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《論語(yǔ)》觀后感
觀看一部?jī)?yōu)秀作品之后，我們會(huì)受益匪淺，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，透過(guò)觀影，我們可以發(fā)現(xiàn)一些深刻的感悟。那么你會(huì)寫(xiě)觀后感嗎？以下是小編為大家整理的《論語(yǔ)》觀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《論語(yǔ)》觀后感1
最近一直在看于丹寫(xiě)的《論語(yǔ)》心得，我覺(jué)得這是一本非常好的書(shū)，值得一看。
《論語(yǔ)》匯集了大部分中華傳統(tǒng)美德。講述了天地人道，心靈之道，處事之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。它要求人們真誠(chéng)做人，追求完美的個(gè)性，但又不苛求人們瑕如白玉。它講求實(shí)際，要人們做力所能及的事。它不要求人們改變他們的傳統(tǒng)信念，而是沿著他們的信念引導(dǎo)人們，將他們提升到最高水平�！墩撜Z(yǔ)》的特點(diǎn)寫(xiě)的很平實(shí)，在平實(shí)中講述做人的基本道理。想起以前讀中學(xué)的時(shí)候，什么《論語(yǔ)》《莊子》在我的.眼中都是很深?yuàn)W的東西�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”對(duì)這些朗朗上口的句子似乎理解的明了些，其實(shí)也是比較膚淺和隨意的。平時(shí)生活中我不會(huì)想起讀《論語(yǔ)》，不會(huì)想到通過(guò)讀《論語(yǔ)》來(lái)指導(dǎo)自己的生活。當(dāng)讀了于丹的書(shū)后，我知道了過(guò)去自認(rèn)為孔夫子的〈論語(yǔ)>并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。深深地觸動(dòng)了我的心靈，讓我從中悟到了一些做人的道理，生活中得到了不少的啟示和幫助。于丹說(shuō)："<論語(yǔ)>告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。
書(shū)中有這樣一個(gè)故事：在一座寺院里供著一個(gè)花崗石雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)到佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成的。終于有一天，這些臺(tái)階不服氣了，他們對(duì)那個(gè)佛像提出抗議說(shuō)，你看我們本是兄弟來(lái)自于同一個(gè)山體憑什么人們都踩著我們?nèi)ツぐ菽惆�？你有什么了不起？那個(gè)佛像淡淡地對(duì)它們說(shuō)，因?yàn)槟銈冎唤?jīng)過(guò)四刀就走上了今天的這個(gè)崗位，而我是經(jīng)過(guò)千刀萬(wàn)剮才得以成佛�？戳诉@個(gè)故事后心理豁然開(kāi)朗，這樣的一個(gè)境界看似平易，在此之前卻要經(jīng)歷千錘百煉。通過(guò)它我們可以比照自己的心靈是否可以做到從心所欲，淡定從容。"胸懷無(wú)限大，很多事情就渺小了"工作中同事之間，生活中夫妻之間，朋友之間，總會(huì)有一些遺憾事，傷心事，面對(duì)這些瑣事心態(tài)不如放開(kāi)些，何必計(jì)較那么多，對(duì)自己的缺憾正確對(duì)待，讓我們的內(nèi)心平和些，知足常樂(lè)。
《論語(yǔ)》觀后感2
子貢問(wèn)曰：〝有一言而可以終身行之者乎？〞子曰：〝其恕乎！己所不欲，勿施于人。〞您能告訴我一字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎？如果有這么個(gè)字，那就是〝恕〞字吧。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這點(diǎn)就夠了。
在現(xiàn)實(shí)生活中，如果因?yàn)閯e人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實(shí)在是不可取的我曾經(jīng)與財(cái)務(wù)經(jīng)理說(shuō)過(guò)，不能因?yàn)橛锌蛻?hù)不講信譽(yù)，不按合同支付車(chē)款，一拖再拖，心中產(chǎn)生怨氣，就對(duì)我們的供應(yīng)商也采取同樣的付款方法，也不講信譽(yù)，將來(lái)公司如何生存呢？無(wú)論何時(shí)，都要誠(chéng)信為本，這樣企業(yè)才能做得長(zhǎng)久啊！
所謂〝恕〞字，拓展一點(diǎn)說(shuō)，〝恕〞字是講你不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應(yīng)盡量寬容�，F(xiàn)實(shí)生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個(gè)所謂的小人傷害過(guò)，盡管他們兩個(gè)人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計(jì)別人，曾經(jīng)我在內(nèi)心暗暗發(fā)誓，將來(lái)有一天我要報(bào)復(fù)，但隨著銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)和工作，心境不斷地調(diào)整，時(shí)至今日，心境變遷，以往那種過(guò)激的想法已淡忘，甚至想不起來(lái)，但內(nèi)心深處當(dāng)時(shí)的.痛楚還隱約記憶。
現(xiàn)如今擁有一份寬容，奉獻(xiàn)一份真誠(chéng)，執(zhí)著一份情節(jié)，，把持一份矜持，回頭再想想過(guò)去的思潮是十分的不成熟，但當(dāng)時(shí)的處境所崩發(fā)出來(lái)的想法卻是成長(zhǎng)過(guò)程的真實(shí)寫(xiě)照。所以現(xiàn)在想想主席的講話是很有哲理的：〝人是在不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上日漸成長(zhǎng)成熟起來(lái)的，〞如果一個(gè)人不善于總結(jié)得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤的！
子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：〝貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？〞假如一個(gè)人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做〝貧而樂(lè)，富而好禮者也〞。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，他也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)。富足。彬彬有禮的君子。
現(xiàn)如今，生活中仍有許多的人在進(jìn)行進(jìn)取，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中，努力發(fā)展著自己的事業(yè)，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志？
對(duì)照起來(lái)，我是否也有相同之處呢，心靈相照的快樂(lè)的生活似乎離我不是遙遙無(wú)期了？
《論語(yǔ)》觀后感3
6月10日晚，中央廣播電視總臺(tái)大型文化節(jié)目《典籍里的中國(guó)》摘得“白玉蘭”的消息傳來(lái)，“典迷”一片沸騰。適逢端午假期，《典籍里的中國(guó)》將于6月13日晚八點(diǎn)在央視綜合頻道播出第五期《論語(yǔ)》。是的，“典迷”又有過(guò)節(jié)大餐了！
作為一部記錄孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄文集，《論語(yǔ)》較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。盡管作者是誰(shuí)至今仍無(wú)定論，但我們可以肯定的是，《論語(yǔ)》是孔門(mén)師生集體智慧的結(jié)晶，中國(guó)人的仁德智慧，兩千年的風(fēng)骨性格，都蘊(yùn)藏在孔子和弟子的對(duì)話里。正如梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)：“茍無(wú)孔子，則中國(guó)當(dāng)非復(fù)二千年來(lái)之中國(guó)。”
一部《論語(yǔ)》，千古流傳；一位老師，萬(wàn)世師表。本期節(jié)目將以孔子和弟子之間的故事來(lái)講述《論語(yǔ)》當(dāng)中貫穿始終的“仁”的思想，致敬始終在歷史的時(shí)空中凝望著我們一路前行的那道思想之光。
孔子一生傳道授業(yè)，每逢杏壇講學(xué)，四方弟子云集�！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d：“孔子以詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人�！笨鬃拥牡茏诱强鬃铀枷牒蛯W(xué)說(shuō)堅(jiān)定的追隨者、實(shí)踐者和傳播者。
本期《典籍里的'中國(guó)》特別邀來(lái)四位讀書(shū)人，大家在節(jié)目中不僅精妙解讀了《論語(yǔ)》的核心思想和后世傳播，還特別從孔子及其弟子關(guān)系的角度品讀《論語(yǔ)》，帶領(lǐng)大家感受孔子弟子響應(yīng)老師召喚，凝聚在孔子周?chē)餐非笕蕫?ài)理想世界的生命歷程。
《論語(yǔ)》現(xiàn)存二十篇，接近一萬(wàn)六千字，孔子的這些言論為從何而來(lái)？尼山世界儒學(xué)中心副主任、孔子研究院院長(zhǎng)楊朝明介紹道：“《孔子家語(yǔ)·七十二弟子解》里邊就記載了孔子晚年的兩個(gè)弟子，在講學(xué)的過(guò)程中，輪流記錄�？吹竭@些材料以后，我們恍然大悟，孔子的弟子實(shí)際上是各有所記，這就是我們今天看到的《論語(yǔ)》的來(lái)源�！�
但凡讀過(guò)《論語(yǔ)》，一定會(huì)對(duì)“子曰”印象深刻。透過(guò)那一個(gè)個(gè)“子曰”，今人能夠感受到20xx多年前孔子的有教無(wú)類(lèi)、因材施教，以及不同弟子的鮮明個(gè)性：子貢“富而好禮”；顏回“貧而樂(lè)道”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”；子路直爽而勇武，盡心盡力地保護(hù)孔子四十多年，以至于孔子曾說(shuō)“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與”……能將如此多性格不一的弟子聚在一起，孔子人格魅力何在？《論語(yǔ)》中記錄著顏回對(duì)夫子的贊嘆：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)�！�
《論語(yǔ)》觀后感4
在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品，無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人。處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語(yǔ)》，雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟，卻也獲益匪淺。 《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū)，約編撰于公元前四世紀(jì)初，流傳到漢代，形成了〝魯論〞。〝齊論〞。〝古論〞三個(gè)版本�！墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身。齊家。治國(guó)。平天下的經(jīng)典，到了今天，則是人們學(xué)習(xí)。認(rèn)識(shí)。研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書(shū)分為若干個(gè)部分，有的論教育與學(xué)習(xí)，有的論仁義，有的論禮樂(lè)，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——〝仁義〞展開(kāi)，所以〝論仁義〞部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無(wú)私寬大。仁義高尚的人了。在現(xiàn)在的社會(huì)生活中，發(fā)家致富。功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮腵事，然而也正因?yàn)槿绱�，一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人，為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨�。�?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠(chéng)然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰，更不能圓了初衷和野心。可見(jiàn)，仁義寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎(chǔ)，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心。最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的成業(yè)與成人，本來(lái)就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進(jìn)，讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起，而其實(shí)刨根問(wèn)祖。追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案�，F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面，也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說(shuō)，就如〝讀史使人明智〞那句話一樣，我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富，而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智。使人清醒。使人高尚。如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面，請(qǐng)學(xué)會(huì)思考，請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教，或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù)，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
《論語(yǔ)》觀后感5
以前聽(tīng)過(guò)幾期于丹教授在百家講壇的《論語(yǔ)》心得，近期仔細(xì)讀了《論語(yǔ)心得》這本書(shū)。于丹教授在此書(shū)中是以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，從天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道七個(gè)方面把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華，看完這本書(shū)真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個(gè)人理解的程度不同，感受也會(huì)不同，我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人，如何做個(gè)好人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。
我們?nèi)说囊簧y免遇到挫折和磨難，怎么樣來(lái)面對(duì)生活給自己帶來(lái)的不幸?于丹教授講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴找們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說(shuō)，“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！�
首先要正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重自己的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了�！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴找們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中，于丹教授解析了孔子提的“不在其位，不謀其政”，隱含的就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的.崗位，做好本職工作是前提，社會(huì)是一所大學(xué)校，要想在工作中有所作為，真正的勝任本職工作，就要多聽(tīng)、多想，多看，多思。謹(jǐn)言慎行，以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余，孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，作為一個(gè)普通的人所要做的就是始于足下，做好自己的工作，做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。
《論語(yǔ)》觀后感6
理想之道。這章主要講如何定位自己在社會(huì)的地位，如何展望自己的理想。其實(shí)最主要還是要找到適合自己的理想。
自己定位的理想不要太高，那樣會(huì)過(guò)猶不及，伸手都無(wú)法觸摸到，就像是小學(xué)的學(xué)歷考大學(xué)一樣，有點(diǎn)坐井觀天之感，一點(diǎn)也不切實(shí)際，甚至是不粘邊，是遙遠(yuǎn)的理想，那不時(shí)我們稱(chēng)之的理想，那是夢(mèng)想。夢(mèng)想與理想有一定的差距，雖然說(shuō)都是還沒(méi)實(shí)現(xiàn)的，但理想比夢(mèng)想更容易達(dá)到，是努力與智慧的結(jié)晶。定位過(guò)高，只會(huì)讓自己天天沉醉在幻想的思潮里，不回去奮斗與努力，失去了斗志，那只會(huì)離理想越來(lái)越遠(yuǎn)。
如果把自己的定位定得太低，只會(huì)使自己的才華和理想都埋沒(méi)了，不會(huì)有發(fā)展的空間，自己不能夠施展，不能夠發(fā)揮，也許這樣的一生只會(huì)是平淡的渡過(guò)，不曾有火光出現(xiàn)。到了年邁之時(shí)，也許會(huì)后悔自己的選擇決定，到時(shí)也已經(jīng)太晚了。
所以選擇正確的適合自己的`理想是很重要的。理想是時(shí)，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。饑寒的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。理想是羅盤(pán)，給船舶引導(dǎo)方向；理想是船舶，載著你出海遠(yuǎn)航；但理想有時(shí)候又是海天相吻的弧線，可望不可及，折磨你那進(jìn)取的心。理想使你微笑的觀察者生活；理想使你倔強(qiáng)的反抗者命運(yùn)。理想使你忘記鬢發(fā)早白；理想使你頭白仍然天真。理想是生活的黃金，而只有具備淘金工人在沙里淘金的毅力，才能找得到這生活的黃金。
理想——有人追求了一生是得到幻滅，有的人找到了它一直堅(jiān)持到生命的最后一息。人生的理想，向他見(jiàn)到地平線一樣，像它走近一步，它就后退一步。有生命力的理想絕不能像鐘表一樣，精確計(jì)算它的每一秒鐘。沒(méi)有理想的人生如霧海，沒(méi)有奮斗的人生如浮云，沒(méi)有理想的青春，就是沒(méi)有太陽(yáng)的早晨。一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。
理想與妄想不同，因?yàn)橥胪翟饺松姆秶�；理想與幻想不同，因?yàn)榛孟胧菬o(wú)可遵循的途徑；理想與野心不同，因?yàn)橐靶某３鲋谧运脚c占有。
理想與內(nèi)心的修養(yǎng)是息息相關(guān)的，內(nèi)心的修養(yǎng)直接關(guān)系到理想的實(shí)現(xiàn)。
《論語(yǔ)》觀后感7
《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的言行，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，許多人從小就開(kāi)始接觸這部儒家經(jīng)典著作，其中許多句子可謂是家弦戶(hù)誦，深入人心�？鬃犹岢龅恼沃鲝�、倫理思想、道德觀念等也成就了很多“君子”。
孔子周游列國(guó)期間，在蔡國(guó)餓了七天的他和弟子們，拒絕了蔡國(guó)司馬“只要不去楚國(guó)，立馬奉上糧食”的交易，孔子堅(jiān)持“君子有約，絕不更改”。被困幽境，一碗薄粥，眾人共食�！皻q寒，然后知松柏之后凋也”……他們振奮人心的齊聲朗誦不僅讓蔡國(guó)司馬亂了神，也讓我大受震撼。到了每年最冷的時(shí)候，其他植物多都凋零，只有松柏依舊挺拔、不落。這正如孔子等人，有著堅(jiān)韌的毅力，能夠耐得住苦難，受得了折磨，即使身處困境中也不改變自己的初心，意志堅(jiān)定，堅(jiān)守操守，這也應(yīng)了他那句“絕不會(huì)放棄！”在我們的日常生活當(dāng)中，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種堅(jiān)持不懈，不輕易放棄的精神，不向困難低頭，堅(jiān)持向自己的目標(biāo)和夢(mèng)想努力，在逆境中勇往直前。
劇中第二處打動(dòng)我的，是孔子最心愛(ài)的弟子顏回和仲由先他一步離去的時(shí)候。在孔子諸多弟子當(dāng)中，顏回，學(xué)問(wèn)最好，人品也最好，可身體卻是最差的。顏回從十幾歲就跟隨孔子學(xué)習(xí)，孔子幾乎把他當(dāng)成了自己的接班人，他的離去怎能不讓孔子悲痛萬(wàn)分呢？而死于暴亂的仲由，無(wú)疑是孔子所有弟子中最正直、最勇敢的一位，“夫子博我以文，約我以禮，”他十分感激孔夫子讓他從莽夫變成了君子“朝聞道，夕死可矣�！笨吹竭@里，我不禁潸然淚下。早上得知真理，就算晚上死去，也沒(méi)有遺憾。這是對(duì)真理何等的追求，種渴望真理的.精神又是多么的可貴！真理，是每個(gè)仁人志士矢志不渝的追求目標(biāo)，哪怕是以生命作為代價(jià)的�！俺劦�，夕死可矣”……俗話說(shuō)“思想有多遠(yuǎn)，人就有多遠(yuǎn)。”我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，談不上生死，但也應(yīng)有所追求，立定目標(biāo)，然后把目標(biāo)細(xì)化為每一步的實(shí)際行動(dòng)，努力向目標(biāo)靠近，即便達(dá)不到最終理想，目標(biāo)也能幫助我們瞄準(zhǔn)方向，不斷前行，在奔跑著追求目標(biāo)的路上有所收獲。
一部劇看完，我感慨萬(wàn)千。孔子想要推行仁政德治的決心讓我敬佩，他和弟子們百折不撓一往直前的品質(zhì)以及孜孜不倦的好學(xué)精神令我動(dòng)容，同時(shí)也為如今這么多人尊崇儒學(xué)感到高興，為孔老夫子的努力得到了回報(bào)而欣慰著……在今后的生活和學(xué)習(xí)生涯中，我會(huì)按《倫語(yǔ)》中所說(shuō)的那樣做，爭(zhēng)取成為一名合格的“君子”。
《論語(yǔ)》觀后感8
孔子一生坎坷，三歲喪父，十七歲喪母，處于禮崩樂(lè)壞的亂世，因其思想與當(dāng)時(shí)政府想要的強(qiáng)權(quán)治國(guó)不合而倍受排擠，壽命很長(zhǎng)卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。直到現(xiàn)在，我覺(jué)得我們依然沒(méi)有資格說(shuō)出孔子理想的大同世界達(dá)成了，只是仍然在途中。
孔子的理想世界是百姓安居樂(lè)業(yè)、人人滿(mǎn)足、沒(méi)有苛稅、路不拾遺、夜不閉戶(hù)的人人皆君子的和平世界，可這十分理想。
雖說(shuō)現(xiàn)在的'世界離人人溫飽都得以解決很近，在不久的將來(lái)就可以完成，但人本身就特別喜歡競(jìng)爭(zhēng)，即使是一種毫無(wú)用處的東西，也會(huì)因?yàn)槿擞刑摌s的需求，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是自信心、精神滿(mǎn)足，讓人們覺(jué)得自己有用處。這種需求有兩種主要方式解決：
1、超越他人，成為人上人；
2、幫助他人，受到肯定。
第一種就是競(jìng)爭(zhēng)，如大家所見(jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)就是不斷地競(jìng)爭(zhēng)和超越，當(dāng)有人發(fā)現(xiàn)自己以一種同別人一樣的方式競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)別人時(shí)，就會(huì)也因?yàn)樘摌s而使詐，用不光彩的方式達(dá)到自己的目標(biāo)。這樣的人一定會(huì)有，要么就是拼了命的工作，造成內(nèi)卷，重蹈覆轍。讓每一個(gè)人都不得安寧，也就違背了孔子理想的大同世界。
再來(lái)看第二個(gè)互相幫助，分成兩種來(lái)看：
1、過(guò)分幫助，那么所有人都愛(ài)管閑事，自己的事情完不成，天下豈不是要亂成一鍋粥了？并且這樣人們既忘了自己本來(lái)的任務(wù)，還因爭(zhēng)著幫別人而一事無(wú)成，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停擺、危機(jī)降臨。
2、適當(dāng)幫助看著合理多了，但哪有那么多忙呢？人人君子，自然社會(huì)有序，并且有麻煩也不愿意麻煩別人，這樣就相當(dāng)于一個(gè)各自為政的世界，對(duì)比現(xiàn)代社會(huì)，若決策者過(guò)分多，則意見(jiàn)將極不統(tǒng)一，辦事效率也會(huì)極低，放到世界上就是世界發(fā)展會(huì)很慢，不團(tuán)結(jié)。
其實(shí)還有最后一種情況，“人人無(wú)欲”，與朱熹的主張差不多，“存天理，滅人欲”會(huì)使世界發(fā)展極慢，因?yàn)槿祟?lèi)的需求也多不到哪去，人人做咸魚(yú)，科技、經(jīng)濟(jì)就不會(huì)像現(xiàn)在一樣發(fā)展迅速了。
以上第三種情況還沒(méi)有將道德這個(gè)最大的變數(shù)算進(jìn)去，君子本身就難做，小人會(huì)不斷地欺負(fù)、道德綁架君子，除非能做到多數(shù)人幾乎同時(shí)成為君子，否則大同世界的形成更是雪上加霜。
那么，沒(méi)有出路了嗎？
我相信啊，只要做好自己，用自己的余力去幫助他人，活在當(dāng)下，嚴(yán)格要求自己，那么無(wú)限趨于大同的世界就會(huì)存在。黑暗永遠(yuǎn)不會(huì)消散，光明亦是如此。
《論語(yǔ)》觀后感9
觀看完于丹老師的《論語(yǔ)心得》，收獲頗多。于丹老師引用豐富的典故，把論語(yǔ)中透露的古代圣賢的人生智慧形象、深入淺出的展現(xiàn)給大家，其用意是希望并告訴大家如何享受簡(jiǎn)單、快樂(lè)的人生。
當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)快速變化的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、物質(zhì)極大豐富�？萍嫉目焖侔l(fā)展帶動(dòng)了生活節(jié)奏的加快，人們忙忙碌碌的勞作，也感受了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)和壓力。評(píng)價(jià)個(gè)人成功的標(biāo)準(zhǔn)更多的在于職位有多高、誰(shuí)掙的票子多、誰(shuí)家房子大等等，似乎這些承載介質(zhì)量的累加決定了更多的快樂(lè)，然而卻忽視了內(nèi)心的審視，忽視了生命存在的真正意義。在這樣的背景下，于丹老師通過(guò)對(duì)論語(yǔ)的透析引導(dǎo)社會(huì)正確的價(jià)值取向，可謂用心良苦。
學(xué)習(xí)于丹《論語(yǔ)心得》，感覺(jué)心靈好似在原始的大自然中呼吸，滌蕩去塵世的污垢，感受那份原始的生命存在的氣息；于丹老師通過(guò)開(kāi)篇的天地人之道使我明白人生最高的境界不是在競(jìng)爭(zhēng)中取得多么大的勝利，而是在于內(nèi)心中一份清亮的歡樂(lè)。這種歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因?yàn)楦毁F而驕奢，他是發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)富足。在當(dāng)今激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，我們難免會(huì)遭遇失敗，會(huì)有遺憾，然而一個(gè)人不可能在各方面都是全能，每個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的地方。我們偶爾會(huì)聽(tīng)到一些一直學(xué)習(xí)名列前茅的學(xué)生接受不了某次考試名次落后的事實(shí)而輕生；我們自己偶爾也會(huì)在與他人某方面的'比較中灰心喪氣，從而心情抑郁，失去對(duì)工作、生活原有的激情。于丹老師通過(guò)
心靈之道的講解告訴我們解決這一問(wèn)題的根源在于需要內(nèi)心的淡定與坦然。只有首先解放自己的心靈，不被人生的得失所左右，我們才能獲得真正的快樂(lè)，才能以飽滿(mǎn)的激情面對(duì)工作、面對(duì)生活，也更容易達(dá)到自己滿(mǎn)意的成果。從這一點(diǎn)看，于丹老師可堪稱(chēng)心靈的導(dǎo)師，她用一句現(xiàn)代的語(yǔ)言闡釋了論語(yǔ)中至真的人生哲理。
說(shuō)到君子之道，是我感觸較深的。現(xiàn)如今，食品安全問(wèn)題讓人堪憂(yōu)，這關(guān)系到我們每個(gè)人的生活和健康。雖然政府部門(mén)采取強(qiáng)有力的手段杜絕這類(lèi)現(xiàn)象的發(fā)生，然而地溝油、毒奶粉、塑化劑等等的風(fēng)波一波未平一波又起。食品生產(chǎn)者只想著自己的小日子，就其原因，是道德的缺失，是沒(méi)有擔(dān)當(dāng)。天下興亡，匹夫有責(zé)的古訓(xùn)只停留在書(shū)本中。我們不指望靠道德的束縛解決這一社會(huì)問(wèn)題，但一個(gè)國(guó)家，文化與制度兩者缺一不可。
于丹論語(yǔ)心得我已經(jīng)看了兩遍，每一遍都有新的收獲。我希望大家把學(xué)習(xí)于丹論語(yǔ)心得的活動(dòng)推廣開(kāi)來(lái)，讓我們每個(gè)人都能得到熏陶，從修養(yǎng)身心開(kāi)始，去享受人生真正的快樂(lè)。
《論語(yǔ)》觀后感10
《論語(yǔ)》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！笨鬃訉�(duì)流水的感嘆，融進(jìn)了他對(duì)時(shí)光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時(shí)光的流逝――一種促人及時(shí)行動(dòng)的緊迫感，一種生命價(jià)值只有在奮斗中才會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來(lái)，帶給人無(wú)盡的思考。 時(shí)間――是世界上最快而又最慢。最長(zhǎng)而又最短。最平凡而又最珍貴。最易被忽視而又最令人后悔的.東西。一步步。一程程，已經(jīng)走了多遠(yuǎn)，永不停留，走過(guò)秒。分。時(shí)。日，又積成日。月。年代。高爾基說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。勤勞者能叫時(shí)間留下串串果實(shí)，懶惰者的時(shí)間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空�！蔽覀儾荒茏寱r(shí)間停留，但可以每時(shí)每刻做些有益義的事。 時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是生命，時(shí)間就是前途。時(shí)間老人對(duì)每一個(gè)人都是公平的，不多也不少。時(shí)間老人對(duì)每個(gè)人又是不公平的，在同樣的時(shí)間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時(shí)間的人時(shí)間也會(huì)珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時(shí)間的人會(huì)好好地使用一分一秒。因?yàn)樗麄冎罆r(shí)間是寶貴的如果你會(huì)把握時(shí)間，你就會(huì)把握生命，你才不會(huì)虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時(shí)間里，你可能不會(huì)感覺(jué)到什么，然而有一天你去計(jì)算，你會(huì)覺(jué)得浪費(fèi)的時(shí)間可以干很多你沒(méi)時(shí)間干的事情。這時(shí)，有的人懊惱，有的人想禰彌補(bǔ)，但這是無(wú)濟(jì)于事的俗話說(shuō)的好“一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時(shí)間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時(shí)間。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦與朋友約會(huì)，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫(xiě)著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺(jué)。朋友來(lái)了滿(mǎn)懷歉意的說(shuō)“不好意思，耽誤了你寶貴的時(shí)間�！睈�(ài)因斯坦卻興奮地說(shuō)：“我非常有意義地度過(guò)了這段時(shí)間，因?yàn)樵谶@些時(shí)候我又想起了一個(gè)出色的想法。”時(shí)間是寶貴的，它總是不知不覺(jué)地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個(gè)生銹的日歷夾嗎？因此我堅(jiān)信珍惜時(shí)間的人才會(huì)擁有美好的明天。
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