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第七天讀書(shū)心得
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。但是心得體會(huì)有什么要求呢？以下是小編精心整理的第七天讀書(shū)心得，希望對(duì)大家有所幫助。
第七天讀書(shū)心得1
韓寒說(shuō)過(guò)，所謂的正書(shū)，乃是過(guò)了七月份就沒(méi)用的書(shū)，所謂閑書(shū)，乃是一輩子都受用的書(shū)。我雖不能為這句話送去鮮花掌聲，因?yàn)槲耶吘故菍W(xué)生，為了吸取正書(shū)里的知識(shí)而活，但在心里還是頗為贊同。正書(shū)是教書(shū)育人的，是讓我們?cè)趯W(xué)校混得開(kāi)的；閑書(shū)是雜七雜八的，是讓我們?cè)谏鐣?huì)混得開(kāi)的，兩者雖然都是書(shū)，作用卻不太相同。
我是個(gè)學(xué)生，這是我的職業(yè)，我生活在學(xué)校到家往返的途中。我自然沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有精力去領(lǐng)略我生活圈子外的世界，閑書(shū)在這個(gè)時(shí)候就成為了我步入社會(huì)的第一老師。
——這本余華的《第七天》就讓我深深體會(huì)到了社會(huì)上的喜與悲。
這本書(shū)名氣很大，字?jǐn)?shù)卻顯得吝嗇，讓人有種讀不過(guò)癮的感覺(jué)，那些入書(shū)的讀者恨不得抓住余華的脖領(lǐng)讓他寫(xiě)出《第二百天》，而不是區(qū)區(qū)七天。讀罷此書(shū)，回看題目，深感不解。為何作者寫(xiě)了七天題目卻是第七天？按照一貫思維，第七天應(yīng)該是一天，這點(diǎn)想必讓語(yǔ)文老師們深感困惑。
有些學(xué)校會(huì)讓學(xué)生每天看半小時(shí)新聞，用來(lái)彌補(bǔ)走向社會(huì)卻被學(xué)校占領(lǐng)的時(shí)間，當(dāng)然，僅限于小學(xué)。在初中生活讓我們焦頭爛額的季節(jié)，哪里還有人會(huì)放下方程、語(yǔ)法而去欣賞兩國(guó)爭(zhēng)紛，還是多想想自己和別人家那誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的爭(zhēng)分吧。這本書(shū)卻是填補(bǔ)了些我對(duì)生活的迷惘，看完后，我就不再難過(guò)了，因?yàn)榕c主人公相比，我的矛盾仿佛是壓死駱駝的`一根稻草，亦或是餓極時(shí)吃的第一個(gè)包子，根本沒(méi)太大作用。
在這本書(shū)中，我看到了許多社會(huì)悲哀，僅僅是我眼里的社會(huì)悲哀。因?yàn)槊慨?dāng)我想反駁“大人說(shuō)話小孩別插嘴”的至理名言時(shí)，爸爸就會(huì)告訴我：“你的世界觀還沒(méi)有形成，對(duì)任何事不要輕易地下對(duì)與錯(cuò)�！敝链酥�，我就明白了什么叫做沉默是金。我眼里的美好生活是每個(gè)人吃得飽，穿得暖，想要什么有什么，想干什么干什么。我所體驗(yàn)的生活僅限于此，我知道那些乞討的人很可憐，但我從未深入了解過(guò)他們的生活，我知道報(bào)紙上出現(xiàn)的富豪很有錢(qián)，但我亦從未體驗(yàn)過(guò)紙醉金迷、養(yǎng)尊處優(yōu)的樂(lè)趣。
生亦何歡死亦何哀。文章充分地展現(xiàn)了一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中無(wú)法得到的，便到幻想中、死亡后去實(shí)現(xiàn)。人永遠(yuǎn)不會(huì)知足，所以多少人最后的結(jié)局都是“抱憾而終”。當(dāng)看到作者描寫(xiě)那一片和諧、綠色的草地時(shí)，連我這個(gè)從未吃過(guò)苦、受過(guò)累的孩子都有些心動(dòng)，因?yàn)樵谀抢�，我不�?huì)有學(xué)習(xí)的壓力，我不會(huì)為了幾個(gè)數(shù)字而浪費(fèi)生命。幸虧現(xiàn)在免費(fèi)的圖書(shū)館太少了，而生活水平低下的人民群眾也不會(huì)想到精神生活，否則若他們看到這本書(shū)被書(shū)中所描述景象而迷住那自殺率就會(huì)大大提高了。
余華說(shuō)現(xiàn)實(shí)荒謬，我們追逐狗血韓劇是因?yàn)槲覀儧](méi)有過(guò)那樣大起大落的生活，其實(shí)我們并不知道，我們的生活比起他們絲毫不遜色。我們每個(gè)人都活得有血有淚，我們都與身邊的三兩個(gè)人共同歡笑、哭泣，我們沒(méi)有什么不同。曲婉婷的歌曲里有一句臺(tái)詞，我覺(jué)得很對(duì)：“雖然沒(méi)有天生一樣的，但在地球上我們是一樣的�！薄兜谄咛臁防镞B焚燒都要分貴賓席，可見(jiàn)當(dāng)前社會(huì)的黑暗。不管再苦再難，只要有愛(ài)你的人在一起就好，何必追求物質(zhì)。
天黑時(shí)我們仰望同一片星空。
只要我們享受生活，學(xué)會(huì)知足，我們過(guò)得一樣可以很好，一樣可以快樂(lè)、幸福。
第七天讀書(shū)心得2
歷經(jīng)七年磨練，余華新作《第七天》是一個(gè)比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕的作品。從篇幅來(lái)看，這是一個(gè)中長(zhǎng)篇，然而書(shū)中并未給讀者描繪一個(gè)結(jié)構(gòu)精巧嚴(yán)絲合縫的完整故事，而更像是一部凌亂蕪雜包羅萬(wàn)象的短篇故事集。余華借一個(gè)死人的口講述了一系列深黑色的故事，這些故事絕非鬼狐夜談或者道聽(tīng)途說(shuō)，故事中的事件都經(jīng)常發(fā)生在我們身邊，故事中的人無(wú)一例外都“死無(wú)葬身之地”。余華雖然將這些故事以魔幻和荒誕的筆觸串連在一起，卻仍是不加掩飾地給作品一個(gè)寫(xiě)實(shí)主義的基調(diào)，余華想展現(xiàn)給讀者的就是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)濃縮，一個(gè)類(lèi)似薄伽丘《十日談》般有批判諷刺又有美好溫情的現(xiàn)實(shí)世界。
書(shū)中所描繪的“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過(guò)去的名字叫火葬場(chǎng)。我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半。”這個(gè)充滿懸疑的開(kāi)頭也就變得真實(shí)刻骨。畢竟死后還能徘徊在兩個(gè)世界之間，不啻為我們思考自己死亡的一次機(jī)會(huì)。當(dāng)然這是唯心主義，但在曾以“先鋒”聞名的余華筆下，七天，是能提供一次不長(zhǎng)不短的生死體驗(yàn)。的確，死亡的亡靈懷著對(duì)人世的眷戀在七天里游蕩，在亡靈與亡靈的對(duì)話中，又能重構(gòu)或者還原起塵世的善良與罪惡。
與以往作品不同的是，在《第七天》中余華不再以局外人的視角推進(jìn)故事，而是置于第一人稱的敘述，與故事開(kāi)始奔赴殯儀館火化的亡靈楊飛融為一體，記錄亡魂七日的癲狂際遇。一件件無(wú)由的橫禍，一樁樁無(wú)辜的死亡，他用近乎冷酷的客觀鋪展開(kāi)來(lái)，血淋淋地呈現(xiàn)在讀者眼前�！兜谄咛臁费永m(xù)了余華一貫的'直白殘酷風(fēng)格，本書(shū)甚至將這種風(fēng)格貫徹得更加徹底。無(wú)需繁瑣的結(jié)構(gòu)，摒棄復(fù)雜的技巧，沒(méi)有矯飾的語(yǔ)言，除了“父親”，作者甚至沒(méi)有刻意塑造書(shū)中其他任何一個(gè)人物的面貌。余華在用自己的方式去構(gòu)建一個(gè)死亡與絕望和人性交織的地方“死無(wú)葬身之地”。書(shū)中將千瘡百孔的現(xiàn)世人間與靈魂穿梭的魍魎世界串聯(lián)起來(lái)，在歷史景深與現(xiàn)實(shí)斷面的交匯處展開(kāi)了新一種關(guān)照世界、介入現(xiàn)實(shí)的嘗試。
總之，從《活著》、《兄弟》、《許三觀x血記》到《第七天》，余華無(wú)論用什么樣的表述形式，都體現(xiàn)了一位作家現(xiàn)世憂患和人文情懷：生即是為了活著的忍耐，是為了對(duì)抗死的抗?fàn)�，生命的原始價(jià)值亦是對(duì)抗苦難的磨合�！兜谄咛臁分档靡蛔x。
第七天讀書(shū)心得3
很久之前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)《第七天》這本書(shū)，也曾被它褒貶不一的評(píng)論勸退。余華的作品向來(lái)是讓人不忍讀第二遍的，從前只覺(jué)得他有意為難讀者，非得讓讀者抓心撓肺、憋悶不已。后來(lái)看到一篇文章，余華講述他的人生歷程和他在醫(yī)院那段見(jiàn)慣苦難的經(jīng)歷，突然好奇余華還可以用怎樣的手法描述一段苦難。
《第七天》讀來(lái)給我的第一感覺(jué)只能用一個(gè)詞形容：觸目驚心。它以鮮明而充滿諷刺的對(duì)比描繪了無(wú)數(shù)普通人苦難而不公的一生。在我看來(lái)，“楊飛”所歷經(jīng)的七天更像是他生命的走馬燈。在無(wú)邊無(wú)際的混沌和無(wú)聲無(wú)息的空虛中，他步履蹣跚地回望著來(lái)時(shí)路，以眼睛記錄了他所經(jīng)歷的、看到的，也是其他人會(huì)繼續(xù)所歷所觀的世間百態(tài)。
前四天以觸目驚心的筆調(diào)剖析著主人公“楊飛”親歷的一個(gè)個(gè)鮮血淋漓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：房屋強(qiáng)拆、草菅人命；權(quán)貴壓身、毫無(wú)人性。相愛(ài)之人向現(xiàn)實(shí)低頭，良善之輩不得善終。年少正直的警察走投無(wú)路，本該裝滿賄賂品的包里竟裝著一把殺人的刀，本該是聆聽(tīng)群眾聲音的上訪變成了“催命符”。在鐵路站旁苦了一輩子的楊金彪待撿來(lái)的兒子如己出，一個(gè)生來(lái)獨(dú)身的嬰兒在破舊的環(huán)境里感受著苦中作樂(lè)的幸福；養(yǎng)尊處優(yōu)的生身家庭至親之間斤斤計(jì)較，四口之家里充滿算計(jì)和涼薄。
為何幸�？偸侨缏谋”�，又有誰(shuí)算得上是真正的人生贏家呢？
《第七天》一書(shū)將諷刺發(fā)揮到淋漓盡致。身處苦難中的人們孤立無(wú)援，卻相互扶持、抱團(tuán)取暖，而本應(yīng)為人民服務(wù)的政府卻腔調(diào)拿盡，剝削底層人民謀取利益，栽贓無(wú)辜群眾以保持權(quán)威，成了一個(gè)時(shí)代最大的迫害者。
相較于達(dá)官貴族所炫耀的、價(jià)值千金的、被稱作“龍鳳之宮”的墓地，底層人至死所求竟不過(guò)一個(gè)“落葉歸根”。哪怕是這樣，更有數(shù)不勝數(shù)的人連尋找一個(gè)死后的容身之所也成了奢望，一丈見(jiàn)方的墳?zāi)乖诖缤链缃鸬匿摻畛鞘兄芯篃o(wú)處可尋。他們死無(wú)葬身之地。它們是給達(dá)官的，它們是給權(quán)貴的。它們?cè)诟吒叩纳巾斏�，面朝大海、云霧繚繞；它們?cè)谟撵o樹(shù)林中，與溪水鳥(niǎo)鳴相伴，它們甚至在永垂不朽的人民紀(jì)念碑旁，像一個(gè)卑劣的小偷，瞞天過(guò)海地受著萬(wàn)人敬仰。
人與人的悲歡如此不同，何其諷刺，何其悲哀。
如果說(shuō)前四天揭露的是在現(xiàn)實(shí)世界里造成無(wú)數(shù)苦難背后的社會(huì)真相，后三天卻用溫柔流淌的'筆觸描繪著死去人們相聚的溫暖。在生前世界里走投無(wú)路的人們卻在這個(gè)“死無(wú)葬身之地”中相會(huì)、團(tuán)圓，在一個(gè)個(gè)燃起篝火的夜晚圍坐，傾吐生前身后。李月珍收養(yǎng)了她生前發(fā)現(xiàn)的27個(gè)死嬰，這些被稱作“醫(yī)療垃圾”的孩子終于有了母親；譚家鑫一家三口終得團(tuán)聚，經(jīng)營(yíng)的小小飯店里再也沒(méi)有各種部門(mén)無(wú)理的征收；年少正直的警察和殺害了他的犯人握手言和，哪里有什么非黑即白，他們的靈魂在這一刻惺惺相惜。主人公楊飛在走過(guò)這樣長(zhǎng)的路途之后也來(lái)到了這個(gè)死無(wú)葬身之地，與養(yǎng)父重聚；雖未能與愛(ài)人相見(jiàn)的鼠妹也在眾人的安慰和保護(hù)中走去。這大概是余華老師在寫(xiě)遍苦難后的“良心發(fā)現(xiàn)”，想帶給讀者最后的、僅剩的美好幻想吧。畢竟一切美好的基礎(chǔ)居然都是在這里——無(wú)墓之人的死無(wú)葬身之地。
讀完通篇，心中久久不能平靜，輕描淡寫(xiě)著的世事殘忍令人唏噓。《第七天》的意義不僅在于揭示苦難的死，更在于讓人看到，飽受苦難的人們還可以怎樣希冀地活。災(zāi)難面前不改良善，絕境之中留有希望，身處泥潭不被污染。生活無(wú)常，世事諷刺，但仍然可以戲謔著生活的苦難，在黑暗中照出一條路，依然堅(jiān)定地向前，何必問(wèn)明朝。
陽(yáng)光灑下，照亮了每個(gè)角落，也照亮了這里。又是一天清晨，今天是第七天了。這些經(jīng)歷一生苦難的人們?cè)俅纹鹕�，他們彼此攙扶著，說(shuō)笑著，走在陽(yáng)光下，走在愛(ài)人旁，走向無(wú)墓之人的歸宿，走向希望，也走向消亡。
第七天讀書(shū)心得4
比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。這是余華所著小說(shuō)《第七天》的書(shū)。
余華，這位作家的名字我只是有所耳聞。因?yàn)槲铱催^(guò)葛優(yōu)和鞏俐演的電影《活著》，這部電影就改編自余華的小說(shuō)《活著》，所以我只是知道他的名字，并沒(méi)有看過(guò)原著。但是電影已經(jīng)足夠讓我充滿同情和絕望，心底壓抑且憂傷，幾次都流下眼淚。那，《第七天》又會(huì)是怎樣程度的，或者另一番絕望呢？
“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的.地方名叫殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過(guò)去的名字叫火葬場(chǎng)。我得到一個(gè)通知，讓我早晨九點(diǎn)之前趕到殯儀館，我的火化時(shí)間預(yù)約在九點(diǎn)半�！蓖瑯拥�，我也沒(méi)讀過(guò)《兄弟》，但是小說(shuō)開(kāi)篇的這段話就足夠讓人感到荒誕至極。
這本書(shū)被我擱置在抽屜里已將近半年，近日讀來(lái)，前后只用了大約四個(gè)小時(shí)就讀完了。印象最深刻的只有短短兩句話：
我問(wèn)她：“這是什么地方？”
她說(shuō)：“這里叫死無(wú)葬身之地�！�
第一次出現(xiàn)在“第四天”。
他問(wèn)；“那是什么地方？”
我說(shuō)：“死無(wú)葬身之地。”
第二次出現(xiàn)在“第七天”，也是小說(shuō)的結(jié)尾。
小說(shuō)是以第一人稱“我”的口吻敘事的，“我”死之后，由于沒(méi)有墓地，不能安息并轉(zhuǎn)世輪回，所以只能停留在“生”與“死”之間的邊境線上游蕩，即“死無(wú)葬身之地”。在這樣一個(gè)地方，如同上帝創(chuàng)世紀(jì)般地，通過(guò)“我”死之后在七天里對(duì)生前之事的追憶，余華勾勒出了一個(gè)絕對(duì)平等的人道世界，描繪了一個(gè)充滿創(chuàng)世紀(jì)般地祥和世界。
《到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了�！杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》》
第七天讀書(shū)心得5
我真的被《第七天》感動(dòng)了。
雖然是在一片爭(zhēng)議甚至是罵聲中開(kāi)始閱讀的，但之前的所有想象和假設(shè)并沒(méi)有霸占我的感受。從開(kāi)篇第一段話開(kāi)始，我就被那種冷澈絕望的憂傷，緊緊地攫住了。但止于此的閱讀感受，成為作品遭詬病的重點(diǎn)，有人說(shuō)這次的余華除了給讀者帶來(lái)淺表的感傷以外，都是新聞事件疊加起來(lái)的串燒，“余華的工作無(wú)非是把這些素材原封不動(dòng)地照搬到了自己名下，卻并沒(méi)有提供什么比新聞報(bào)道更高明的說(shuō)法”。更有甚者說(shuō)，“這是余華作品中最爛的一部”。
平心而論，我覺(jué)得這種說(shuō)法是不公平的。因?yàn)樵u(píng)價(jià)總有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和范圍，是把余華放在文壇中評(píng)價(jià)，還是放在有些讀者建造的神壇上來(lái)評(píng)價(jià)？是按照真實(shí)的余華評(píng)價(jià)，還是按照讀者、公眾眼中的余華評(píng)價(jià)？如果在前者中，《第七天》是目前長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作中依舊保持了作家水準(zhǔn)的小說(shuō)；但如果按后者來(lái)看，就失去了標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樯駸o(wú)所不能，余華的能力遙不可及。但這個(gè)神壇，也許并不是余華自己心甘情愿站上去的，他被公眾推上了神壇。
在這個(gè)神壇上，公眾們期望余華寫(xiě)出一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義力作。而用這樣的標(biāo)準(zhǔn)，《第七天》欠缺的太多，所以罵聲四起。但是，我們有沒(méi)有想過(guò)，其實(shí)是標(biāo)準(zhǔn)錯(cuò)了，余華只是他自己。
對(duì)于一部作品，除了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)等基本功以外，我們經(jīng)常使用的“好小說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)”是：打動(dòng)人的內(nèi)心和作家的社會(huì)意識(shí)。用這樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量，《第七天》算是一部好小說(shuō)。
感傷悲苦是這部小說(shuō)的根本，楊飛這樣一個(gè)孤苦無(wú)依的魂魄，生前努力地存在，死后努力地尋找。在一個(gè)強(qiáng)勢(shì)紛雜的外部世界中，小人物的掙扎努力無(wú)疑是令人同情的。作品營(yíng)造的“死無(wú)葬身之地”里熙熙攘攘的無(wú)處安息的靈魂，更是給人荒涼之感�；钤谑郎系男∪宋�，生命是最終的底線，也是最慷慨的代價(jià)，任何一個(gè)看似偶然的小的變動(dòng)，就能要了他們的命。突然被砸死的自己，自殺的前妻，因?yàn)橐粋�(gè)山寨手機(jī)跳樓的.鼠妹，車(chē)禍喪生的年輕人，被喚作醫(yī)療垃圾的二十七個(gè)嬰兒……反倒是父親，因?yàn)榘┌Y而死，稍微給這些死亡增添了一些倫常的必然。
對(duì)個(gè)體命運(yùn)的關(guān)注，是余華一貫的堅(jiān)持。《活著》是零度寫(xiě)歷史，是個(gè)體在歷史中的掙扎；《第七天》是零距離地寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，是個(gè)體在社會(huì)中的掙扎。只是這一次，他站到現(xiàn)實(shí)中間來(lái)了。也許是因?yàn)樘耍瑵M篇都是現(xiàn)實(shí)發(fā)生過(guò)的激烈事件，人們才會(huì)說(shuō)他“用新聞串燒來(lái)彌補(bǔ)素材不足”。
在我看來(lái)卻是作家在用他自己的方式，解讀現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，我們不能評(píng)價(jià)這部作品是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義力作，也不能將余華比肩于托爾斯泰、巴爾扎克，他不是那種可以用氣勢(shì)磅礴的宏大敘事來(lái)批判現(xiàn)實(shí)的作家，但他是余華，是用《活著》的藝術(shù)靈感來(lái)創(chuàng)作《第七天》的余華。他曾說(shuō)：“我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺(jué)得生活實(shí)際上是不真實(shí)的，生活是一種真假參半、魚(yú)目混珠的事物。”
靈魂的訴說(shuō)和新聞事件的密集，也許恰是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種荒誕表達(dá)。以前的生活和時(shí)代都樸素而單一，現(xiàn)實(shí)往往沒(méi)有作家想象出來(lái)的生活更新鮮精彩。但是近幾年，社會(huì)的巨變讓我們驚嘆：生活早就超越了想象。什么事情都可能發(fā)生。生活中處處都是突如其來(lái)的荒誕。
再說(shuō)題材，小人物在現(xiàn)實(shí)中的掙扎，雖然并不新鮮，但卻是傳統(tǒng)寫(xiě)作最為關(guān)注、也是最容易上手的題材。同樣的掙扎，在前幾年的作品中，多少能讓人看到些希望，比如福貴，雖然遭受了所有的災(zāi)難，他還活著。到了《第七天》，這些掙扎的盡頭，都是絕望。楊飛，這個(gè)生不逢時(shí)、死亦不逢時(shí)的魂靈，在橫向的社會(huì)層面遭遇、見(jiàn)證了所有極端的苦難。他遇到的所有人，都是草根，都生活在惶恐中。
小說(shuō)中最無(wú)爭(zhēng)議的部分，是作者對(duì)父子感情的建構(gòu)，這不僅是作品最大的情感支撐，也是被各方聲音肯定的亮點(diǎn)。淋漓盡致地寫(xiě)父子情深，在歷來(lái)的作品中，除了朱自清的《背影》，就數(shù)這對(duì)父子了。如果楊飛的生活中還有一點(diǎn)亮色，那就是父親對(duì)他的愛(ài)。小說(shuō)里滿是對(duì)父子情深的各種描述，不經(jīng)意間觸動(dòng)內(nèi)心�！拔页俗幕疖�(chē)駛離車(chē)站時(shí)，他站在那里看著離去的火車(chē)揮手，雖然站臺(tái)上有很多人在來(lái)去，可是我覺(jué)得他是孤單一人站在那里�！薄暗诙煳腋赣H不辭而別，他走得無(wú)聲無(wú)息，連一張紙條也沒(méi)有留下，拖著自己所剩無(wú)幾的生命離我遠(yuǎn)去�！�
從對(duì)父子關(guān)系的建構(gòu)上，也能看出余華不再是當(dāng)年那個(gè)先鋒派的旗手了，因?yàn)楫?dāng)年先鋒創(chuàng)作中很重要的母題是：殺死父親。如今幾十年過(guò)去，父子講和了。這些都顯示了余華創(chuàng)作中溫暖的內(nèi)核，雖然滿目瘡痍，但堅(jiān)信人性良善或者說(shuō)是希望還在。
讀《第七天》，讓我總?cè)滩蛔∠氲椒椒降摹锻孔詮?qiáng)的個(gè)人悲傷》，作品彌漫的也是同樣的悲傷、壓抑而絕望。小說(shuō)結(jié)尾處寫(xiě)著：涂自強(qiáng)從未松懈，卻也從未得到。這句話不只點(diǎn)了方方自己小說(shuō)的題，也點(diǎn)了《第七天》的題，更點(diǎn)中了這個(gè)時(shí)代小人物命運(yùn)的題
第七天讀書(shū)心得6
余華是中國(guó)當(dāng)代文壇的重要作家之一，其代表作《活著》曾經(jīng)風(fēng)靡全球，被譯成數(shù)十種文字，并被改編成影視作品。他的新作《第七天》也備受期待，在讀完這本小說(shuō)后，我感到無(wú)比震撼。
《第七天》主要講述了一個(gè)名為陳清揚(yáng)的年輕男子在地獄中亦真亦幻的經(jīng)歷。在這個(gè)神秘的地方，陳清揚(yáng)經(jīng)歷了生死交錯(cuò)的歷程，他與一個(gè)神秘女子相遇，逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的過(guò)去和真正的身份，并開(kāi)始慢慢接受自己的命運(yùn)，最終得到了解脫。
這本小說(shuō)深深打動(dòng)了我。首先，余華的筆觸無(wú)比嫻熟，他不僅精于雕刻人物的內(nèi)心世界，而且在描寫(xiě)場(chǎng)景時(shí)也毫不馬虎，讓人真切地感受到了陳清揚(yáng)所處的環(huán)境。在地獄中，陳清揚(yáng)所經(jīng)歷的一幕幕景象，包括陣陣腥風(fēng)血雨，饑餓掙扎的生靈以及幽暗恐怖的場(chǎng)景，都讓人感到毛骨悚然，瑰麗多姿的景象更是讓人嘆為觀止。
其次，小說(shuō)中的主人公陳清揚(yáng)其實(shí)是一個(gè)迷茫、無(wú)助的青年。在地獄中，他最開(kāi)始的.想法是想逃離這個(gè)地方，但是漸漸地，他開(kāi)始了解自己的命運(yùn)，開(kāi)始接受這個(gè)地方的存在。通過(guò)與神秘女子的交流，陳清揚(yáng)開(kāi)始意識(shí)到自己的內(nèi)心深處存在的種種秘密，逐漸發(fā)現(xiàn)了自己所處的世界的真相。他開(kāi)始走向自我覺(jué)醒，并在艱難的旅程中找到了自我價(jià)值。這種內(nèi)心的變化和成長(zhǎng)，讓我感到特別的感人。
最后，小說(shuō)所要傳達(dá)的思想也是十分深刻的。通過(guò)陳清揚(yáng)的經(jīng)歷，我們可以看到生命中的無(wú)常和短暫，只有當(dāng)我們接受了這個(gè)事實(shí)，才能更好地面對(duì)生活的挫折和磨難。在生命的某個(gè)時(shí)刻，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們所強(qiáng)求的一切并不重要，唯一重要的是我們是否能夠以平和的心態(tài)去面對(duì)生命中的每一個(gè)瞬間。這也是余華一直以來(lái)所倡導(dǎo)的“活在當(dāng)下”思想的重要體現(xiàn)。
綜上所述，《第七天》是一部非常優(yōu)秀的小說(shuō)，不僅讓人陶醉在其精美的語(yǔ)言和藝術(shù)形式中，更是在情感上對(duì)讀者產(chǎn)生了巨大的沖擊。這是一部值得每個(gè)人閱讀的作品，它不僅能夠引導(dǎo)我們思考生與死的意義，還能夠幫助我們捕捉生命中的點(diǎn)滴瞬間，以此過(guò)好自己的一生。
第七天讀書(shū)心得7
余華作品不是晦澀難懂，而是在現(xiàn)實(shí)的敘述中注入適度的現(xiàn)代意識(shí)，以簡(jiǎn)潔的筆觸和飽滿的情感盡可能地獲得讀者最廣泛的共鳴。與語(yǔ)言優(yōu)美詞藻華麗的其他作家相比，我更鐘愛(ài)的是文字中透露著黑暗的余華。
童話是留給小孩子看的，成熟的人或許更適合風(fēng)雨后的返璞歸真。于筆者而言，這社會(huì)上的荒謬事件數(shù)不勝數(shù)，每每看到手機(jī)上的推送，都不忍打開(kāi)。這大概是源于內(nèi)心那顆最純正的心，封存已久。我一直小心翼翼地捧著它。直至如今，這社會(huì)的真面目在一個(gè)又一個(gè)荒謬后被揭露被戳穿，渾渾噩噩過(guò)了十六年，如今頂著“中國(guó)青年”的稱號(hào)，被迫接受現(xiàn)實(shí)。
我問(wèn)她：“這是什么地方？”
她說(shuō)：“這里叫死無(wú)葬身之地�！�
在這里，墓地可有可無(wú)，自由最重要；在塵世，尊嚴(yán)可有可無(wú)，利益最重要�；顣r(shí)將自由禁錮，死后盡全力挽回，為何要這樣欺瞞自己？難道你想過(guò)這樣行尸走肉般的生活嗎？
余華曾坦言：“我覺(jué)得我所有的創(chuàng)作，都是在努力更加接近真實(shí)。我的這個(gè)真實(shí)，不是生活里的那種真實(shí)。我覺(jué)得生活實(shí)際上是不真實(shí)的，生活是一種真假參半、魚(yú)目混珠的事物�！�
此書(shū)集荒唐、暗黑、腐朽于一體。社會(huì)上怎么會(huì)有這樣的事情呢？大多數(shù)讀者都會(huì)對(duì)此感到質(zhì)疑。興許是在社會(huì)上大肆宣揚(yáng)正義的大背景下，人們對(duì)黑暗的理解已模糊不清，但筆者想表達(dá)的是，一個(gè)社會(huì)是否真正和諧美好，看得不僅僅是治安不僅僅是宣傳工作是否到位，還要看人們的內(nèi)心。
人情冷暖，世態(tài)炎涼。社會(huì)上“在外女學(xué)生被奸和殺”“北大學(xué)子弒母”等事件層出不窮，面對(duì)諸如此類(lèi)的新聞，相信大部分人都是輕輕劃過(guò)罷了，可是又有誰(shuí)真正的關(guān)心在乎過(guò)呢？想必都是人類(lèi)的內(nèi)心在作秀。
“我想涂去一切不幸/我想在大地上/畫(huà)滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/都習(xí)慣光明�！鳖櫝堑腵短短幾句詩(shī)，訴說(shuō)出許多人的心聲，我想，我們都是任性的孩子。
我們都是第一次來(lái)到這世上，沒(méi)有人知道死后的世界會(huì)是怎樣，也鮮有人為自由而活發(fā)聲。都說(shuō)人生而平等，我們力所能及的便是善良與真心。“有時(shí)候，人類(lèi)的美德可以終結(jié)悲劇”在這喧囂的塵世間，若人人都能對(duì)其抱以真心，太陽(yáng)的力量或許會(huì)更大些。
董卿說(shuō)：“其實(shí)當(dāng)我們有一天，在回憶過(guò)往遇到的這些萍水相逢的人，如果我們能夠想起來(lái)的更多的是一份單純、友好和善良，這就是我們的幸運(yùn)�！焙诎抵械氖锕�，是由千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)我們，發(fā)自內(nèi)心的善良組成的，每個(gè)人都在經(jīng)歷著他人不知的戰(zhàn)斗，請(qǐng)心存善意，直至永遠(yuǎn)。
第七天讀書(shū)心得8
昨晚我讀《第七天》的時(shí)候，長(zhǎng)期快餐式的閱讀方式讓我?guī)锥葻o(wú)法適應(yīng)讀它。期間我甚至想放下書(shū)，等自己靜下來(lái)再拿起它，可是我害怕這又變成漫漫無(wú)期的浮躁和等待，并且現(xiàn)在的我在這山上，天時(shí)地利人和都告訴我我該去履行心中的想法了。于是，我逆風(fēng)一樣讀完了它，《第七天》。
我深知自己無(wú)論從哪方面來(lái)講，都沒(méi)有說(shuō)去解析或者剖析它的資格，所以我只是表達(dá)一下我讀過(guò)它以后拙劣以致膚淺的感受和看法。
《第七天》以另一種角度來(lái)把書(shū)中人物的故事娓娓道來(lái)，即便他們都是不幸死去和非正常死亡，但這種方式卻讓原本悲哀悲傷的故事似乎不知不覺(jué)中變得平淡，最后竟給我溫暖美好的感覺(jué)。故事中的人物形象刻畫(huà)的是那樣的鮮活飽滿，卻又讓我覺(jué)得他們獨(dú)立起來(lái)，因?yàn)樗麄兪悄菢拥臏厝嵘屏�！如同腦海中的海市蜃樓一般，真實(shí)美好卻只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著不能觸摸，他們影響著你卻不會(huì)決定你。一個(gè)又個(gè)故事，一個(gè)又一個(gè)人，在同一條路上，慢慢遇見(jiàn)甚至擁抱，他們孤獨(dú)的來(lái)，來(lái)了之后卻不再孤獨(dú)。后世對(duì)前人的誤解或者美化，在這條路上被平淡的講述，卻不再讓他們產(chǎn)生波動(dòng)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，冷漠，殘酷，以及艱難也都是點(diǎn)到為止，沒(méi)有深究。如同蜻蜓點(diǎn)水一樣，輕盈淺淡卻不失深刻的給我希望。
他們所有人，好像都失敗在了現(xiàn)實(shí)里，但在這條路上那都不重要，我只要找到他，等到他，遇見(jiàn)她美好就會(huì)盛開(kāi)�，F(xiàn)實(shí)讓我們孤獨(dú)，我們依舊有對(duì)抗孤獨(dú)的方式，是把你放在心上，這也是我們打敗現(xiàn)實(shí)的唯一方式和最強(qiáng)力量。其實(shí)和《活著》一樣，福貴的故事是那樣讓人絕望可是讀完過(guò)后，我的心里除了沉重以外還有一種力量，不畏現(xiàn)實(shí)的力量，勇往直前直面困難的力量。至于《第七天》，它對(duì)現(xiàn)實(shí)依然有暗喻和諷刺，甚至每一個(gè)人都好像被現(xiàn)實(shí)殘忍的碾壓，政局，社會(huì)，人生百態(tài)，我們往往看不到真相，甚至不敢看也不敢說(shuō)出真相。他們蒙上我們的`眼睛，然后把刀架在我們的脖子前，往前一步靠近真相也接近死亡，往后一步從眾如流麻木異常。然而讀完以后留在我心里的，不是那些早已有準(zhǔn)備的黑暗或者更黑暗現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。而是不期而遇木椅青石的倚靠，是千山萬(wàn)水的艱難等待和尋找，是毫不猶豫的在懷里無(wú)微不至的哺乳，是27個(gè)嬰兒夜鶯一樣的歌聲，是無(wú)數(shù)空蕩骨架用樹(shù)葉為她凈身的點(diǎn)滴河水，是無(wú)休止的悔棋的爭(zhēng)吵和陪伴，是自奠的黑色袖帶，是死無(wú)葬身之地……
“走過(guò)去吧，那里樹(shù)葉會(huì)向你招手，石頭會(huì)向你微笑，河水會(huì)向你問(wèn)候。那里沒(méi)有貧賤也沒(méi)有富貴，沒(méi)有悲傷也沒(méi)有疼痛，沒(méi)有仇也沒(méi)有恨……那里人人死而平等�！�
我們也許不是無(wú)處可去，是忘了要去何處。
第七天讀書(shū)心得9
又讀完了一本余華的作品，在讀余華的作品的時(shí)候總是習(xí)慣性的憋著一口氣，不敢放松。每讀幾頁(yè)都要沒(méi)有目的地站起來(lái)走動(dòng)一會(huì)兒，可能是書(shū)里的內(nèi)容顯得壓抑，需要緩一緩才能繼續(xù)。余華的作品體量不大，讀得快一點(diǎn)，一個(gè)下午就能讀完一個(gè)故事。
讀完了《第七天》，印象最深的是其中的第二天和第三天。第二天講了一個(gè)愛(ài)情。很佩服余華的細(xì)膩，將楊飛這樣的人寫(xiě)得這么真實(shí)，文字的力量真是偉大。自卑就像一條看不見(jiàn)的尾巴，明明看不見(jiàn)，卻怎么也擺脫不掉。第三天講了一個(gè)親情，楊金彪是個(gè)好人，楊飛遇到楊金彪很幸運(yùn)。我認(rèn)為這兩天是全書(shū)中最精彩的兩天，字字句句都值得反復(fù)體味。
書(shū)中還提了一些很敏感的話題，“市長(zhǎng)蹊蹺的死因”、“強(qiáng)拆事件”、“領(lǐng)導(dǎo)檢查不到的.柏油馬路”、“公安的、消防的、衛(wèi)生的、工商的、稅務(wù)的”、“醫(yī)療垃圾事件”、“李月珍死亡真相”、“計(jì)劃生育是國(guó)策”等等中國(guó)人心照不宣的事情。
每次都很慶幸自己花了幾個(gè)小時(shí)讀了一個(gè)很好的故事，之前看過(guò)一句話，“生活這么累，為什么還要讀書(shū)，因?yàn)槲覀冞�有理想。”越到這個(gè)年紀(jì)，越覺(jué)得理想遙遠(yuǎn)。學(xué)生時(shí)代談過(guò)的那些理想，被我們選擇性地遺忘了。
“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感�！崩硐牒同F(xiàn)實(shí)共同組成了一個(gè)沙漏，理想占一頭，現(xiàn)實(shí)占一頭，中間的細(xì)沙是我們。隨著成長(zhǎng)，我們慢慢地向著現(xiàn)實(shí)靠攏，一點(diǎn)一點(diǎn)。這么比喻似乎又不太貼切，因?yàn)樵谏钪姓劺硐胪馕吨淇淦湔�，空談�(wù)`國(guó)；現(xiàn)實(shí)才是實(shí)踐，實(shí)干才能興邦。
夸夸其談的理想讓理想不是理想了，值錢(qián)的現(xiàn)實(shí)讓現(xiàn)實(shí)成為了現(xiàn)實(shí)。人人都開(kāi)始談錢(qián)了，還談什么理想，理想又不值錢(qián)。
第七天讀書(shū)心得10
因?yàn)榍皟商熳x過(guò)王小波，難免會(huì)有比較，小波文章字字珠璣，很多很多值得斟酌，而且有趣，不同于很多作家文筆，余華，文章初讀時(shí)，難免覺(jué)得沒(méi)有小波的書(shū)有意思，可是再讀下去，就著了余華的道，加上電影《活著》與電視劇《活著》給人的影響，書(shū)立刻變得耐看起來(lái)，這本書(shū)說(shuō)起來(lái)挺有意思。
前些日子回學(xué)校，看到好友王照耀書(shū)柜上擺著《第七天》，沒(méi)什么奇怪，轉(zhuǎn)頭一看，后面那位王路路同學(xué)，書(shū)桌上也擺著這么一本，于是也便進(jìn)入我的讀書(shū)目錄里面，好書(shū)，真是好書(shū)，讀完整本用了兩天，想想小波那本《沉默的`大多數(shù)》讀了快三個(gè)月[捂臉]，書(shū)中超現(xiàn)實(shí)主義，各種想象，各種freestyle，初讀最有感的是，小波與李青那段，可能是因?yàn)槟挲g段相仿，很有感覺(jué)，我感覺(jué)楊飛愛(ài)李青，李青愛(ài)楊飛，愛(ài)情里面走了點(diǎn)彎路，回過(guò)頭來(lái)，死后相遇，互相唏噓，還是喜歡對(duì)方，老一輩人這么講：以前感情出現(xiàn)了問(wèn)題會(huì)修補(bǔ)，現(xiàn)在出現(xiàn)問(wèn)題了會(huì)更換，可是啊，婚姻更是一種責(zé)任，感情需要維系。
另外一段，楊飛與楊金彪，父子感情，楊金彪真是個(gè)好父親，比起楊飛的親生父母，楊金彪真的優(yōu)秀，患重病后選擇離開(kāi)那里，很感動(dòng)。本以為第七天重點(diǎn)會(huì)圍著父子相遇著手寫(xiě)，重點(diǎn)還是落在了鼠妹與伍超身上，這兩人最令我感動(dòng)的是洗發(fā)廳那段，同甘共苦，大概就是這樣，他們的愛(ài)情很真，很真實(shí)，那些文字真是冰冷鋒利，人人死而平等，真是鋒利的很。
第七天讀書(shū)心得11
以前看過(guò)堂哥買(mǎi)的余華的《活著》《許三觀賣(mài)血記》還有暫時(shí)未看完的《兄弟》，說(shuō)心里話，《第七天》我自己覺(jué)得不及前面看完的兩部作品，不過(guò)也有新穎之處，下面聊聊我自己對(duì)于這部作品的新穎之處吧。
《第七天》這一部作品，是我閑逛新華書(shū)店，看到熱覽區(qū)擺放這一部作品，一看是余華作品，看書(shū)名，心里暗暗想，難道他只用了七天就把這部書(shū)寫(xiě)完了嗎，果然是大師。后來(lái)了解，是繼其他長(zhǎng)篇小說(shuō)七年之后再出新作，哦，難道是一年當(dāng)一天寫(xiě)，一年一天嗎？
不多說(shuō)與書(shū)無(wú)關(guān)話題了，談?wù)剷?shū)中個(gè)人感想，這一部作品，最讓我覺(jué)得有意思的`是它的寫(xiě)作方法：由主人公楊飛死后，在死無(wú)葬身之地回憶的七天，展開(kāi)了他活著的一生的追溯。由人間到另一個(gè)世界，來(lái)回跳轉(zhuǎn)，人間發(fā)生的殘酷的現(xiàn)實(shí)，揭露了社會(huì)丑惡，給人以反思。最后又回到死無(wú)葬身之地，此地當(dāng)然美好，用烏托邦形容死無(wú)葬身之地毫無(wú)為過(guò)。兩地來(lái)回跳轉(zhuǎn)，形成鮮明對(duì)比，讓人反思人間社會(huì)，渴望真情。
在閱讀的過(guò)程中，讓給浮想起了電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》，我個(gè)人覺(jué)得這一本書(shū)死無(wú)葬身之地部分可以改編成動(dòng)漫，效果應(yīng)該可以出來(lái)。
我寫(xiě)讀后感少，不好，請(qǐng)多指教。
第七天讀書(shū)心得12
我看余華的《第七天》，于是也在這青天白日親眼目睹了魂靈。
“到第七日，神造物的工已經(jīng)完畢，就在第七天歇了他一切的工，安息了�！彼^的安息之地，究竟是火葬場(chǎng)排號(hào)燒成的一捧灰，還是艱苦身后的死無(wú)葬身之地？
書(shū)的封面上寫(xiě)著這樣一句話：比《活著》更絕望，比《兄弟》更荒誕。我看到許多人猝不及防地死掉，然后帶著不知疲倦的靈魂尋找各自的安息與永生。
人們離奇又必然地走向死亡，作者的哀傷像雪花一樣透明而又冰涼，像水滴滴入水中泛起的漣漪�！芭c現(xiàn)實(shí)的荒誕相比，小說(shuō)的荒誕真是小巫見(jiàn)大巫�！爆F(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡被無(wú)限放大，以人們的相繼死亡，魂靈的無(wú)聲述說(shuō)被無(wú)情披露，但最終也在生與死的漸行漸遠(yuǎn)中逐漸消逝。
人世間的苦難還在繼續(xù)，而死后的魂靈終將安息。是否最終這死無(wú)葬身之地也成為了人們最向往的歸宿？死亡被重新定義，不知這人世間的荒誕是否能激起人們的零星憐憫。
楊飛的魂靈在生與死的邊境線上游蕩，于是我也同他一起走了一遭，和他一起在飛揚(yáng)的雪花中坐下，和他在無(wú)聲的回憶中倒退行走，聽(tīng)到李月珍如水滴落的說(shuō)話聲。最終在生的邊界目送他漸行漸遠(yuǎn)。
正如書(shū)中所說(shuō)，死者最終會(huì)離人世越來(lái)越遠(yuǎn)，連同在人世的記憶。
一種遠(yuǎn)勝于模糊記憶的強(qiáng)大力量逐漸在生死間筑起了一層無(wú)形的`隔膜。于是也隔絕了人世間的恩怨情仇，于是在安息之地的人們構(gòu)建起了全新的社會(huì)關(guān)系，一種相恤相憐的家人關(guān)系。當(dāng)人的生命凋零得只剩骨骼時(shí)，或許也有這樣永恒的社會(huì)關(guān)系留存于世。當(dāng)人世間的傷害與污濁隨皮膚一塊塊凋落殆盡時(shí)，一種全新的生命形態(tài)開(kāi)始在亡者世界出現(xiàn)，而這卻是在生者世界永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)的。
我想透過(guò)作者的筆力探視亡者的魂靈，當(dāng)人世間的記憶開(kāi)始遠(yuǎn)去，最終遺留下的是否只是雪花飄落般的寧?kù)o？于是無(wú)數(shù)片雪花無(wú)聲飄落，透過(guò)生與死的隔膜無(wú)聲注視著這荒誕的人間。
楊飛在遠(yuǎn)去，所有的一切都在我的腦海中遠(yuǎn)去，我也在過(guò)去的回憶中逆行，卻如楊飛一樣被阻隔在外，行走在靜止里，于是也在想象的椅子里坐下。或許生與死從未有過(guò)分界，過(guò)去的記憶逐漸從我們的生命中剝離，于是有一半的我們正在死去，另一半的我們正走向死去。
第七天讀書(shū)心得13
《第七天》是中國(guó)當(dāng)代知名作家余華繼《兄弟》之后，時(shí)隔七年后最新長(zhǎng)篇小說(shuō)。青年作家賈飛認(rèn)為《第七天》將視覺(jué)延伸到了整個(gè)社會(huì)，里面反映了一群人物的悲慘命運(yùn)，在小說(shuō)中讀者能夠真實(shí)地看到渺小而平凡的自己。余華塑造的近景世界是現(xiàn)實(shí)世界，遠(yuǎn)景世界是死者世界，其現(xiàn)實(shí)世界是一個(gè)荒誕的、冷酷的世界；死者世界是一個(gè)至善的、溫暖的世界。
人們稱人死后的七天叫頭七，這七天里死去的人的靈魂會(huì)隨處飄蕩。這個(gè)人沒(méi)有墓地，無(wú)法安息，在生與死的邊境線上游蕩，然后來(lái)到一個(gè)名叫死無(wú)葬身之地的地方，那里聚集了很多沒(méi)有墓地的死者……那里人人死而平等。那邊的世界其實(shí)分為三種，有錢(qián)的，沒(méi)錢(qián)的，死無(wú)葬生之地的。這就是現(xiàn)實(shí)。
主人公叫楊飛，由他開(kāi)啟主線情節(jié)。以剛剛?cè)ナ赖臈铒w的角度講述死后七天里所發(fā)生的故事。楊飛出生在火車(chē)站的廁所，他的生母早產(chǎn)，他從廁所被丟在鐵路上，后來(lái)被楊金彪撿到，父子兩感人令人窒息的故事便開(kāi)始了，后來(lái)因?yàn)閹е⒆�，在個(gè)人的'婚嫁方面有難處，他就把楊飛送去幼兒園，但是他于心不忍，第二天就接回來(lái)了，放棄了他心儀的姑娘，因著這件事，他埋怨了自己很多年，到至死前都耿耿于懷，不能原諒自己曾經(jīng)想過(guò)放棄自己的孩子。他用命去疼楊飛，賺錢(qián)給他買(mǎi)他所需要的，支持他的工作，在楊飛生母尋來(lái)的時(shí)候把自己所有的積蓄拿出來(lái)給楊飛置辦行頭。知道自己得了不治之癥又怕拖累楊飛離家出走，后來(lái)死了也去了殯儀館工作，只是為了見(jiàn)楊飛一面。所幸楊飛知恩圖報(bào)，也很感恩他，在知道他重病后辭職賣(mài)房救父。
楊金彪，他明明不是楊飛的生父，但他的善良促使他收養(yǎng)楊飛，時(shí)間的積累，他對(duì)楊飛的愛(ài)越加深沉，可能這就是父親吧，默默的，默默地就做了許多事，突然地就老了。
余華的筆下，現(xiàn)實(shí)世界令人絕望之后，他寫(xiě)下了一個(gè)美好的死者世界。這個(gè)世界不是天堂，不是世外桃源，但是十分美好。這本書(shū)涉及的方面太廣泛了，官僚腐敗，道德淪喪，貧富分化，余華微妙的運(yùn)用社會(huì)新聞改寫(xiě)，折射到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中。其實(shí)我看這本書(shū)，心情也是跌跌撞撞的，可能會(huì)覺(jué)得這本書(shū)挺悲催的，因?yàn)樗芽嚯y人民的傷疤揭卡給別人看，但其實(shí)一些細(xì)碎的事情還是能夠體現(xiàn)人間的溫暖的。如果說(shuō)人的靈魂有顏色，那楊飛的一定是藍(lán)色，他堅(jiān)韌，懂得感恩；楊金彪的一定是黃色，他溫和，勤懇，善良；李月珍的一定是白色，她純凈，圣潔……
故事的最后楊飛和楊金彪重聚了，楊金彪即欣喜又悲痛兒子的早逝，原文里說(shuō)“雖然他早我來(lái)到這里，仍然留下來(lái)白發(fā)人送黑發(fā)人的眼淚。”
父母總是孩子的靠山，都說(shuō)父愛(ài)如山，父愛(ài)是真的如山一樣巍峨。世界有很多不好，但還是有許多善意不斷靠近你，即使不夠溫暖，你也要堅(jiān)強(qiáng)，千萬(wàn)不要放棄。因?yàn)榭倳?huì)有人真的愛(ài)你。
第七天讀書(shū)心得14
余華的《第七天》是一部催人淚下，引人深思的長(zhǎng)篇小說(shuō)。從人過(guò)世以后的角度講述了生命的幸福與苦難，揭示了社會(huì)的殘酷和世間悲劇，以及人與人之間的冷漠、無(wú)情與貪婪。在這樣的世界里，親情和友情是我們生活里唯一存在的依靠。余華以第一人稱敘述了故事的主人公,楊飛在死后的七天里每天都遇到不同和他一樣在生活底層的人們，時(shí)時(shí)刻刻有人遭遇不同的事故導(dǎo)致死亡，來(lái)到了死無(wú)葬身之地。這里聚集著沒(méi)錢(qián)買(mǎi)墓地的亡靈們，他們都存留著遺憾和生前的后悔，不過(guò)終究可以在這里獲得他們所渴望的安寧，并與之前死去的家人、朋友們相匯直到在世的家人有錢(qián)幫助買(mǎi)墓地。
我對(duì)這本書(shū)的感觸特別深，被愛(ài)感動(dòng)的同時(shí)也為世間的不平等和殘酷而感到惱怒。第一天，楊飛從轟然倒塌的廢墟中爬起，帶上預(yù)約號(hào)前往了殯儀館。殯儀館里竟然還分成了普通區(qū)、貴賓區(qū)和VIP區(qū)。 余華展示了社會(huì)上人與人之間的貧富差距。有錢(qián)人都趾高氣揚(yáng)的走向進(jìn)口焚尸庫(kù)，擁有著價(jià)值連城的墓地，且能確保自己的遺體完好無(wú)損。然而普通人靜靜的等侯著，走向國(guó)產(chǎn)的焚庫(kù)爐。楊飛就是這樣的普通人，并沒(méi)有墓地，不知去何方。余華運(yùn)用諷刺的方式展現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中其實(shí)也是如此。第二天，他回憶了自己過(guò)去的婚姻。上流社會(huì)的李青死心塌地的跟在他的身邊兩年多，之后她卻厭倦了平凡、清平的生活，為一個(gè)海歸博士而跟他離了婚。后來(lái)李青第二次的婚后生活過(guò)的極其不幸福，結(jié)果自殺了。人們總是會(huì)被金錢(qián)所迷惑、對(duì)自己生活感到不滿，貪婪的追求更多，然而最后變得一無(wú)所有。楊飛和李青的愛(ài)情被現(xiàn)實(shí)所隔絕，但是兩人之間的掛念和愛(ài)一直存在著。第三天，楊飛講述了自己的出身。出生時(shí)， 從廁所洞里掉落到了火車(chē)鐵軌上，被楊金彪即時(shí)發(fā)現(xiàn)并辛苦拉扯長(zhǎng)大。他年幼在楊金彪的細(xì)心呵護(hù)下茁壯成長(zhǎng)。在閱讀這一章節(jié)時(shí)，我被他們的父子情深深地感動(dòng)了，使我熱淚盈眶。楊金彪對(duì)楊飛傾注了無(wú)限的愛(ài)，他把自己的一身都獻(xiàn)給了楊飛!在工地工作時(shí)還把他綁在背上沖好奶粉放在胸前喂楊飛喝;為了照顧好他終身未娶;毫不猶豫地支持著他的工作事業(yè);得了不治之癥離家出走為了不拖累他。親情和友情在冰冷的世界上留下了人性的溫暖，但世間的悲劇卻連續(xù)不斷。在之后的四、五、六、七天里，楊飛在一路上聆聽(tīng)了許多亡靈的故事。有二十七個(gè)嬰兒被丟入河中；鼠妹因男友買(mǎi)假iPhone給她而跳樓自殺;男友為她買(mǎi)墓地而賣(mài)掉腎。
小說(shuō)故事情節(jié)非常激動(dòng)人心，采用倒敘的手法給我了殘酷和溫暖兩種截然不同的感受，批判了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在的問(wèn)題。余華在揭示世界上的種種問(wèn)題的同時(shí)不忘人與人之間的'溫情，讓我覺(jué)得在絕望中存在著希望。在享受閱讀這本小說(shuō)時(shí)，我也更加認(rèn)知到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的爭(zhēng)論。余華關(guān)注了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，描繪了普通人的喜怒哀樂(lè)，并引伸出了人的存在和生命價(jià)值等問(wèn)題的多個(gè)答案�？墒窃诳卦V社會(huì)上各種問(wèn)題的同時(shí)，作者沒(méi)有解釋產(chǎn)生這些悲劇背后的原因，使我產(chǎn)生了一些對(duì)故事的疑問(wèn)。這個(gè)小說(shuō)美中不足的地方是對(duì)人物形象沒(méi)有特別的深入。余華只勾畫(huà)出了人物的外貌形象，并沒(méi)有深層次的講述他們的人物變化和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。這樣缺少說(shuō)服力，使我感覺(jué)他們是因?yàn)榍楣?jié)的需要而虛構(gòu)出來(lái)的。但是小說(shuō)情節(jié)和內(nèi)容還是讓我看的津津有味、陷入其中，讓我開(kāi)始思考現(xiàn)實(shí)中和書(shū)里世界的不同和相似度。
看完這本書(shū)后的第一感覺(jué)是被書(shū)中的世界和楊飛遇到的各種遭遇所震撼了。這本小說(shuō)引人入深、扣人心弦，使我看的特別快。我極力推薦余華的這本小說(shuō)。文章的語(yǔ)言十分簡(jiǎn)練樸實(shí)，通俗易懂;內(nèi)容引人思考，具有很強(qiáng)的感染力;故事讓人驚嘆、不由自主的思考起現(xiàn)實(shí)社會(huì)!
第七天讀書(shū)心得15
寫(xiě)的是人死了，未找到安息之地，用尋找記憶的方式，追憶個(gè)人的一生。靈魂尋找歸宿的過(guò)程。
人活著相互糾纏，在層級(jí)分明的社會(huì)，有遺憾，有苦難，有快樂(lè)�；钪鵀榱艘桓避|體，一副皮囊，這個(gè)酒肉飯囊浮沉在社會(huì)中，被欲望和情感迷惑著，被貪嗔癡疑慢折磨著，所以人生總是有一些缺憾，大部分人是悲苦的�；钪�，在生存和利益面前，人與人之間的情感被玷污和褻瀆。死了，擺脫了肉體利益和規(guī)則的束縛反而讓情感更純粹。眾生皆苦，人如浮萍，被命運(yùn)擺布，死后亦然。
余華是個(gè)有意思的`作家，小說(shuō)很有趣，很犀利。用幽默冷峻的文字，寫(xiě)出人生的悲苦。人生的常態(tài)，經(jīng)不起剖析，經(jīng)不起深刻。人生的殘酷隱藏在日�，嵥橹�，我們善于用分類(lèi)和概括，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界抽象，自以為認(rèn)識(shí)了世界的全部。事實(shí)上，這是對(duì)瑣碎的背后熟視無(wú)睹。需要一位醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生來(lái)解剖。余華老師就是一位。把人們不敢面對(duì)的事，死亡，流血，悲苦冷靜深刻的寫(xiě)出來(lái)。讀者被細(xì)致入微的描寫(xiě)震撼到，靈魂受到震撼，這需要作者的冷峻和克制。
我想到一個(gè)大問(wèn)題。人認(rèn)識(shí)了死亡，認(rèn)識(shí)了結(jié)局，認(rèn)識(shí)了人生的荒謬。會(huì)怎么思考人生？
人生的荒誕在于，因?yàn)樗劳觯磺凶兊脽o(wú)意義，但活著還要繼續(xù)奮斗，而繼續(xù)奮斗的力量在哪里？答案是對(duì)死亡的恐懼和敬畏，讓活著變得有意義。
加繆在《西西弗斯神話》寫(xiě)到西西弗斯每天扛著大石頭，戴著腳鐐，往上爬，到了山頂，石頭再?gòu)纳巾敾洌魑鞲ニ乖倏钙饋?lái)，繼續(xù)攀登，日復(fù)一日，年復(fù)一年，周而復(fù)始，永不停歇。人的一生如西西弗斯，命運(yùn)被宙斯安排。
問(wèn)題是，怎么在被安排中找到存在的意義。無(wú)知是幸福的，無(wú)所顧忌的向前沖，勇猛的殺出一條路。而認(rèn)識(shí)到了人生的荒謬和徒勞，你還會(huì)開(kāi)始嗎？答案是，我選擇繼續(xù)開(kāi)始，人生就是如此，不會(huì)理想主義，不會(huì)抱太大希望，不會(huì)大喜大悲。人生的快樂(lè)在細(xì)微之處，在攀登的路上，在腳步之下，這就是人生，痛并快樂(lè)的活著。
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