能夠獨立面對未知世界的綜合素養(yǎng)。

　　此次學習活動，我們后續(xù)數(shù)學課程的改革提供了理論甚礎。我們可以據(jù)此對我們的數(shù)學教學有的放矢。以往我們的課程標準過于重視內(nèi)容標準、學科教學過于強調(diào)知識傳授的傾向�，F(xiàn)在我們更應從“課程育人的角度回答“以人為本”的問題，在回答“學什么”之前，更應該思考，學生在學習了各學科課程后，留下了什么，獲得了什么適應終身發(fā)展和社會發(fā)展的經(jīng)驗、思想與能力。

　　在這次的'講座中，史寧中教授站在數(shù)學視角的最頂端來審視數(shù)學教學，他從課標修訂的背景與要點，核心素養(yǎng)的理解與表達，課程內(nèi)容變化與教學建議三個維度進行了詳細的講解，給我們進一步學習和落實新課程標準作出了指導。通過這次的講座學習，使得我對于數(shù)學這門學科的教學又有了新的認知，現(xiàn)就我印象深刻及能力范圍內(nèi)能消化的一些觀點進行簡單梳理。

　　一、對數(shù)學核心素養(yǎng)的本質(zhì)理解

　　數(shù)學不僅只是運算和推理的工具，還是表達和交流的語言。數(shù)學的三大基本思想：抽象、推理、模型。數(shù)學研究過程是通過抽象得到數(shù)學研究對象，通過推理得到數(shù)學結(jié)論，通過模型搭建數(shù)學與現(xiàn)實世界的橋梁。

　　二、對未來數(shù)學課程研究方向的把握

　　本次課標修訂的兩大要點：落實立德樹人的根本任務和實現(xiàn)學科融合的教育要求，這說明未來數(shù)學課程將會聚焦于學科育人和跨學科教學，也是我們一線數(shù)學教師應當致力于研究的大方向。

　　這一次的線上講座聆聽活動，使我感到受益匪淺。新課標的落地必將帶來教學理念和教學方式的改變。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，作為一名一線教師，唯有不斷探索，用理論指導實踐，用實踐來驗證理論，不斷提高自己的教學水平，才能為“雙減”工作切實貢獻出自己的一份力量。

數(shù)學新課標解讀心得5

　　通過觀看由經(jīng)驗豐富的史中寧老師為我們解讀新課標的視頻，我感到受益匪淺，無論我們是教授哪個年級，認真了解新課標的指向都是非常有必要的。所以在聽這個課程的過程當中特別認真，不想自己錯過每一個要點，學習過后，想和大家分享一下自己的體悟。

　　首先，作為一門學科的教師，新課標是我們教授課程的依據(jù)，在新課標的指引下，我們對學生的教學才更有針對性和指向性。其次，把握好新課標，我們就能更好的指引學生去學習。

　　其次，在本次學習的過程當中，我感受最深的有以下幾點：

　�。ㄒ唬┰诔踔袛�(shù)學的教學過程中，我們依然要重視教材。

　　教師和學生在學習的過程當中都會存在忽視教材的行為，作為教師，為了過分的追求課堂效率或者是希望學生熟練某個知識點，在授課的過程當中可能就會脫離課本去講授新課。結(jié)果就會導致學生在考場上遇到幾乎和書上一模一樣的知識點和考題的時候，很多學生會出現(xiàn)答不出來的現(xiàn)象。我們?yōu)榱俗非蟀胃�、效率等往往就會忽視課本。有時候為了讓學生掌握某一個知識點就會刻意的讓學生通過反復的做題去實現(xiàn)。之后為了拔高這個知識點也會讓學生做更多類型題。這樣做確實對學生掌握知識點有幫助，但是到了考試的時候，面對考卷上一些同類型知識點的考題，很多學生并不能很好的掌握。

　　這一點值得我們?nèi)シ此迹�如果我們仔細去研讀教材，我們就會發(fā)現(xiàn)我們能在考場上遇到的知識點，我們的書本基本都是覆蓋的，另外我們的教材設計的教學模式對于我們學生的成長也是非常有利的。我們不能單單為了傳授知識點或者是呈現(xiàn)良好的課堂效果而忽視課本。

　　（二）另外我們還要不斷的轉(zhuǎn)換教學思想，真正的做到以學生為主。

　　把課堂還給學生這個話題在很早以前就提出來了，但是在具體的執(zhí)行當中，我們還是會因為各種原因?qū)е抡n堂還是以教師的講授為主。大部分教師都會存在對學生“不放心”的行為。沒有辦法真正的放手讓學生去主導課堂，這樣就會導致教師在一節(jié)課的過程當中過得很“充實”，但是學生除了機械的學習和被動的掌握一些知識點外，并沒有真正的去學會知識更甚至于無法將所學知識運用到實際生活當中。被動的學習可能是會培養(yǎng)出一批做題高手，但是實際從長遠的角度去看，不利于學生的思維的開闊和整體的發(fā)展。

　　這也要求我們一定是要轉(zhuǎn)變思想，真正的做到以學生為主的課堂模式

　�。ㄈ�）我們要改變舊的學生評價體系

　　學生都是單純的'孩子，作為教師我們要有更多的耐心去教授孩子。這也要求我們在去評價一個學生的過程當中，不能只看到學生的成績的好壞，而要多方位的去了解學生的特點，多去鼓勵和激發(fā)學生的興趣，將學生的優(yōu)勢和學習結(jié)合起來從而激發(fā)學生的學習興趣。

　　這也要求我們多用發(fā)展的眼光去看學生，不斷的促進學生的個人發(fā)展。

　　總之在教育的過程當中，我們每位教師不要不斷的創(chuàng)新，去改變過去不合時宜的傳統(tǒng)模式，不斷的去摸索新型的教學模式，真正的去發(fā)展我們的每一位學生。

數(shù)學新課標解讀心得6

　　數(shù)學是什么呢？對數(shù)學的理解角度不同，就會有不同的回答�！度�日制義務教育數(shù)學課程標準（修改稿）》對數(shù)學本質(zhì)采用了描述性的定義。數(shù)學作為對客觀現(xiàn)象抽象概括而逐漸形成的科學語言與工具，數(shù)學是人類文化的重要組成部分，從實際背景中抽象出數(shù)學問題、構建數(shù)學模型，是一個生動活潑的、主動地和富有個性的過程�！缎抡n程標準》這種動態(tài)的數(shù)學觀，一方面為深刻認識數(shù)學的本質(zhì)提供了新的視角，它是對傳統(tǒng)數(shù)學觀的一種超越；另一方面，這些觀點從不同的側(cè)面反映了不同的數(shù)學觀。如果把數(shù)學理解成一種科學語言，那教師就會注重數(shù)學語言的形成和師生間的平等對話和交流；如果把認為數(shù)學是一種工具，那么教學就會側(cè)重于對學習的記憶和訓練，或者將數(shù)學應用于解題和生活實際的問題中；如果是一種模型的數(shù)學觀，就會注重數(shù)學模型的發(fā)生、抽象過程；如果認為數(shù)學是一種文化，那教學就會把數(shù)學納入到廣闊的社會文化中去，讓學生理解數(shù)學的理性精神、創(chuàng)新內(nèi)涵和思想方法。由此可見，不同的數(shù)學觀，會折射出不同的教學思想和行為。我們需要怎樣的數(shù)學觀來指導我們的教學實踐，我們?nèi)绾谓�構這樣的數(shù)學觀呢？

　　一、動態(tài)、多元、發(fā)展的數(shù)學觀

　　數(shù)學觀是人們在做數(shù)學的過程中形成的對什么是數(shù)學問題以及數(shù)學的基本特征的根本看法和認識。社會建構主義承認人類知識、規(guī)則和約定對數(shù)學真理的確定起著關鍵性作用，它汲取了擬經(jīng)驗主義與可誤主義的認識論，即數(shù)學知識和概念是發(fā)展變化的思想。社會建構主義的核心是數(shù)學知識的生成。關于數(shù)學本質(zhì)的認識，皮亞杰指出，數(shù)學并非是關于物質(zhì)對象的，而是關系到人類施加于物質(zhì)對象之上的活動，即數(shù)學的根源不是對現(xiàn)實客體對象的分析綜合，而是人類主體的基本實踐活動。社會建構主義的數(shù)學觀認識數(shù)學是一種活動，數(shù)學知識是被創(chuàng)造的。

　　從問題解決的角度來看的數(shù)學的本質(zhì)。問題解決的數(shù)學觀把數(shù)學看成是一個動態(tài)的，由問題推動而發(fā)展的學科。數(shù)學體現(xiàn)著人類發(fā)明與創(chuàng)造，它不是一個一成不變的成品，它的結(jié)果是開放的、可修正的，因而它必然處于不斷發(fā)展變化之中。在解決問題的同時，更重要的是能提出和發(fā)現(xiàn)平常事物中的數(shù)學問題，發(fā)現(xiàn)問題更強調(diào)了主體的主動性的需求。

　　什么才是正確的數(shù)學觀呢？有認將正確的數(shù)學觀理解為：一種分析和理解的偏好、一種理解結(jié)構和結(jié)構關系的偏好。對于多元的數(shù)學觀而言，應強調(diào)數(shù)學觀的多種形式，也就是不能完全排斥工具主義和絕對主義的數(shù)學觀，他們也有其優(yōu)點和對教學有利的一面，我們更多的是著眼于對教育教學的貢獻。同時，數(shù)學觀也是發(fā)展的，歷史的印記已經(jīng)足以說明這一點，將來的數(shù)學觀也將不斷的更新和發(fā)展；對于個人的數(shù)學觀也在自我的實踐和反思中不斷地完善，發(fā)展。

　　二、系統(tǒng)數(shù)學觀的建構

　　1、知識+實踐+反思+共同體的形式建構數(shù)學觀

　　學生學習數(shù)學知識是一個主動建構的過程，而對于教師的數(shù)學觀，由于每位老師的知識背景，教學經(jīng)驗，對數(shù)學本質(zhì)的理解層次的不同；因此，也需要經(jīng)歷一個自我，富有個性的建構過程。從認識論的角度來看，建構主義的主要觀點就是：學習并非是對所授予知識的被動接受，而是一個以其已有的知識和經(jīng)驗為基礎的主動建構的過程，也就是說建構主義突出強調(diào)主體在認識活動中的能動作用。知識+實踐+反思的形式是很好促進個人數(shù)學觀的建構的。首先，是對數(shù)學觀知識的學習和了解，將其納入到教師的專業(yè)知識結(jié)構當中去，做為教師專業(yè)成長的一個重要組成部分。知其然，知其所以然。接著就是關鍵的做數(shù)學的過程；從本質(zhì)上，體驗、實踐、感悟自我的數(shù)學觀，實踐和反思的交互進行將使更加健全自我的數(shù)學觀。

　　從社會建構主義觀點看，數(shù)學被看作是人類的一項創(chuàng)造性的活動。該活動就應由事實性結(jié)論、問題、語言、方法、數(shù)學研究的一些主體對象等內(nèi)容組成。這些主體對象就成為共同體，那么他們對數(shù)學觀認識形成的一致或不一致的看法。作為數(shù)學共同體的交流和討論，將極大地促進對數(shù)學觀地系統(tǒng)建構。

　　2、多元的數(shù)學觀帶來的多樣的啟發(fā)

　　我們應該辨證地看待每種數(shù)學觀，對于任何一種的數(shù)學觀，既有對教育教學促進的一面，同時也存在消極的一面。我們更多地討論的使某種數(shù)學觀積極的一面對課堂教學的促進作用，更多地減少它地消極影響。數(shù)學的教學是個復雜的系統(tǒng)，它受學習材料，學生對象，學習情景，教師的數(shù)學觀，師生的心理和情緒等諸多方面的影響；就需要教師靈活地運用某種數(shù)學觀的積極面來因材施教，因地制宜。另一個目的是，讓學生體驗多種的學習方式，包括：理解接受、自主探究與合作交流等。具有的是動態(tài)的、易謬主義的數(shù)學觀的老師，他在教學過程中就會大力提倡學生的參與，包括問題解決、合作學習、批判性討論等，讓學生經(jīng)歷數(shù)學知識的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的數(shù)學活動，學生通過猜測、發(fā)現(xiàn)、驗證、交流等活動，不斷修正對知識的已有認識，學生以主動積極的狀態(tài)參與數(shù)學的學習；與靜態(tài)的、絕對主義的數(shù)學觀比較，顯得更加人性化。但是動態(tài)的、易謬主義的數(shù)學觀花時比較多，對教師對課堂生成的把握要求比較高，一般比較適合于單元起始課，概念課的初步認識，對數(shù)學模型探究課的教學。

　　形式主義的數(shù)學觀，教師無疑更加強調(diào)順序概念間的內(nèi)在聯(lián)系，將數(shù)學的各個部分進行聯(lián)系，以形成一個高度統(tǒng)一和十分嚴密的結(jié)構系統(tǒng)；對知識的教學是放在一個大的知識背景下進行討論和學習，更易于知識間的聯(lián)系和遷移�，F(xiàn)在小學教師中大部分是屬于這種類型的數(shù)學觀，原因其一是這樣更容易把握對數(shù)學課堂的教學，其二是現(xiàn)在應試教育影響所導致的結(jié)果。學生所采用的學習方式是討論交流和理解接受的學習。但形式主義的數(shù)學觀指導下的教學，一般是學生在教師的引導和組織下進行學習的，把數(shù)學知識當作一種純客觀的真理，缺乏主動性與創(chuàng)新性。一般適合于文本解讀式，知識結(jié)構圖復習整理課，知識講授環(huán)節(jié)等教學。

　　工具主義的數(shù)學觀的教學，教師認為數(shù)學就是概念、定理、公式、法則、記憶、練習等，學習數(shù)學就是為了解決數(shù)學題，為了應付生活中的某些演算；采用知識的灌輸、教師的示范，學生職責就是記憶和模仿，缺乏了知識的.再生性，缺乏了知識間的聯(lián)系性。工具主義的數(shù)學觀下的教學會使數(shù)學變得艱深難懂、枯燥無味，從而導致學生回避數(shù)學、害怕數(shù)學、不愿接觸數(shù)學的情緒反應。但是，它也有它的積極面；對于一些最重要的與必背的數(shù)學公式、定理和法則，必須要熟練地記憶，當然是在理解的前提下；在解題時，達到信手拈來的自動化程度，所謂工欲善其事，必先利其器。

　　3、建構數(shù)學觀的結(jié)構

　　不同的歷史階段強調(diào)和發(fā)展某種數(shù)學觀，這是對數(shù)學本質(zhì)的不斷認識和數(shù)學發(fā)展所決定的。作為小學數(shù)學教師如何取舍這些不同歷史階段或不同流派的數(shù)學觀呢？我認為應強調(diào)某種數(shù)學觀的主調(diào)作用，其他的數(shù)學觀為輔，以達到主次的平衡。按照自己對數(shù)學的認識和理解，將社會建構主義的數(shù)學觀，擬經(jīng)驗的數(shù)學觀，問題解決的數(shù)學觀作為核心的數(shù)學觀，或者某兩種數(shù)學觀的結(jié)合點作為主要的數(shù)學觀，將其他的數(shù)學觀作為次要的。從數(shù)學觀的角度來分析，老師精心設計的課是以社會建構主義數(shù)學觀和問題解決式地數(shù)學觀為主的，倡導數(shù)學是學生再創(chuàng)造，知識再建構的一個活動；而對于家常課和練習課，更多的是多元數(shù)學觀的交錯和融合，如何在這樣的課中把握和滲透多元的數(shù)學觀，主要依仗的是教師的教學功力和對數(shù)學觀的實踐和理解。如果把握不夠，就很容易將一種數(shù)學觀進行強調(diào)或突顯，從而走上了一個極端。

　　數(shù)學教師必須更新數(shù)學觀念，深入認識數(shù)學本質(zhì)和歷史演進過程，不僅有科學的數(shù)學觀，還應從數(shù)學哲學層面形成數(shù)學文化觀念、數(shù)學價值觀念和數(shù)學應用觀念，逐步從靜態(tài)的、形而上學的、絕對主義數(shù)學觀轉(zhuǎn)向到動態(tài)的、多元的、發(fā)展的辯證數(shù)學觀。

數(shù)學新課標解讀心得7

　　20xx年4月26日下午，我校全體數(shù)學教師組織觀看了義務教育課程標準解讀與作業(yè)優(yōu)化設計的培訓，首先王老師先給我們解讀了新課程標準的變化，然后從兩個方面進行了這次的培訓——義務教育數(shù)學新課標解讀與理解和新課標下的優(yōu)化作業(yè)與設計。王老師對于課程標準中的四基、四能和三會進行的詳細解讀，并為我們推薦了幾款數(shù)學適用的軟件，對于我們的授課非常有幫助。課程標準的解讀分為四個學段，對于九年義務教育進行了詳細的分解解讀。

　　新課程標準的學業(yè)質(zhì)量解讀中7—9年級學段的解讀中指出，以結(jié)構化數(shù)學知識主題為載體，在形成與發(fā)展“四基”的過程中所形成的抽象能力、推理能力、運算能力、幾何直觀和空間觀念等。從學生熟悉的`生活與社會情境，以及符合學生認知發(fā)展規(guī)律的數(shù)學與科技中，在經(jīng)歷“用數(shù)學的眼光發(fā)現(xiàn)和提出問題，用數(shù)學的思維與數(shù)學的語言和解決問題”的過程中所形成的模型觀念、數(shù)據(jù)觀念，應用意識和創(chuàng)新意識，數(shù)學的學習運用、實踐探索活動的經(jīng)驗積累，逐步產(chǎn)生對數(shù)學求知欲，以及對數(shù)學學習的興趣和自信心，初步養(yǎng)成獨立思考、合作交流等學習習慣，初步形成自我反思的意識。

　　王老師還對作業(yè)優(yōu)化設計進行了介紹，王老師指出了大單元作業(yè)設計實踐鞏固作業(yè)，王老師首先對作業(yè)目標進行了介紹：

　　1、由基礎過關。

　　2、中檔提高。

　　3、學生通過小組交流和對比。

　　通過今天的培訓，我對課程標準又有了更深入的認識，同時也學到了大單元作業(yè)的方法。

數(shù)學新課標解讀心得8

　　今天繼續(xù)學習20xx年新《課程方案》前言部分——主要變化——關于課程標準的第三點。

　　三是研制了學業(yè)質(zhì)量標準。各課程標準根據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，結(jié)合課程內(nèi)容，整體刻畫不同學段學生學業(yè)成就的具體表現(xiàn)特征，形成學業(yè)質(zhì)量標準，引導和幫助教師把握教學深度與廣度，為教材編寫、教學實施和考試評價等提供依據(jù)。

　　學業(yè)質(zhì)量標準也是這一次課程標準變化的一個亮點。這個亮點就是在畫一條線將我們的學業(yè)質(zhì)量進行均衡發(fā)展。我們的均衡發(fā)展不只是硬件上的，也有軟件上的，還有學業(yè)質(zhì)量標準。所以均衡發(fā)展不是幾個多媒體、陶瓷、毛筆能夠涵蓋的，而實實在在的。這也是我們社會主義教育的一大特點。我們的教育就像我們的經(jīng)濟一樣，準許優(yōu)先發(fā)展，準許一部分人先富裕，那么也就準許一部分地區(qū)的教育走在前面，也準許一部分人在教育上獲得紅利；但是我們還有共同富裕，還有小康社會，所以我們的教育就要有均衡發(fā)展。那么怎樣均衡起來呢，除了硬件之外，我們還有軟件，我們還要在學業(yè)發(fā)展上制定標準線。

　　學業(yè)質(zhì)量標準是什么呢？20xx年，教育部頒發(fā)《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，提出“研究制定學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學業(yè)質(zhì)量標準”。核心素養(yǎng)和學業(yè)質(zhì)量標準都是對學生所要達到的能力和品格的要求。核心素養(yǎng)是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，反映教育目標，用以指導課程和教學改革。學業(yè)質(zhì)量標準是核心素養(yǎng)和課程內(nèi)容有機結(jié)合后制定的，可以直接指導教師課堂教學和教育評價。它是促進核心素養(yǎng)進入學科和課程標準、用以指導教育評價的橋梁。學業(yè)質(zhì)量是學生在完成課程階段性學習后的學業(yè)成就表現(xiàn)，反映核心素養(yǎng)要求。所以我們可以簡單的或者盲目的理解，學業(yè)質(zhì)量標準就是我們的考試范圍和命題導向。

　　而在現(xiàn)實教學中有很多老師將課本拋棄了，完全在研究題，變成了“研題高手”，卻不知道，我們的“母題”就在課本內(nèi)，我們的答案就在課本內(nèi)，我們學生發(fā)展的核心素養(yǎng)就在課本內(nèi)。課本是我們教學的根，沒有根的教學都是歧途。我在一次教師交流中和老師們探討語文，我做了一個比喻：語文課本是一個點，教師是點射出的一道線，我們的教學就是要給學生畫出一個面，而點與面之間的線就是老師，或者就是教師的思維。我的這個比喻并不是引導教師舍棄課本，而是引導教師用我們形成的這個面去關照我們的課本，因為我們的課本是微言大義，是“春秋筆法”。我們的解釋有時候很蒼白。所以怎樣還原文本，怎樣認識文本之內(nèi)沒有字的載體卻有意義的外延，是需要我們用一個大的面觀照文本得到的。

　　什么是研制呢？這個詞語需要我們理解一下。因為研制不是隨意的，也不是憑借經(jīng)驗，也不是一刀切，而是需要我們認認真真的思考，認認真真的觀察時間后得到的。研制的`含義有兩種：一是中藥研磨制成，二是通過一系列有計劃，有目的地探索，試驗，論證，制作，測試工作，得到具有某種功能要求的產(chǎn)品或某些產(chǎn)品的組合系統(tǒng)。我們都知道中藥的使用需要一位醫(yī)生仔細揣摩患者的整個身體環(huán)境，在搭配中君臣佐使相互配合。所以中藥的使用是具有一定“神秘性”的，這種神秘性就是研制。另一種是通過一系列的有目的有計劃地實踐活動，才得到的一些真知識和真理念。并且我們也可以發(fā)現(xiàn)，“研制”不是一個人的事，而是一群人相互協(xié)作得到的。

　　所以我想說的是通過研制而得到的學業(yè)質(zhì)量標準在目前看是正確的。

　　為什么說它目前是正確的。因為真理不是靜態(tài)的，社會發(fā)展是動態(tài)的，所以我們的社會意識必須與時俱進。我們前面的所實施的三維目標在當時也是正確的，可是現(xiàn)在看來卻是有一些過時，這是環(huán)境的變化。那么我們在秋季實行的課程標準也是在現(xiàn)行情況下最合適，隨著時間的推行也將會出現(xiàn)越來越多的“縫隙”。這是必然。那我我們究竟應該怎樣制定學業(yè)質(zhì)量標呢？

　　各課程標準根據(jù)核心素養(yǎng)發(fā)展水平，結(jié)合課程內(nèi)容，整體刻畫不同學段學生學業(yè)成就的具體表現(xiàn)特征，形成學業(yè)質(zhì)量標準。這就是答案。我們這樣制作的根本原因是培養(yǎng)學生，讓學生能夠終身發(fā)展，成為我們國家的有用之才，所以才會根據(jù)核心素養(yǎng)的實際發(fā)展水平，結(jié)合我們的課程內(nèi)容，以及孩子們的具體表現(xiàn)去制定。

　　為什么有課程內(nèi)容呢？因為各學科的課程內(nèi)容是不同的，所以因為學科內(nèi)容的不同導致了我們的學科素養(yǎng)也不同。所有的學科素養(yǎng)是學生核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。我們必須在培養(yǎng)學生核心素養(yǎng)的過程中將學科素養(yǎng)也納入到其中才可以做好這樣的大事。

　　我們可以舉個例子進行說明。

　　歷史的課程內(nèi)容：以馬克思主義唯物史觀的基本觀點為指導，按照歷史時序，展示中外歷史發(fā)展的基本過程。根據(jù)通史敘事的結(jié)構和7-9年級的學段要求，歷史課程內(nèi)容包括中國古代史、中國近代史、中國現(xiàn)代史、世界古代史、世界近代史、世界現(xiàn)代史，以及跨學科主題學習，共七個板塊。那么歷史課程要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，主要包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷五個方面。這些學科素養(yǎng)其他學科也可以培養(yǎng)，但是卻沒有歷史學科那么明顯。所以學科內(nèi)容一定是學科核心素養(yǎng)的載體，而學科核心素養(yǎng)的集合會形成學生的核心素養(yǎng)。

　　還有語文學科在初中階段，會將“結(jié)合數(shù)學、物理、化學、生物學等學科學習，或者自己參與的科技活動，學習撰寫并分享觀察、實驗研究報告”，點作為跨學科內(nèi)容，但是實驗研究報告更多的是在數(shù)學、物理、化學、生物學等學科學習中形成的。語文學科應該關注到，但是卻不能完全代替其它學科。

　　那為什么還要將“不同學段學生學業(yè)成就的具體表現(xiàn)特征”，這一點作為考量呢？因為不同學段的學習內(nèi)容和學習的標準也是不同的。

　　以語文學科為例。

　　第一學段（1~2年級）中的[梳理與探究]的第一點是觀察字形，體會漢字部件之間的關系。梳理學過的字，感知漢字與生活的聯(lián)系；而第二學段（3~4年級）中的[梳理與探究]的第一點是嘗試分類整理學過的字詞。嘗試發(fā)現(xiàn)所學漢字形、音、義和書寫的特點，幫助自己識字、寫字；第三學段（56年級）中的[梳理與探究]的第一點是分類整理學過的字詞，發(fā)現(xiàn)所學漢字形、音、義和書寫的特點，發(fā)展獨立識字能力和寫字能力；第四學段（79年級）中的[梳理與探究]的第一點是按照一定的標準分類整理學過的字詞句篇等語言材料，梳理、反思自己語文學習的經(jīng)驗，努力提高語言文字運用能力，增強表達效果。每一個學段的每一個標準都是不同的，這些不同是根據(jù)孩子們的生理、心理特點制定的，而不是隨意制定的。這些不同也反映了孩子們的接受能力、理解能力和認知能力。

　　那么我們?yōu)槭裁匆�研制學業(yè)質(zhì)量標準呢？

　　答案是引導和幫助教師把握教學深度與廣度，為教材編寫、教學實施和考試評價等提供依據(jù)。

　　是的，這就是最正確的答案，而且長時間之內(nèi)不會有太多變化，或者只是會增加一些內(nèi)容。

　　研制學業(yè)質(zhì)量標，會幫助教師把握教學的深度與廣度。我們的教學到底應該講多少，怎么講呢？我們發(fā)現(xiàn)義教階段的詩詞解釋在一定程度上很膚淺，為什么呢？感覺膚淺的是我們，因我們有一定的文化素養(yǎng)。那一次再講《明月幾時有》的時候，講著講著就將課本放到了一遍，我就把我對蘇軾的了解和這首詞的背景完全放入課程之內(nèi)，便將“明月”的含義解釋為“英明圣主”，但是在最后的時候我仍然將我們傳統(tǒng)對這首詞的解釋傳遞給孩子們。為什么呢？第一他們的這個年齡認識這么多有意義，但是這種意義沒有多少實用性，并且孩子們的價值觀還未完全形成，有可能影響孩子們的認知。第二孩子們對“明月”的理解能力需要大量的詩詞作為積淀，沒有積累，在好看的樓房也沒有地基，空中樓閣是華而不實的。所以一些作家的小故事可以在義教階段作為故事講出來，吸引孩子們的注意力，幫助孩子們學習，但是到了高中階段，這些小故事就是我們思考問題的“藥引子”會起到意想不到的效果——幫助我們了解作者和知識。

　　我們的學業(yè)質(zhì)量標準還會為我們的教材編寫、教學實施和考試評價等提供依據(jù)。

　　我上小學時，我的老師教給我試卷上寫得是區(qū)域單位不同，那么這張試卷的難度就不同，到現(xiàn)在為止，我們發(fā)現(xiàn)一些市區(qū)和一些縣區(qū)的試卷分數(shù)和開始范圍，以及命題的難度是不相同的。這樣的現(xiàn)象不能說好，也不能說壞。因為他們有他們的小環(huán)境。但是我們還應該有一個標準，一個衡量的線。讓我們的教學有一個基本值。不足者繼續(xù)努力，超越者引以為戒。這也是前面強調(diào)的教育的均衡。

　　我們的教材也是需要的。人教版和部編版、冀教版、蘇教版是明顯不同的。我們都知道蘇教版會更難一點。

　　我們再舉一個例子�！督鹕�的魚鉤》在人教版是六年級下冊語文的學習內(nèi)容，但是在部編版卻是六年級上的學習內(nèi)容。這個差別小�！稘�南的冬天》在冀教版是小學六年級，在人教版卻是七年級，這個差別就大了。還有《魚我所欲也》在部編版是九年級下冊，在人教版卻是高中的課文，這個差別也很大。那么對于這樣的不同，學業(yè)質(zhì)量標準是充當了標桿的作用，我們的同一篇文章應該在什么時候出現(xiàn)，如果出現(xiàn)在不同階段，我們的側(cè)重點應該怎么設置等等。學業(yè)質(zhì)量標準會給出答案。

　　以《魚我所欲也》為例，它在高中是以議論文的形式出現(xiàn)的，而在九年級是以古文的形式出現(xiàn)的，而且出現(xiàn)在“選擇與堅守”的主題單元。所以我們在講解這一篇課文的時候，還當做議論文去講，那就有一點不合適了。

　　還有一篇課文是八年級的《富貴不能淫》在講授中也應該注意到這一點，不能在沒有議論文知識積累的時間用以論文的方式去講解。所以我們對于那些有過變化的課文一定要注意，最基本的價值觀和單元主題要合適。

　　考試到底好不好，在一定程度上是好的，在一定程度上是不好的。好的是幫助教師和家長了解孩子們的學習情況。但是對于學生而言弊大于利。

　　我們應該在我們的考試中對學生進行評價，這種評價不能只是分數(shù)，因為這樣的評價會讓前面的學生高興，后面的學生則是不高興的。

　　你考了90分，家長會問誰考了一百分。只有當你徹徹底底變成后進生的時候，你的父母才會用分數(shù)的變化鼓勵你。所以分數(shù)對大多數(shù)學生而言是有弊端的。我們就應該利用考試評價的多樣化和鼓勵性去啟發(fā)學生認真學習。

　　考試評價的多樣化，會給孩子們一種新的認識，讓孩子們對自己有新的了解，這就是評價。評價是翅膀，一定會給予孩子更多的成長。

數(shù)學新課標解讀心得9

　　一是新課標強化了課程的育人導向。

　　新課標將“文化自信”“語言運用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的綜合體現(xiàn)作為要培養(yǎng)的學生核心素養(yǎng)和總目標。其中“文化自信”更是重點：通過語文學習，讓學生熱愛國家通用語言文字，熱愛中華文化，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化……這些在每一個學段目標后面都有特地指出。課程內(nèi)容的主題與載體形式也是強化“以文化人”的價值取向，它以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會主義先進文化”為主要內(nèi)容。這一核心素養(yǎng)的確立處處彰顯著國家意志。

　　二是新課標構建了語文學習任務群。

　　按照新課標要求，新教材是以“學習任務群”來整合單元教學的。這樣有什么好處呢？好處是突破單篇閱讀精講細析的固定模式，更加放手讓學生自主學習，建構“語文核心素養(yǎng)”。把過去比較零散的課文教學分為若干“學習任務群”，并且以任務群來組織單元教學，這樣做，教學的目標就會比較集中而且清晰，我們的教學就不至于面面俱到，也可以避免什么課都大致是那一套程式的“同質(zhì)化”弊病。

　　學習任務群主要涵蓋三個層面：第一層的基礎型學習任務群是“語言文字積累與梳理”，第二層的發(fā)展型學習任務群分為“實用性閱讀與交流”“文學閱讀與創(chuàng)意表達”“思辨性閱讀與表達”，第三層的拓展型學習任務群分為“整本書閱讀”和“跨學科學習”。

　　語文學習任務群的概念讓我認識到語言文字積累、實用性閱讀、文學閱讀、思辨性閱讀以及整本書閱讀的重要性。在日常教學中，我們要通過多樣化的教學手段來滲透學習任務群，不斷地去幫助學生營造一個良好的學習氛圍，通過閱讀等多樣化的教學方法沁入，提高學生認知理解能力的同時幫助學生養(yǎng)成自己的學習習慣，進一步提高學生的語文素養(yǎng)。

　　三是新課標重視學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

　　義務教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學生在積極的語文實踐活動中積累、建構并在真實的語言運用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。平時在教學中如何培養(yǎng)學生的語文核心素養(yǎng)呢？第一，培養(yǎng)學生的文化感受能力，小學語文教材文本中存在大量和傳統(tǒng)文化相關的知識，教師在具體進行語文學習時，需要高度重視傳統(tǒng)文化，教師需要合理優(yōu)化文學形象，同時還要強化自身語言表達，確�？梢詫ζ湎嚓P文化進行有效弘揚，使學生能夠充分感受傳統(tǒng)文化，強化學生審美能力和審美情緒。第二，培養(yǎng)學生語言表達能力。教師在進行具體教育工作時，不僅需要確保學生能夠正確應用書面表達，同時還可以使其能夠熟練口述自身想法，提高口語表達能力。第三，培養(yǎng)學生的思維發(fā)散能力。學生在進行語文學習時，思維發(fā)散能力是其教學活動的重點內(nèi)容，能夠確保學生在學習中綜合考慮相關問題，學生在思考問題時還可以有效聯(lián)系現(xiàn)實中的事物。第四，培養(yǎng)學生的審美能力。為學生創(chuàng)設情境，讓學生感受美；給學生恰當引導，讓學生學會鑒賞美；最后給學生自由空間，讓學生創(chuàng)造美。

　　四是新課標強調(diào)了語文實踐能力的培養(yǎng)。

　　義務教育語文課程內(nèi)容主要以學習任務群組織與呈現(xiàn)，語文學習任務群由相互關聯(lián)的系列學習任務組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，具有情境性、實踐性、綜合性。因此，教師在教學時，要根據(jù)課本內(nèi)容創(chuàng)設情境，將教學從課內(nèi)延伸到課外，聯(lián)系學生生活實踐，進一步深化課堂所學知識。例如在學習《美麗的小興安嶺》這一課時，課文是按照總-分-總的結(jié)構展開描寫。我們可以讓學生以此作為擴展寫作的基礎，指導學生按照“春夏秋冬”的順序描寫自己《美麗的家鄉(xiāng)》，有效地將語文教學從課堂延伸至課外。再比如，五年級下冊第三單元的綜合性學習《漢字的魅力》，要求學生通過掌握一定的研究方法，進一步對生活中的現(xiàn)象進行實地調(diào)查研究，并撰寫簡單的研究報告。把語文學習直接指向了實踐研究。

　　五是新課標將整本書閱讀納入課程化。

　　新課標將“整本書閱讀”課程化了�！罢�本書閱讀”是作為“任務群”專設2個單元的，都安排在必修。教材中的“整本書閱讀”設計是提示性的，主要包括“閱讀指導”和“學習任務”兩部分，比較簡單�！皩W習任務”主要引導閱讀和思考，供學生選擇其中一二，不必全部完成。教師也可以根據(jù)學生的興趣愛好、年齡特點或者課程內(nèi)容，合理給學生推薦適合他們的整本書閱讀書單。

　　“整本書閱讀”可以多少起到“磨性子”作用，“讀書養(yǎng)性”，培育毅力，涵養(yǎng)心智，祛除浮躁。“整本書閱讀”的教學不必搞得太復雜，重在“目標管理”，不要太多“過程管理”，能堅持完整通讀幾本書，就很不錯了。如果還安排寫作或者討論，“過程管理”太細，反而可能敗壞讀書的興致。

　　六是新課標對語文老師的要求更高了。

　　新課標給老師提出了新的挑戰(zhàn)：要想用好新教材，老師必須跟上去讀書。語文老師要當“讀書種子”，這是一種理想，一種責任，同時又是我們面臨的很實際、很緊迫的職業(yè)要求。為什么這樣說呢？因為有“三新”，也就是“新高考”“新課程”和“新教材”，必然會給老師提出更高的業(yè)務要求，在未來幾年，老師專業(yè)素養(yǎng)的提升會成為硬指標，讀書少的'問題會顯得很突出。統(tǒng)編小學語文教材最主要的特色，就是“讀書為要”，大量增加讀書的份量。因此，我們要利用一切能利用的時間，多讀書，充實自己，否則面對新教材，我們就會無從下手。

　　那么，教師應該讀哪些書籍呢？我認為至少應該從以下三個方面去讀：一要讀中外文化經(jīng)典，這是最基本的書。閱讀的目的，是接觸中外經(jīng)典，感受人類智慧的結(jié)晶。二要讀與自己從事專業(yè)或者職業(yè)相關的書目。比如，教數(shù)學的，可以給自己安排讀點化學、數(shù)學、生物，以及信息科學等方面的書；教科學的應該多涉獵科技史、科技哲學領域的書；語文老師讀書的面應當比其他學科更寬一些。這樣做的目的是打基礎，拓展專業(yè)視野。三要圍繞自己的專業(yè)，或者自己特別感興趣，希望有所研究的那些專業(yè)書籍讀，目的在于提高自己的專業(yè)能力。

　　總之，作為教師，就要樹立終身學習的理念。每次的深入學習都有收獲和提高，今后我還會多多學習教育理論，充實自己，讓先進的教育理念武裝自己的頭腦，指導自己的教育教學行為。

數(shù)學新課標解讀心得10

　　近幾天終于靜下心來把20xx年版的數(shù)學新課程標準認真地讀了一遍，回想起再上一次認真看課標，應該是在20xx年的時候，那時為了參加數(shù)學教師基本功比賽而把它通讀了一遍。課標是什么？有什么用？就為了比賽而看的復習資料嗎？我在反思。

　　課標是學科教學的指導性文件，是編寫教材和進行教學的依據(jù)，它不是教師的復習資料，它是我們讀懂教材的重要前提。如果教師不了解課程編寫的理念，就無法正確地了解教材的編寫意圖，也無法在教學中實現(xiàn)“新課標”的要求。在平時的教學中，老師們（特別是有多年教學經(jīng)驗的老師）總有類似的疑惑：現(xiàn)在的教材為什么要這樣設計呢？新教材改來改去還不如舊版教材好用？我們讀書的時候就簡單幾個公式能搞定的內(nèi)容，現(xiàn)在為什么要弄得那么復雜呢？現(xiàn)在的教材里什么概念都沒有，我也不知道該怎么教，教什么，學生也說不清自己學了什么？為什么考試的方向總與教學方向脫軌……當遇到各種各樣的疑問時，老師們會相互討論、相互請教，也會打開教學參考書，反復斟酌教參上的要求和建議，但我們很少會想到去看看課標怎么說，因為在我們心里課標更像是一本“珍藏的寶典”，而不是教學的“實用工具書”。這次再讀新課標，我發(fā)現(xiàn)在我們教學中的很多疑團，其實都能在課標里面找到根源。

　　1、為什么現(xiàn)在的數(shù)學教材總?cè)鄙俑拍睿?/strong>

　　義務教育數(shù)學課程強調(diào)要逐步形成和發(fā)展學生的核心素養(yǎng)，而核心素養(yǎng)是具有階段性的，不同階段應該有不同的表現(xiàn)，我對比了在小學階段和初中階段核心素養(yǎng)的主要表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了在小學中，核心素養(yǎng)表現(xiàn)為數(shù)感、量感和符號意識，在初中階段就把這三點轉(zhuǎn)換為抽象能力。對此我是這樣理解的：數(shù)感、量感和符號意識都是屬于直觀感知、直觀感悟，看不到、摸不著但又真實的存在，而數(shù)學概念是屬于一種抽象的思維。在小學階段，我們一般不必用概念對數(shù)學知識進行陳述和定性，當在小學課本里滲入了概念，往往會造成過多強調(diào)知識的記憶、模仿，從而限制了學生的思維和想象力的發(fā)展。在小學數(shù)學課堂里，我們要做的是通過各種實踐活動、探究活動、操作活動，讓學生用手觸摸數(shù)學、用眼睛觀察數(shù)學、用心感受數(shù)學、用自己的語言表述數(shù)學，這就是小學生數(shù)感、量感、符號意識建立的重要過程，也是初中階段培養(yǎng)學生抽象能力和應用意識的經(jīng)驗基礎。所以我們看到現(xiàn)在的數(shù)學教材中幾乎看不到一些傳統(tǒng)的、規(guī)范的概念，即便有一些，但這些概念的表述都是很直觀化，與小學生的思維方式是相符合的，如百分數(shù)的概念在教科書上是這樣表達的：像84%，28%，90%，117。5%…這樣的數(shù)叫作百分數(shù)。所以，老師們不用再去糾結(jié)要不要在課堂上把數(shù)學概念歸納出來，要不要讓學生死記硬背各種概念，我們要的是讓小學數(shù)學帶有一點“懸念”，給孩子們留下發(fā)掘的空間。

　　2、為什么期末考試的題目經(jīng)常與課本練習不對應？

　　近幾年六年級期末考試的出題方向確定讓不少六年級的數(shù)學老師“驚喜連連”、“心有余悸”…甚至懷疑出這樣的題目，期末還有復習的必要嗎？為什么會這樣的呢？在課標中的關于學業(yè)水平考試的部分就給了我們明確的答案：命題原則堅持素養(yǎng)立意，突顯育人導向。適當提高應用性、探究性和綜合性試題的比例，題目設置要注重創(chuàng)設真實情境，提出有意義的問題，實現(xiàn)對核心素養(yǎng)導向的義務教育教學課程學業(yè)質(zhì)量的全面考查。在這我覺得有一個詞在閃亮著——育人，我們是要“育人”而不是“育分”，“育分”體現(xiàn)在結(jié)果，“育人”則體現(xiàn)在過程。我認為這樣的考試導向，更加體現(xiàn)了核心素養(yǎng)的整體性的和一致性。以前有些老師可能總會加快進度把每個學期的新課完成，盡可能騰出更多的時間進行復習，希望通過刷題刷出考試分數(shù)的“最高記錄”，實現(xiàn)教師教學的“最高價值”。而這種命題方向的改變正好敲醒我們要改變錯誤的教學觀念、考試觀念，光靠刷題是刷不出學生的核心素養(yǎng)，自然就應付不了以核心素養(yǎng)為導向的考試命題，想讓學生考得好，唯有在平時的'課堂教學上下苦功，真正實施促進學生發(fā)展的教學活動。

　　3、為什么數(shù)學課的課時安排那么少，而每節(jié)課的教學內(nèi)容卻那么多？

　　我們正處于大數(shù)據(jù)年代、智能化時代，生活中各種各樣的信息、技術都是日新月異的，我們不可能回到“慢慢來”、“逐一學”的時代，我們更需要改變自己適應社會。如何實現(xiàn)“大容量”教學呢？在新一版的數(shù)學課標中就有明確的提示，我們發(fā)現(xiàn)新課標更加強調(diào)信息技術與數(shù)學教學的融合，也新增了關于主題式學習和項目式學習等新興的教學方式，還有提出推進單元整體教學設計等。從幾這方面可以看出，以后學生的數(shù)學學習無論形式也好、內(nèi)容也好都不會是在“單獨”存在和發(fā)展，更不能將數(shù)學的學習困在一周5節(jié)的時空上，學習內(nèi)容擴充——學習形式擴充——學習空間擴充這是未來數(shù)學教學必然的發(fā)展趨勢。因此，我們現(xiàn)在需要不斷更新我們的教學技能，將最新的教學理念、教學技能、教學方式融合在我們的教學實踐當中。

　　課標是縱向、橫向結(jié)合分析義務教育階段數(shù)學學習課程的性質(zhì)、任務、教學目的，是從教材編寫者、一線老師、學生等多維度去研究數(shù)學。看似離教師們很遠的“新課標”就藏在每一個例題、每一個練習的背后，就展現(xiàn)在每一堂課的教學中。所以深入學習“新課標”，從課程的理念上讀懂教材的編寫意圖，把握教學的方向和目標，對于我們教學工作有著重要的意義。我深信在我們教學生涯的不同階段研讀課標，都會獲得不一樣的感悟，受到不一樣的啟發(fā)。

數(shù)學新課標解讀心得11