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高中祖國(guó)頌教案
作為一無(wú)名無(wú)私奉獻(xiàn)的教育工作者，常常需要準(zhǔn)備教案，編寫(xiě)教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的高中祖國(guó)頌教案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
高中祖國(guó)頌教案1
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(1)認(rèn)識(shí)詩(shī)人，了解詩(shī)人的創(chuàng)作。
(2)聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。
(3)朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標(biāo)重點(diǎn)】
(1)聯(lián)系寫(xiě)作背景提煉主題。
(2)朗讀全詩(shī)，體會(huì)詩(shī)人表達(dá)的思想感情；鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【目標(biāo)難點(diǎn)】鑒賞本詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。
【相關(guān)材料】
1.作者簡(jiǎn)介
阿赫瑪托娃（1889-1966），俄羅斯女詩(shī)人。其作品“具有充分的根據(jù)，被認(rèn)為是偉大的俄羅斯詩(shī)歌的杰出成就”，“有20世紀(jì)的薩福”之美譽(yù)。阿赫瑪托娃出生在敖德薩一個(gè)海軍工程師的家庭。原姓高連柯。阿赫瑪托娃是她取自韃靼族外祖母的姓氏，用來(lái)發(fā)表作品的筆名。1912年第一部詩(shī)集《黃昏》問(wèn)世，表現(xiàn)了女性的壓抑和孤獨(dú)的情調(diào)。1914年出版的詩(shī)集《念珠》引起較大反響。此后陸續(xù)有詩(shī)集《車(chē)前草》（1921）、《白色的一群》（1917）、《公元1921》（1922）等出版。她的詩(shī)作極善抒發(fā)女性的內(nèi)心情感，富有音樂(lè)性。十月革命后，雖然對(duì)革命并不十分理解，甚至遠(yuǎn)離革命的現(xiàn)實(shí)，但與那些逃離祖國(guó)的白俄作家，是界線分明的，并寫(xiě)有《我和那些拋棄國(guó)土的人不同道……》（1917）。30年代著有《馬雅可夫斯基在1913》、《但丁》，探索了詩(shī)人的命運(yùn)。在這個(gè)階段，她依據(jù)自己的親身遭遇，寫(xiě)下了她最重要的組詩(shī)《安魂曲》（1934～1940），衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中寫(xiě)下了許多愛(ài)國(guó)主義的詩(shī)篇，如《起誓》、《勇敢》等。大型抒情敘事詩(shī)《沒(méi)有主角的長(zhǎng)詩(shī)》（又譯《沒(méi)有主人公的歌》，1940～1962）是其詩(shī)歌創(chuàng)作的總結(jié)。此外還有詩(shī)集《光陰飛逝》(1909～1965年的詩(shī)篇)。女詩(shī)人一生命途多舛，1946年曾遭受不公正的批判，50年代后期才得以恢復(fù)名譽(yù)。
2.語(yǔ)言知識(shí)
�、乓粜�
香囊（náng）苦楚（chǔ）砂礫（lì）蹂（róu）躪（lìn）齏（jī）粉
�、圃~語(yǔ)
苦楚：痛苦（多指生活上受折磨）。
砂礫：細(xì)小的石塊。
蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。
齏粉：細(xì)粉，碎屑。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入：
土地是人類(lèi)的母親，是人類(lèi)得以生存的的依靠，人類(lèi)總是在不斷接受著土地博大豐厚的滋養(yǎng)和恩情，而一把祖國(guó)土，則更是代表了一個(gè)國(guó)家，它見(jiàn)證了民族的繁衍和生息。阿赫瑪托娃正是把這種對(duì)祖國(guó)土的理解用詩(shī)的形式表達(dá)了出來(lái)，她用“類(lèi)似日記的親切與直接”（俄羅斯詩(shī)人布羅茨基語(yǔ)），把這種樸素的情感呈現(xiàn)在讀者面前，但這種“親切與直接”卻產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊力量，閃爍著真理的光輝。
二、文章的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
《祖國(guó)土》飽含了阿赫瑪托娃對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的情感，在某種程度上是代表我們每一個(gè)人類(lèi)個(gè)體領(lǐng)受了土地博大的恩情。科·楚科夫斯基的話多么令人感動(dòng)——“莊嚴(yán)壯麗的詩(shī)句只能誕生在莊嚴(yán)壯麗的心里�！敝挥辛私獍⒑宅斖型拊谇疤K聯(lián)飽受磨難的經(jīng)歷，才能體會(huì)到這首詩(shī)中所蘊(yùn)含的那種對(duì)祖國(guó)深沉執(zhí)著的愛(ài)。
詩(shī)的前四句用了“不用”、“不給”、“不像”等否定詞表明：因?yàn)樘焯焐钤谧鎳?guó)的土地上，所以從不把它刻意珍惜，也不為它激情奔放，它似乎不給我們?cè)黾涌喑�，也不像理想中的天�?guó)的樂(lè)土。
5——8句進(jìn)一步表明：不知道、不理解祖國(guó)土的價(jià)值在哪里，甚至有時(shí)不注意它的存在。這是一般人的真切感受的流露。這幾句極寫(xiě)土地的不重要，為下文的張揚(yáng)埋下伏筆。
9——12句更進(jìn)一步用比喻表明平時(shí)對(duì)祖國(guó)土的無(wú)視、輕視。
13——14句一轉(zhuǎn)折，我們實(shí)際天天躺在它的懷里，不拘禮節(jié)地稱它為“自己的土地”，親切、實(shí)在。
女詩(shī)人鄙棄地用“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”等語(yǔ)，否定了那種淺薄空洞的“愛(ài)國(guó)感情”。接著她深刻地指出，我們對(duì)于“祖國(guó)土”是太習(xí)以為常了，竟至毫無(wú)感覺(jué)地生活在這片土地上，哪怕我們?cè)谶@片土地上“受難遭災(zāi)”，也會(huì)“甚至從不記起她的存在”、“牙齒間的'砂礫”和腳下的“灰塵”，同開(kāi)頭的“護(hù)身香囊”、“激情的詩(shī)”、“天國(guó)樂(lè)土”之類(lèi)構(gòu)成了尖銳對(duì)比，說(shuō)明“祖國(guó)土”是如此平凡甚至微賤，所以遭受兒女們的冷漠和鄙棄，另一方面聯(lián)系著“祖國(guó)土”的兒女們的苦難，女詩(shī)人寫(xiě)到“祖國(guó)土”本身也受到她的兒女們“踐踏蹂躪”，透露出內(nèi)心莫名的酸楚。然而我們終究和“祖國(guó)土”是不可分割的，我們生于斯，長(zhǎng)于斯，死后還躺進(jìn)“祖國(guó)土”的懷里，“和她化為一體”。萬(wàn)千感情，都凝縮在一句質(zhì)樸、親切的稱呼中：“自己的土地�！�
女詩(shī)人的感情因質(zhì)樸而更見(jiàn)真摯，因真實(shí)而更顯深刻，因沉痛而更加震撼人心。
三、重點(diǎn)語(yǔ)段品讀
�。燮肺叮菰�14句詩(shī)中，詩(shī)人用12句表達(dá)對(duì)祖國(guó)土地的無(wú)視和輕視，沒(méi)有一點(diǎn)珍惜的感情，更沒(méi)有熱愛(ài)的激情。不用護(hù)身香囊把它像寶物一樣帶在胸口，也不為它激情地痛苦，它也不像是神圣中的天國(guó)樂(lè)土，我們不注意它的價(jià)值，甚至經(jīng)常忘記它的存在；對(duì)土地，我們知道的就是污泥、砂礫，就是沒(méi)用的灰塵——這實(shí)際在表現(xiàn)一種真實(shí)的感受。試想：對(duì)待我們的腳下的土地、泥土，誰(shuí)不是這樣呢？只是我們沒(méi)像詩(shī)人那樣，把這種平常的感受真實(shí)、坦誠(chéng)地表達(dá)出來(lái)。第13句一轉(zhuǎn)：“但我們都躺進(jìn)它的懷里。和它化為一體，／因此才不拘禮節(jié)地稱呼它：“自己的土地�！笔前�，我們都躺進(jìn)它的懷里，和它化為一體，我們不都是在祖國(guó)土地上生息嗎？沒(méi)有祖國(guó)的土地就沒(méi)有了我們生存的根基。的確，我們是和它不拘禮節(jié)，我們是稱呼它為“自己的土地”，因?yàn)槲覀兪峭恋氐闹魅�，�?guó)家的主人，我們和土地親切、實(shí)在，我們?yōu)樯钤谧鎳?guó)土地上而自豪。
�。垠w會(huì)］這首詩(shī)看似平凡，實(shí)際它用平實(shí)的語(yǔ)言，靈敏地捕捉住了絕大多數(shù)人對(duì)祖國(guó)土地的共同感受：平凡地對(duì)待它，熱愛(ài)它。
四、疑難問(wèn)題探析
1、你從詩(shī)歌中，了解到詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)環(huán)境嗎？面對(duì)這種情況，詩(shī)人為什么說(shuō)這是“自己的土地”？
詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代，是動(dòng)蕩，痛苦，遭受災(zāi)難的時(shí)代，然而，詩(shī)人沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有背棄祖國(guó)，號(hào)召人們要“躺進(jìn)它的懷里”和祖國(guó)融為一體。體現(xiàn)了一種與祖國(guó)命運(yùn)息息相關(guān)的深厚的愛(ài)國(guó)之情。
2、明明是在抒發(fā)自己對(duì)“祖國(guó)土“的熱愛(ài)之情，而詩(shī)篇卻用大量詩(shī)行寫(xiě)”祖國(guó)土“普通與卑微，為什么這樣寫(xiě)？
開(kāi)篇大量詩(shī)行渲染了一種氛圍，“祖國(guó)土”是普通而又普通卑微而又卑微，同時(shí)也含蓄委婉地寫(xiě)出了祖國(guó)土的命運(yùn)。而只有強(qiáng)化這種情感體驗(yàn)，才能使最后兩句的抒情有所依托，在背景的反差中達(dá)到高潮。
3、詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的認(rèn)識(shí)應(yīng)超越了一般詩(shī)人，根據(jù)英語(yǔ)十四行詩(shī)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，思考詩(shī)人對(duì)“祖國(guó)土”的認(rèn)識(shí)過(guò)程？揣摩每個(gè)層次的思想感情，理出詩(shī)歌情感發(fā)展的脈絡(luò)。
前八句：主要寫(xiě)我們對(duì)祖國(guó)土通常的態(tài)度——熟悉得都忘記了她的存在。詩(shī)人與祖國(guó)土一起受難、承受厄運(yùn)。情感總體是沉郁的情感上欣起微微的波瀾，應(yīng)讀出頓挫之感。
后六句：分兩層。前四句，是對(duì)上面陳述的回答，是對(duì)踐踏祖國(guó)土的沉痛的反思。后兩句，帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味，是對(duì)祖國(guó)土的理性的思索與透徹的認(rèn)識(shí)，這里表現(xiàn)了詩(shī)人真誠(chéng)而深厚的愛(ài)國(guó)之情。
她曾在詩(shī)中這樣吟唱：丟棄國(guó)土任敵人蹂躪的人，/我絕不同他們站在一起。/他們粗俗的諂媚我絕不歌也決不聆聽(tīng)，/我的詩(shī)也決不向他們獻(xiàn)呈�！笨梢�(jiàn)，她唾棄那種對(duì)祖國(guó)的淺薄而廉價(jià)的頌歌式的贊美，并稱之為“粗俗的諂媚”，這是一種在苦難中升華的從靈魂深處重新獲得的對(duì)祖國(guó)認(rèn)同與歸屬感，讀來(lái)，對(duì)我們的心靈有強(qiáng)烈的沖擊力，閃耀著真理的光輝。
情感脈絡(luò)：沉郁——深情贊美、悲憤——深厚、熾熱的愛(ài)國(guó)之情。
4、本板塊被稱為“頌歌的變奏”，鑒賞了這四首詩(shī)，你如何理解“變奏”？
�。ㄒ唬┣楦械淖冏�。一般的頌歌，大都熱情洋溢地謳歌祖國(guó)的大好河山，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)美好的贊美。這四首雖然表現(xiàn)的仍然是愛(ài)國(guó)主義情感，但不再是“圣歌”式贊頌，而是反思，透露出深深的悲劇感與憂患意識(shí)，是對(duì)苦難中的祖國(guó)的深沉之愛(ài)。
�。ǘ┮庀蟮淖冏唷Ｒ话愕捻灨�，多采用一些境界闊大、美好、崇高，色調(diào)明朗的意象；而這幾首詩(shī)不一樣，如《發(fā)現(xiàn)》，雖直抒胸臆，也選用了一些意象：噩夢(mèng)、恐怖、噩夢(mèng)掛在懸崖上；《祖國(guó)土》中，選用意境，意象、襯托了“套鞋上的污泥”、“牙齒間的沙礫”、“多余的、哪兒都用不著的灰塵”等渺小的被人忽視的意象，這些意象描繪和象征了祖國(guó)的貧困與悲哀，突出災(zāi)難中的祖國(guó)的現(xiàn)實(shí)面貌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。
這種“變奏”的情感更能表現(xiàn)祖國(guó)之愛(ài)的崇高、深切。對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)作自由是與責(zé)任聯(lián)系在一起的，詩(shī)人的寫(xiě)作并不是一種僅僅與自身有關(guān)的個(gè)人行為，他還肩負(fù)著對(duì)民族的命運(yùn)、人類(lèi)的前景思考的道義責(zé)任。而艾青、聞一多、阿赫瑪托娃等正是這樣的富有使命感的偉大的民族詩(shī)人。所以，學(xué)習(xí)了這組詩(shī)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與祖國(guó)關(guān)系的豐富性，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，即使在今天，祖國(guó)已發(fā)生了巨大的變化，但在這片土地上，依然有愚昧與落后，貧窮與野蠻，中華民族的復(fù)興依然困難重重。而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)并不意味著拋棄與背叛，她依然是我們親愛(ài)的祖國(guó)。
五、寫(xiě)作特點(diǎn)：
⑴物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。
這首詩(shī)在藝術(shù)上頗具物質(zhì)感、具象感和音樂(lè)性。它是一首變體的十四行詩(shī)。每個(gè)意象都為任何人所熟悉，這種感情似乎也普通得不能再普通，但它卻被所謂“高貴”的人們有意忘卻，被大多數(shù)親近土地的人們?cè)跓o(wú)意中忽略。一旦被詩(shī)人挖掘出來(lái)加以“類(lèi)似日記的親切與直接”（布羅茨基語(yǔ)）的表達(dá)，便產(chǎn)生了前所未有的沖擊力量，具有了某種“真理”的性質(zhì)。詩(shī)的語(yǔ)言透明、樸素，每個(gè)詞都組織、安排得像是“自古以來(lái)就站在這個(gè)位置上”（阿赫瑪托娃語(yǔ)）一樣。十四行詩(shī)是只有一個(gè)詩(shī)節(jié)的散文詩(shī)體，由十四行抑揚(yáng)格五韻步詩(shī)行組成，用復(fù)雜的韻律連接起來(lái)。英語(yǔ)十四行詩(shī)或稱作莎士比亞十四行詩(shī)，是將詩(shī)體分為三個(gè)四行詩(shī)節(jié)和一個(gè)尾對(duì)句，這種詩(shī)體的詩(shī)節(jié)長(zhǎng)度適宜，是抒發(fā)復(fù)雜情感的極好形式，由于它很短，押韻又極嚴(yán)格，因此它要求詩(shī)人必須具備較高的藝術(shù)技巧，一般說(shuō)來(lái)前8行傾向于問(wèn)題、景況或事件的陳述，后6行則得出答案，最后的對(duì)句常常帶有警句式的轉(zhuǎn)折意味。阿赫瑪托娃的這首詩(shī)其韻式就屬于這種莎士比亞體，前面8行是陳述，接下來(lái)的4行是答案，最后兩行是轉(zhuǎn)折，點(diǎn)明對(duì)俄羅斯土地?fù)磹?ài)終生的主題。詩(shī)的節(jié)奏也是復(fù)雜多變的，前8行為抑揚(yáng)格4—6步，后6行為抑抑揚(yáng)格3—4步，所謂抑揚(yáng)格是指第一個(gè)音節(jié)輕讀，第二個(gè)音節(jié)重讀，而抑抑揚(yáng)格是指第一、二音節(jié)輕讀，第三個(gè)音節(jié)重讀，這使原詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)性，雖然經(jīng)過(guò)漢語(yǔ)的翻譯不可能一一對(duì)應(yīng)，但從總體上我們?nèi)阅芨惺艿皆?shī)歌的韻律，感受到十四行詩(shī)的風(fēng)格所在。
�、朴麚P(yáng)先抑。
這首詩(shī)在藝術(shù)上的主要特點(diǎn)是欲揚(yáng)先抑，要表達(dá)的是對(duì)祖國(guó)土地的親切和熱愛(ài)之情，卻先說(shuō)對(duì)它的不珍惜，不重視，把它看得很普通，很平常，甚至“哪兒都用不著的灰塵”，“但”一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了我們對(duì)它的親切和熱愛(ài)。
�、瞧綄�(shí)中見(jiàn)真摯。
用樸素的詩(shī)句，平常的比喻，表現(xiàn)一種看似平常，實(shí)際很典型的感受，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)生活敏銳的感受能力。
高中祖國(guó)頌教案2
第一專(zhuān)題：祖國(guó)土
一、江山多嬌
復(fù)習(xí)概要
1．引導(dǎo)學(xué)生感受祖國(guó)美，了解人與祖國(guó)之間不可分割的關(guān)聯(lián)，懂得愛(ài)國(guó)情感是人類(lèi)普遍的情感。
2．了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。
3．進(jìn)一步認(rèn)識(shí)散文的文體特征，感受散文寫(xiě)景狀物的特點(diǎn)以及運(yùn)用多種表現(xiàn)手法的表達(dá)效果。
復(fù)習(xí)要求
1．能掌握知人論世的讀書(shū)方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫(xiě)作的時(shí)代背景，理解作者的寫(xiě)作意圖，學(xué)會(huì)結(jié)合有關(guān)材料分析和理解作品。
2．能感受形象，品味語(yǔ)言，尤其要注意揣摩文中的關(guān)鍵語(yǔ)句去領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，注意分析藝術(shù)手法，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。
3．研習(xí)《祖國(guó)山川頌》，了解“頌”這一傳統(tǒng)表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，理解祖國(guó)的含義及人與祖國(guó)之間無(wú)法割舍的關(guān)系的原因；研習(xí)《長(zhǎng)江三峽》，能夠把握文章借助景物描寫(xiě)抒發(fā)的愛(ài)國(guó)情懷，掌握文章抓住景物特征的寫(xiě)作手法；研習(xí)《肖邦故園》，能理解肖邦的音樂(lè)與故鄉(xiāng)、祖國(guó)的關(guān)系，感受肖邦的愛(ài)國(guó)情懷，把握祖國(guó)與個(gè)體之間的雙向意義。
4．能有感情地朗讀文章，選擇一定的朗讀技巧，傳達(dá)出景色的意境與韻味，準(zhǔn)確表達(dá)出文章對(duì)祖國(guó)的贊美和摯愛(ài)。
5．積累整理下列詞語(yǔ)：
燒灼盎然一瀉千里層巒疊嶂吟哦遐想臉頰漣漪斑斕晨曦蹣跚頹然縈回丘壑澎湃云蒸霞蔚荒誕不經(jīng)庇護(hù)滄桑伶仃夙愿通衢繾綣多舛寥寥有條不紊簌簌剔透婆娑
教學(xué)建議
本專(zhuān)題在研習(xí)方案的設(shè)計(jì)中突出了“知人論世”的讀書(shū)方法，教師在教學(xué)中可以適當(dāng)穿插對(duì)這一方法的介紹，要求學(xué)生課前查找作品所涉及的有關(guān)背景材料，并指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合這些材料分析和理解作品，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。
本板塊由3篇散文組成，在研習(xí)中可在以往學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用鑒賞散文的一般方法解讀文本。例如要注意感受形象，體會(huì)景物的特點(diǎn)和作者的感情；要注意品味語(yǔ)言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵；要注意多種表現(xiàn)手法運(yùn)用，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力；閱讀中要有自己的情感體驗(yàn)和思考等等。教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生積極的鑒賞態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。
《肖邦故園》是一篇將文學(xué)與音樂(lè)結(jié)合得非常完美的作品，教師可將肖邦的音樂(lè)引進(jìn)課堂，通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞加深對(duì)文本的理解。欣賞肖邦音樂(lè)需要一定的音樂(lè)欣賞常識(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，也可以和音樂(lè)欣賞課結(jié)合起來(lái)。教學(xué)中還可將音樂(lè)與文學(xué)文本結(jié)合起來(lái)，看看作家是通過(guò)豐富生動(dòng)的藝術(shù)形象去再現(xiàn)音樂(lè)、傳達(dá)音樂(lè)的效果的。只是這里的音樂(lè)鑒賞，不是純粹的音樂(lè)欣賞，而應(yīng)著眼于本專(zhuān)題的人文內(nèi)涵，教學(xué)中應(yīng)要求學(xué)生將音樂(lè)形象、作品主題以及審美感受用口頭或書(shū)面的方式表達(dá)出來(lái)，重點(diǎn)還是落實(shí)在語(yǔ)文上。
本板塊的3篇散文都是比較典型的朗讀材料，教學(xué)中可以以朗讀為主要手段，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)揣摩朗讀的輕重緩急，把握文本的思想內(nèi)容；亦可在文本研習(xí)的基礎(chǔ)上，用朗讀把文本的思想感情和自己的閱讀感受恰當(dāng)?shù)剡_(dá)出來(lái)。
二、頌歌的變奏
復(fù)習(xí)概要
1．引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的十分復(fù)雜的思想感情，把握含有深深的悲劇感與憂患意識(shí)的愛(ài)國(guó)主義情懷，了解人和祖國(guó)關(guān)系的豐富性。
2．體會(huì)個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望，認(rèn)識(shí)自身對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。
3．與前一板塊比較，理解本板塊這種“變奏”的頌歌的特點(diǎn)，這是一種更深層的愛(ài)國(guó)情懷。
復(fù)習(xí)要求
1．能掌握知人論世的讀書(shū)方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫(xiě)作的時(shí)代背景，理解作者的寫(xiě)作意圖，并學(xué)會(huì)結(jié)合這些材料分析和理解作品。
2．能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)詩(shī)歌的文體特征，通過(guò)分析意象的特點(diǎn)和象征義把握詩(shī)歌的思想感情。
3．能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，用流暢的普通話表達(dá)詩(shī)歌的思想感情和自己理解、感受。
4．從4首詩(shī)中選擇2首背誦。
5．積累整理下列詞語(yǔ)：
迸濺罡風(fēng)擎火噩夢(mèng)頹垣荒冢載負(fù)傾瀉詛咒瘦瘠疲憊纖繩簇新緋紅蹂躪齏粉沙礫
教學(xué)建議
本板塊的四首詩(shī)歌，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的十分復(fù)雜的思想感情，教師應(yīng)圍繞這一復(fù)雜的感情組織學(xué)生研習(xí)探討，讓學(xué)生明白，不僅僅要用美好的語(yǔ)言歌頌祖國(guó)，還要感受到祖國(guó)的苦難，認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任和使命，這是一種更崇高深沉的愛(ài)國(guó)主義感情。這種復(fù)雜的情感學(xué)生理解起來(lái)有一定的難度，教學(xué)中要做好鋪墊，把握好分寸。
了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景和詩(shī)人的經(jīng)歷、思想、創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響，是解讀這組詩(shī)歌的前提，課前可讓學(xué)生從“知人論世”的角度主動(dòng)收集資料。
具體研習(xí)時(shí)可抓住作品中象征祖國(guó)“貧窮”與“悲哀”的.意象，分析這些意象在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和反映詩(shī)人情感方面的作用。在對(duì)文本研習(xí)的基礎(chǔ)上，教師要注意整合本板塊的內(nèi)容，探討“變奏”在意象和思想感情上與“頌”的區(qū)別，以引導(dǎo)學(xué)生把零散的、感性的認(rèn)識(shí)升華提煉，形成對(duì)本板塊內(nèi)涵的理性思考。
本板塊的學(xué)習(xí)要注重朗讀的訓(xùn)練，可在理解文本的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)朗讀方案，要求用一定的朗讀技巧表達(dá)作品的思想感情和自己的感受，并對(duì)朗讀進(jìn)行評(píng)價(jià)和修正。
本專(zhuān)題寫(xiě)作實(shí)踐文體上都是散文，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生注意散文形散神聚的特點(diǎn)，寫(xiě)作中既要彰顯個(gè)性，表現(xiàn)真情實(shí)感，又要注意在行文中由一線貫通，有章可循。在寫(xiě)作之前可要求學(xué)生收集相關(guān)材料，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的給定的情境進(jìn)一步理解本專(zhuān)題的人文內(nèi)涵，并要求學(xué)生將自己的理解、情感與收集的材料結(jié)合起來(lái)。
第二專(zhuān)題：號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴
一、殉道者之歌
復(fù)習(xí)概要
1．了解偉大人物為信仰和理想無(wú)私奮斗的精神，了解這些思想先驅(qū)的偉大的人格和高尚的操守在人類(lèi)歷史進(jìn)程中的作用。
2．準(zhǔn)確把握人物的內(nèi)心世界，感受偉大人物高尚的人格操守，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高，培養(yǎng)良好的個(gè)人品格，樹(shù)立進(jìn)步的人生追求。
3．了解政治抒情詩(shī)的特點(diǎn)，并能結(jié)合時(shí)代背景特點(diǎn)，體會(huì)3首詩(shī)的不同的基調(diào)。
復(fù)習(xí)要求
1．能了解作品的時(shí)代背景，把握人和時(shí)代的關(guān)系，了解偉大人物的精神境界和人格理想，說(shuō)出自己對(duì)崇高人格的認(rèn)識(shí)。
2．能從作品的語(yǔ)言入手，把握《離騷》中“香草美人”的寓意，感受屈原在厄運(yùn)中堅(jiān)持高潔的志向和獨(dú)立人格的可貴；感受《致西伯利亞的囚徒》中體現(xiàn)出來(lái)的戰(zhàn)斗者的豪情和必勝的信念；理解《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》中“船長(zhǎng)”、“港口”等意象的象征意義，在誦讀中體會(huì)人稱轉(zhuǎn)換對(duì)于表達(dá)思想感情的意義，感受詩(shī)歌的悲壯基調(diào)。
3．能了解屈原、普希金、惠特曼關(guān)于詩(shī)歌創(chuàng)作的知識(shí)。
4．能用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)調(diào)有感情地誦讀詩(shī)歌，表現(xiàn)人物的精神追求和詩(shī)人的敬慕之情。
5．背誦《離騷》的名句，摘錄并背誦本板塊文本中體現(xiàn)人物高尚情操的精彩優(yōu)美的詩(shī)句。
6．積累整理下列詞語(yǔ)：
后裔騏驥枷鎖潛藏旌旗脈搏殷切
教學(xué)建議
本板塊由1首古詩(shī)節(jié)選和2首外國(guó)詩(shī)歌組成，都是經(jīng)典文本，研習(xí)前要引導(dǎo)學(xué)生收集資料，了解作者及作品人物的生活背景與人生選擇的關(guān)系。
具體研習(xí)時(shí)，要緊扣住具體詩(shī)句品讀揣摩，要透過(guò)詩(shī)句的字面意義，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的內(nèi)心世界�！峨x騷》的閱讀障礙較多，文字理解上有一定的難度，應(yīng)盡量讓學(xué)生課前做好充分的預(yù)習(xí)，可以向?qū)W生介紹《離騷》的基本知識(shí)和詩(shī)人生平，要求借助工具書(shū)嘗試翻譯，以便于深入探討文本內(nèi)涵�；A(chǔ)比較薄弱的教學(xué)班，可以多用些時(shí)間幫助學(xué)生疏通詩(shī)文，給學(xué)生印發(fā)節(jié)選部分譯文，降低理解文本的難度。
研習(xí)活動(dòng)要和誦讀結(jié)合起來(lái)，可以組織學(xué)生探討誦讀的要領(lǐng)和技巧，確定每首詩(shī)誦讀的基調(diào)，以加深對(duì)作品豐富內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確表達(dá)作者的情感。誦讀《離騷》，應(yīng)表現(xiàn)出詩(shī)人的豪邁自信；誦讀《致西伯利亞囚徒》，應(yīng)表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)友同志的懷念和鼓舞；誦讀《啊，船長(zhǎng)，我的船長(zhǎng)喲！》，應(yīng)表現(xiàn)出對(duì)死去的領(lǐng)袖的悲痛和崇敬懷念之情。
二、烈士的抉擇
復(fù)習(xí)概要
1．了解古代杰出人物在民族存亡之際、正義與邪惡的斗爭(zhēng)中舍生取義的精神。
2．了解人物的內(nèi)心世界，理解他們的價(jià)值取向，樹(shù)立進(jìn)步的人生觀。
3．學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用記敘、議論和抒情的藝術(shù)手法。
復(fù)習(xí)要求
1．能根據(jù)《指南錄后序》的寫(xiě)作背景，了解作者的寫(xiě)作目的，體會(huì)作者堅(jiān)忍不拔的精神和忠貞不屈的愛(ài)國(guó)情懷。領(lǐng)會(huì)文章詳略得當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)及作用。
2．結(jié)合作品的有關(guān)背景材料研習(xí)《五人墓碑記》，能夠領(lǐng)會(huì)五人“激于義而死”的意義和價(jià)值，探討文章的對(duì)比手法對(duì)表現(xiàn)主旨的作用。
3．兩文都在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)議論，能比較其敘述和議論的特點(diǎn)。
4．熟讀《指南錄后序》第4段，背誦《五人墓碑記》第5、6兩段。
5．整理文中古今異義的詞語(yǔ)和詞類(lèi)活用的現(xiàn)象，積累“除”、“易”、“暴”等文言實(shí)詞和“以”、“于”、“而”、“若”、“所”、“為”、“焉”等文言虛詞，能把文中關(guān)鍵的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
教學(xué)建議
教學(xué)這兩篇文言文，應(yīng)該“文”“言”并重。
“言”是把握“文”的前提和基礎(chǔ)。教師可指導(dǎo)學(xué)生充分預(yù)習(xí)，一方面查閱參考資料，了解作品的背景，一方面借助工具書(shū)嘗試翻譯，做到基本通順，并要求學(xué)生畫(huà)出在預(yù)習(xí)中不能解決的詞句，對(duì)文章內(nèi)容質(zhì)疑，以備在課堂上交流和討論。
在理解讀懂文本的基礎(chǔ)上，應(yīng)從語(yǔ)言入手，抓住關(guān)鍵的語(yǔ)句和段落，落實(shí)“文”的內(nèi)涵。教學(xué)中以這些內(nèi)容為“鑰匙”，圍繞人物的精神品質(zhì)和崇高的人格設(shè)計(jì)問(wèn)題組織探討，準(zhǔn)確地了解人物的思想感情，理解他們的價(jià)值取向。還要探討兩篇文章的表現(xiàn)手法，加深對(duì)“文”的理解。例如，探討《指南錄后序》第4段中連用22個(gè)“死”的敘述，與后文議論的關(guān)系，感受作者出生入死、以國(guó)家存亡為己任的熾熱情感；探討《五人墓碑記》中多角度的對(duì)比手法的運(yùn)用，感受五義士的“死義”精神。兩文還都在敘述的基礎(chǔ)上發(fā)議論，可以比較其敘述和議論的特點(diǎn)，體會(huì)從文章主旨出發(fā)，綜合運(yùn)用多種寫(xiě)作手法的必要性。
學(xué)習(xí)本板塊，仍要加強(qiáng)誦讀，在誦讀中加深體會(huì)人物的思想感情。學(xué)完本板塊，應(yīng)要求學(xué)生對(duì)相關(guān)的文言知識(shí)進(jìn)行分類(lèi)整理，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
三、底層的光芒
復(fù)習(xí)概要
1．了解底層社會(huì)人物恪守道德準(zhǔn)則，維護(hù)社會(huì)公正的品格，認(rèn)識(shí)他們?cè)跉v史進(jìn)程中的作用。
2．關(guān)注底層社會(huì)狀況，了解不同階層的人物在特定時(shí)代所表現(xiàn)出的不同人格追求，從他們的人生追求和價(jià)值選擇中，認(rèn)識(shí)人的尊嚴(yán)和崇高。
3．學(xué)習(xí)從人物活動(dòng)中選取有價(jià)值的材料，以恰當(dāng)?shù)男问奖憩F(xiàn)人物的寫(xiě)法。
復(fù)習(xí)要求
1．結(jié)合特殊的時(shí)代背景研習(xí)《品質(zhì)》《老王》，感受格斯拉在工業(yè)革命市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的背景下恪守職業(yè)道德，寧可餓死也不肯偷工減料的高尚品質(zhì)。
2．能從新的視角評(píng)價(jià)生活中的平凡人，在完善自我人格方面有新的認(rèn)識(shí)。
3．了解不同文體、不同風(fēng)格在表現(xiàn)共同主題時(shí)的不同表達(dá)方式。
4．學(xué)會(huì)從人物活動(dòng)中選取最有價(jià)值的材料，以恰當(dāng)?shù)男问饺ケ憩F(xiàn)人物的品格和性格。
5．積累整理下列詞語(yǔ)：
櫥窗羞怯鬈曲賒帳荒唐趿拉蹙眉時(shí)髦壟斷褶皺窺視惶恐取締傴僂陰翳愧怍攥緊
教學(xué)建議
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