讀書筆記[必備]
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，不妨坐下來好好寫寫讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編為大家收集的讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。
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讀書筆記1
我不知古人所說的“半本《論語(yǔ)》治天下”是否用了夸張的手法，但從中我們可以看出《論語(yǔ)》威力非同一般。它對(duì)我們的影響是那么的深，即使今天，它的印象里還不小，因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的條條框框早就滲進(jìn)了我們祖先的骨髓之中。
還記得小學(xué)二年級(jí)時(shí)首次背《論語(yǔ)》中的內(nèi)容，有“三人行，必有我?guī)熝伞薄皽毓识隆薄坝信笞赃h(yuǎn)方來，不亦說乎”“知之為知之，不知為不知，是知也”等。當(dāng)時(shí)僅限于背誦而已，要說有什么理解，當(dāng)首推“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)認(rèn)為朋及親戚和朋友，而父母的朋友和家里的親戚來，很多時(shí)候都會(huì)給我?guī)c(diǎn)零食或玩具什么的，這個(gè)當(dāng)然要樂了。加之當(dāng)時(shí)我也有了自己的小朋友，便認(rèn)定它就是真理。對(duì)“溫故而知新”和“知之為知之，不知為不知，是知也”的理解，當(dāng)時(shí)您要是讓給說一下，我倒是能背一大堆，但從心底里真是不明白——一本語(yǔ)文書就那么幾個(gè)字，你再怎么翻，也不會(huì)蹦出一個(gè)新的生字來，怎么溫古，怎么知新��？什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道��？當(dāng)然隨著對(duì)通假字的認(rèn)識(shí)，這個(gè)解釋就沒了，但理解嘛，還是用困難的。
不理解不代表我不能去賣弄，當(dāng)時(shí)去父親跟前背誦，背完后順便賣弄了起來，把自己的理解大講特講，不料父親卻用我背的東西給我反講了起來。當(dāng)然我是迷迷糊糊聽完的，因?yàn)槲疫�是不理解。
二八年級(jí)之后的一年，不知是語(yǔ)文書被詩(shī)詞給占了還是我忘了，腦中沒有《論語(yǔ)》的記憶。四年級(jí)一篇魯迅的《孔乙己》又讓它回到了我的視線。那時(shí)的影響是什么之乎者也的東西都出自于它，書呆子也出自于它。便從感情上有點(diǎn)小討厭孔子和《論語(yǔ)》了。
對(duì)《論語(yǔ)》的感情，很對(duì)時(shí)候像對(duì)父母的感情，總在變化，而且是隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)而變化。小學(xué)時(shí)自我意識(shí)不是那么的強(qiáng)，所以對(duì)《論語(yǔ)》的感情也是隨著書本而變化。等上了初中，學(xué)了古代史算是對(duì)《論語(yǔ)》有了初步的認(rèn)識(shí)，覺得一本書能被那么久的當(dāng)做行為準(zhǔn)則，的卻不易。加上初中語(yǔ)文書上又有了大篇章的《論語(yǔ)》內(nèi)容，對(duì)它的理解算是又深入了一點(diǎn)吧。但總得來說還是以做人出事準(zhǔn)則為準(zhǔn)。
等到了高中，終于有機(jī)會(huì)讀了全本《論語(yǔ)》，由于高考的緣故，讀的不是很認(rèn)真，所以讀完后能記住的還是那么幾句，也談不上有什么理解。
本學(xué)期，相對(duì)于高中有了更多時(shí)間去看書，所以便又找到《論語(yǔ)》看了一下。
《論語(yǔ)》整本書以孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)對(duì)話的言語(yǔ)記錄為主，也有一部分孔子學(xué)生如顏回，曾參，子路等人的言語(yǔ)記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會(huì)固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來，如“學(xué)而篇”就是由子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"得來的。雖說章節(jié)雜亂，但在書中處處見仁，時(shí)時(shí)見禮，義也多多，情也不少。
孔子對(duì)人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說“人而不仁，如樂何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無惡也”。同時(shí)他對(duì)仁的講解，也有許多不同，這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念，如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說法。《論語(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多，也太高深，我實(shí)在沒法繼續(xù)說下去，所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來說明一下——它就是《論語(yǔ)》中的情。
子路在論語(yǔ)中和孔子的對(duì)話不少，雖然孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)不如顏回他們好，如孔子說“由好勇過我無所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。
《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時(shí)候又去找老師麻煩了。書中這樣記載“子見南子，子路不說，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的.夫人，把持朝政�？鬃右娏怂勇肪筒桓吲d了，因?yàn)樗J(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵碛憛捨野伞＝裉煳覀兪强梢噪S便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰(shuí)還敢去說
自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對(duì)著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢?當(dāng)然，當(dāng)著媒體他肯定會(huì)，作秀嘛。
總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。
讀書筆記2
這星期我讀了一本好書叫《格林童話》。
里面有許許多多的故事，什么《白雪公主》，《灰姑娘》，《小紅帽》啦…每個(gè)故事都很長(zhǎng)，也很動(dòng)人。比如《灰姑娘》里有一個(gè)狠心的灰姑娘的繼母，她讓灰姑娘掃地，洗衣，燒飯……灰姑娘還是很快樂。最后灰姑娘嫁給了王子，繼母和兩個(gè)姐姐都很嫉妒灰姑娘。這讓我們明白了一個(gè)人心狠手辣就會(huì)有報(bào)應(yīng)。再比如說《小紅帽》：小紅帽去看望生病的`奶奶，被大灰狼騙了，差點(diǎn)沒了命，吸取了一次教訓(xùn)后，就不會(huì)在被騙了。這讓我們明白做錯(cuò)事就要及時(shí)改正。
讀書筆記3
注重學(xué)生在數(shù)學(xué)課堂中情感態(tài)度的培養(yǎng)
學(xué)習(xí)了著名數(shù)學(xué)教育專家李光樹老師的《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)論》第一章《小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)思想》，我頗有感悟，現(xiàn)淺談一下自己的一點(diǎn)心得體會(huì)。
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，既需要注重學(xué)生知識(shí)、能力與培養(yǎng)，又要注重學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)。應(yīng)該說，情感態(tài)度的培養(yǎng)比知識(shí)能力的培養(yǎng)更重要。小學(xué)數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)中明確提出：“培養(yǎng)孩子積極思考的態(tài)度，使孩子在學(xué)習(xí)過程中增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信心，培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣�！蔽覐倪@幾句淺顯的話語(yǔ)中悟出了許多深刻的道理。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)爆炸的年代，社會(huì)對(duì)孩子的需求也越來越高，作為新一代的教師，我們不僅要培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的孩子，而且要培養(yǎng)出具有自信心的良好心態(tài)的孩子。因?yàn)閷?shí)踐證明，良好的心態(tài)是成功的第一保障，現(xiàn)代兒童的心理問題已經(jīng)給我們的教育提出了許多嚴(yán)峻的課題。因此，我認(rèn)為數(shù)學(xué)課堂上也要注重學(xué)生情感態(tài)度的.培養(yǎng)。
在這個(gè)問題上，我認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面重點(diǎn)培養(yǎng)，主要是積極主動(dòng)的參與意識(shí)；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心；學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。仔細(xì)思考了一下這三個(gè)方面應(yīng)該是互相聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的。有了積極主動(dòng)的參與意識(shí)，自信心就慢慢培養(yǎng)了起來，有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的自信心就有了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，如何培養(yǎng)孩子這些方面的情感態(tài)度。
首先，在課堂上要充分體現(xiàn)以學(xué)生為主體，真正體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，創(chuàng)設(shè)民主、與諧的課堂氛圍。在課堂上，教師不能以傳統(tǒng)填鴨式的方式教學(xué)，要讓學(xué)生通過操作、實(shí)驗(yàn)、交流、討論等活動(dòng)，自己經(jīng)歷知識(shí)的形成過程，自己總結(jié)出結(jié)論，充分體現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主探索，這樣慢慢的培養(yǎng)起學(xué)生的自主參與意識(shí)。
其次，要多給孩子鼓勵(lì)，多給孩子信心，任何孩子在成長(zhǎng)中都會(huì)犯這樣、那樣的錯(cuò)誤，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中也難免如此。這時(shí)，老師不要一味地批評(píng)，因?yàn)檫^度地批評(píng)會(huì)讓孩子失去信心，會(huì)讓孩子缺乏思考的勇氣，久而久之就會(huì)使孩子只學(xué)會(huì)接受，沒有自己的思考與思想，更談不上學(xué)習(xí)的自信心與興趣了。所以，我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該多以鼓勵(lì)為主，多給孩子一些信心，相信你的學(xué)生是最棒的。
最后，我認(rèn)為除了在思想、情感上多以積極的心態(tài)培養(yǎng)孩子外，還應(yīng)該給孩子們創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好氛圍，讓孩子們?cè)谝粋�(gè)喜歡數(shù)學(xué)的環(huán)境中學(xué)習(xí)，受到熏染，培養(yǎng)孩子的興趣。
自信心是成功的第一步階梯，作為一個(gè)教師，有義務(wù)也有責(zé)任為這一步階梯奠基，要讓學(xué)校成為培養(yǎng)孩子自信心的搖籃，不要讓孩子的自信心被扼殺在了搖籃里。
我要努力讓自己的每節(jié)課既要注重學(xué)生知識(shí)能力的培養(yǎng)，又要注重情感態(tài)度的培養(yǎng)。
讀書筆記4
我在之前小組匯報(bào)時(shí)主要負(fù)責(zé)的部分是介紹霍布斯，以及對(duì)《利維坦》這本書進(jìn)行簡(jiǎn)介，后來對(duì)這本書第二部分“國(guó)家篇”(Common-Wealth)很感興趣，于是又反復(fù)閱讀了第13章(人類篇)、第17-21章(國(guó)家篇)的內(nèi)容，并將我在閱讀中的想法記錄下來，組成了這篇讀書筆記。
在第13章中，霍布斯描繪了當(dāng)不存在一個(gè)使所有人都敬畏的權(quán)力時(shí)，就會(huì)導(dǎo)致人人相互為敵的戰(zhàn)爭(zhēng)的一種自然狀態(tài)。由于人的能力在本質(zhì)上是平等的，在達(dá)到目的上也就產(chǎn)生了平等的希望，若不能共同擁有，則他們就會(huì)變成仇敵，在達(dá)到這一目的的過程中，他們彼此都想努力毀滅或征服對(duì)方�；舨妓拐J(rèn)為，導(dǎo)致沖突的原因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)(為了獲取利益)、猜疑(為了安全)和榮譽(yù)(為了名譽(yù))。在這種狀態(tài)下，人由他的天性所決定，只能生存于激情和理性之間。
這一章其實(shí)就表明了霍布斯對(duì)于人性的看法，即性惡論。當(dāng)人們處于自然狀態(tài)，沒有一個(gè)強(qiáng)有力的權(quán)力使人們敬畏的時(shí)候，人們就會(huì)因?yàn)樽约旱挠燃で�，獲取利益、獲得安全、獲取名譽(yù)，造成不斷的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)。正是因?yàn)槿藗兊倪@種天性，所以需要自然法的約束，同時(shí)需要國(guó)家的產(chǎn)生使人們對(duì)利維坦這一個(gè)海怪產(chǎn)生畏懼，使其服從于國(guó)家的管理，服從于自然法，約束人們的本性。
第17-21章中，霍布斯主要闡述了國(guó)家的產(chǎn)生、分類;主權(quán)者的權(quán)力、主權(quán)權(quán)力的繼承，給我們描繪了在他腦海中，合理的利維坦——國(guó)家。
霍布斯認(rèn)為，國(guó)家的存在，就是為了使人擺脫悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，也就是在第13章中所敘述的自然狀態(tài)。這一戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是人們無法控制的自然激情的必然結(jié)果，因?yàn)闆]有有形的權(quán)力使他們感到敬畏，通過懲罰的恐懼以約束他們使其履行契約，遵守自然法。國(guó)家，也就是人們把他們所有的權(quán)力和力量授予一個(gè)人或一個(gè)人集合，把所有人的意志或多數(shù)人的意見轉(zhuǎn)變成一個(gè)意志，以此使人們抵御外敵的入侵、避免相互傷害以及保障人們通過自己的勞動(dòng)收獲果實(shí)。
承受這一人格的人即主權(quán)者，并且被說成具有主權(quán)，其余的每個(gè)人都是他的臣民。國(guó)家的本質(zhì)和實(shí)質(zhì)都存在于他身上。霍布斯指出獲得主權(quán)者的權(quán)力有兩種方式，即①人們相互之間達(dá)成契約，在確信能被保護(hù)和免受所有其他人的侵害的條件下自愿地服從于某一人或一個(gè)人的集合;②通過自然力量而獲得，比如通過戰(zhàn)爭(zhēng)使敵人屈服于他的意志，并以此為條件讓他們生存。
在我閱讀的過程中，我發(fā)現(xiàn)其實(shí)不管是通過自然力量獲得主權(quán)還是通過人們相互之家達(dá)成契約，本質(zhì)上都是通過契約。通過自然力量獲取的主權(quán)，人們因?yàn)楹ε滤劳�、奴役而單�?dú)或許多人通過多數(shù)意見，授權(quán)一個(gè)人或多數(shù)人的集合進(jìn)行一切行為，這就使得人們的生命和自由置于被授權(quán)人的權(quán)力之下。都是通過契約，人們將權(quán)力和力量授予主權(quán)者。在書中，其表述是：“人們把他們所有的權(quán)力和力量授予一個(gè)人或一個(gè)人的集合。”我其實(shí)不贊同他的這種表述，我認(rèn)為人們并不應(yīng)該授予自己所有的權(quán)力，這種權(quán)力和力量應(yīng)該是有邊界的�；舨妓咕o接著又在后文提到“我放棄管理自己的權(quán)力并將這項(xiàng)權(quán)力授予這個(gè)人或者人的集合”，霍布斯將權(quán)力的范圍縮小到了“管理自己的權(quán)力”，英文為‘Rightof Governing myself’，與政府的英文‘government’正好相對(duì)應(yīng)。但是其究竟指的權(quán)力是什么，霍布斯并沒有給出明確的答案。
兩種方式獲得的主權(quán)者，霍布斯列出了這些主權(quán)享有的權(quán)力;①審定所有的看法和學(xué)說的權(quán)力;②制定規(guī)則的權(quán)力;③司法權(quán);④與其他國(guó)家或民族宣戰(zhàn)和議和的權(quán)力;⑤和平、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一切參議人員、大臣、地方長(zhǎng)官和官吏的任命權(quán);⑥根據(jù)事先制定的法律對(duì)臣民以財(cái)富和榮譽(yù)加以賞罰之權(quán)、處罰之權(quán)。
以上這些權(quán)力構(gòu)成主權(quán)的本質(zhì)，同時(shí)這些權(quán)力也是辨認(rèn)主權(quán)存在于哪些人或哪些人的集合的標(biāo)志。因?yàn)檫@些權(quán)力是不可分割的。我認(rèn)為其實(shí)霍布斯所列出的這些權(quán)力，實(shí)際上就是“管理自己的權(quán)力”，也就是人們?cè)谟喠⑵跫s時(shí)，將這些權(quán)力授予給主權(quán)者，構(gòu)成利維坦。
這些權(quán)力授予給主權(quán)者，主權(quán)者行使管理臣民的權(quán)力，實(shí)際上我認(rèn)為也是對(duì)臣民自由的一種限制�；舨妓乖诘�21章指出，人們普遍接受的“自由人”指的是在有能力和智力做的事情上按其意志去做而不受阻礙的人。嚴(yán)格來說，自由指的是沒有阻礙。當(dāng)主權(quán)者擁有管理臣民自己的權(quán)力時(shí)，人們按其意志去做的事情，便會(huì)受到主權(quán)者制定規(guī)則的阻礙。主權(quán)者創(chuàng)造了一個(gè)人造的鎖鏈，人們稱之為法律。他們通過相互間的.契約將鎖鏈(法律)的一端連接在被授予主權(quán)的某一人或某一議會(huì)中人們的嘴上，另一端連接在他們的耳朵上。也就是說，臣民把“管理自己的權(quán)力”授給主權(quán)者時(shí)，其自由就被這些“鎖鏈”給束縛了。但是法律上有一個(gè)原則叫做“法無明文禁止皆可為”，意思是法律沒有明令禁止的行為，人們都可以去做�；舨妓乖凇独S坦》中的觀點(diǎn)和此原則相似，即所有法律沒有規(guī)定的行為，人們都有自由去做他們理智建議的利益最大的事情。這些對(duì)自由的“鎖鏈”，其實(shí)就是對(duì)人們侵犯他人權(quán)利這種行為的束縛，通過“鎖鏈”，將這種行為鎖住，并通過處罰之權(quán)予以訓(xùn)誡，以此來保護(hù)臣民按其意志去做與而不受阻礙。
人們將“管理自己的權(quán)力”授予給主權(quán)者，主權(quán)者擁有上述權(quán)力之后，利維坦便誕生。在書中，霍布斯按代表者數(shù)量的多少，將按約建立的國(guó)家主要分為三類：①當(dāng)代表者是一個(gè)人時(shí)，那么這種國(guó)家的類型是君主制國(guó)家;②當(dāng)議會(huì)的全體人員都是代表者時(shí)，那么國(guó)家的類型是民主制國(guó)家;③當(dāng)議會(huì)的一部分人是代表時(shí)，那么國(guó)家的類型是貴族統(tǒng)治的國(guó)家。
我發(fā)現(xiàn)霍布斯其實(shí)就是君主制的擁護(hù)者，在第19章中，他用大篇幅來對(duì)比君主制與其他兩種制度國(guó)家，得出君主制相比于其他兩種制度的優(yōu)越性，比如在君主政體下，君主的個(gè)人利益就是公共利益，公共利益可以被最大程度地促進(jìn)。以及雖然有弊端，比如所有臣民擁有的一切被一個(gè)人的權(quán)力所剝奪，但卻被用來養(yǎng)肥君王身邊的一個(gè)寵臣或讒臣，但是霍布斯同時(shí)指出另外兩種制度也都存在這種弊病，這是不可避免的。
當(dāng)被授予權(quán)力的人或集合的人死亡的時(shí)候，這就涉及到主權(quán)者的繼承問題�；舨妓怪赋�，在民主政體中，除非被統(tǒng)治的全體人們都死亡，否則整個(gè)議會(huì)不會(huì)消亡，在貴族政體中，當(dāng)成員死亡后，議會(huì)會(huì)像主權(quán)者那樣，行使屬于主權(quán)者選擇建議官員的權(quán)力。所以實(shí)際上，有關(guān)繼承權(quán)的問題最大的困難就在君主政體中。
霍布斯在《利維坦》中清晰的描繪出君主政體中主權(quán)者繼承權(quán)的規(guī)則：①君主在世時(shí)可以用口頭或書面的方式，通過確切的言辭或遺囑對(duì)繼承人加以宣布;②如果缺少遺囑和明確的文字表示，按照習(xí)慣來規(guī)定;③沒有遺囑也沒有習(xí)慣，按照子女優(yōu)先于其他人、男性子女優(yōu)先于女性子女、兄弟優(yōu)先于陌生人、血緣近的人優(yōu)先于血緣遠(yuǎn)的人。
縱觀我讀的這幾章內(nèi)容，可以清晰地看出霍布斯的政治思想理論。他堅(jiān)持性惡論，如果沒有強(qiáng)大的權(quán)力對(duì)人性的約束，那么就會(huì)有自然狀態(tài)那種人人戰(zhàn)爭(zhēng)的存在。要避免自然狀態(tài)下的沖突，人們通過理性建立了自然法則，但是如果沒有強(qiáng)有力的權(quán)力去確保人們遵守自然法則，同樣會(huì)陷入混論。此時(shí)就需要一個(gè)強(qiáng)大的、足以令人們敬畏的力量來約束人性，即利維坦——國(guó)家。
人們通過訂立契約，將“管理自己的權(quán)力”授予給一個(gè)人或人的集合，形成國(guó)家。擁有這些權(quán)力的人被稱為主權(quán)者，他享有管理臣民的一系列權(quán)力，并通過法律保障人們真正的自由。根據(jù)按代表者數(shù)量的多少，按約建立的國(guó)家主要有三類，其中最好的便是君主制，權(quán)力集中到君主一人身上，一方面由于這些權(quán)力不能分割，另一方面君主制能夠使建議得到快速有效的表達(dá)、極大促進(jìn)公共利益的實(shí)現(xiàn)、決斷不會(huì)反復(fù)無常、不會(huì)導(dǎo)致意見分歧等優(yōu)點(diǎn)。而當(dāng)君主死亡時(shí)，則可以按照相應(yīng)的規(guī)則對(duì)主權(quán)進(jìn)行繼承。
讀書筆記5
既然我們可以有這么多朋友，那么朋友有沒有種類之分呢?孔子曰:“君子和而不同，小人同而不和�！薄昂汀笨梢暈殚_放與包容，“同”可視為封閉與單一。從人際交往來說，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。不同類型指得又是什么呢?我覺得“朋友”這個(gè)詞事實(shí)上很難定義，在很多場(chǎng)合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名詞。勉強(qiáng)加以分類，可以以一個(gè)個(gè)體為中心，從他的主觀角度出發(fā)，以工具性目的和價(jià)值或情感認(rèn)同性目的各自所占比例為尺度，畫圈。圍繞個(gè)體最緊的是主要以純粹價(jià)值認(rèn)同為紐帶的朋友，越外圍的朋友，工具性越重。
當(dāng)然，所謂工具性和認(rèn)同性只是為了劃分方便，在實(shí)際中，兩者攙雜在一起，很難一刀切。不過，也會(huì)有極端情況，如果我們對(duì)于一個(gè)人毫無感情可言，與他相交只剩利用價(jià)值了，我想我們即使稱之為朋友，其內(nèi)涵也變味兒了。這還僅僅是主觀的劃分，讀書筆記客觀的現(xiàn)實(shí)生活常常讓我們與工具性朋友保持最密切的關(guān)系，而認(rèn)同性朋友可能一年也見不了幾次面，但兩個(gè)人的心還是相通的，客觀不能，主觀也無須見面。所謂“君子之交淡如水”可能指的就是這種情況。
但是這種劃分仍不嚴(yán)密，只考慮了常態(tài)、共時(shí)的情況。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì)結(jié)交上述兩種朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。最值得珍惜的是老朋友，最難忘的是在人生的關(guān)鍵時(shí)刻出現(xiàn)的，又不能永遠(yuǎn)在一起的朋友。這雖然是人生憾事，話又說回來，我們也不必刻意去保持聯(lián)系。因?yàn)榍楦械南嗤�、價(jià)值的認(rèn)同往往只在某一情境、某一機(jī)緣下才產(chǎn)生。執(zhí)著地追求全面的.了解可能會(huì)使剎那的美感煙消云散。所謂距離產(chǎn)生美，我和他不可能在每一方面都取得一種和諧，該散就散，回憶有時(shí)更加美好。
所以子曰:“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”(子罕)再進(jìn)一步說，如果我們能欣賞他人異于己的地方，那和他們交朋友也不是件困難的事。這一點(diǎn)與認(rèn)同感并不矛盾。接受甚至欣賞異己，便意味著從反面認(rèn)同了對(duì)方的“異”，從“異”中求得了“同”，達(dá)到“和合”的境界。這或許就是孔子所說的“君子和而不同”的基礎(chǔ)。
讀書筆記6
盞盞茶香，淡淡書香，交錯(cuò)縱橫，散發(fā)一陣陣幽香，使人無法不沉迷于其中。茶，可以使人靜心;書，可以使人高尚;一邊品茶，一邊讀書，那是怎樣的一種境界呢? 兒時(shí)，在書的熏陶下慢慢向往《童話故事》中令人心馳神往的美麗世界。在那個(gè)世界里，又白雪公主的善良，有嫦娥奔月的神秘，更有著牛郎織女的幸福美滿。這時(shí)的書在我眼里，那么變幻神奇，那么美麗誘人，那么令人如癡如醉。
在書相伴的日子里，我漸漸長(zhǎng)大，開始品味書中的人生百態(tài)，世事變遷。讀《紅與黑》使我感受到于連身上那份固執(zhí)的可愛以及對(duì)愛情的勇往直前;讀《簡(jiǎn)·愛》使我更折服于簡(jiǎn)·愛身上屬于女性的堅(jiān)韌與頑強(qiáng)，讀《圍城》令我驚異于圍城內(nèi)外，人心和迥異于那“圍城外的人拼命追求城內(nèi)那燈紅酒綠的世界和圍城內(nèi)的人拼命追尋那圍城外那自由的氛圍�！�
書，就像年過半百的淵博學(xué)者，在其中，靈魂在這里升華，大腦在這里日益完善，更認(rèn)識(shí)到許多著名的人物給我無盡的啟示。如《孫子兵法》中的`“知己知彼，百戰(zhàn)不殆�！睆摹侗静菥V目》中我又重新認(rèn)識(shí)了大自然，它是一座貯藏豐富的藥物寶庫(kù)，花花草草、枝枝葉葉都是治病救人的良藥。從《三國(guó)演義》中我交到了“三奇”的朋友——鞠躬盡瘁，死而后已的忠臣諸葛亮;“忠、勇、義”的勇士關(guān)羽;胸懷寬廣，招賢納才，求賢若渴的王者曹操。從《上下五千年》中我了解了從天地混沌的遠(yuǎn)古時(shí)代到中國(guó)近代的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)約五千年的歷史。從《曾國(guó)藩傳》中教會(huì)了我：對(duì)書本應(yīng)精讀，看一本書就應(yīng)踏踏實(shí)實(shí)地深入下去，直到弄透全書要義;切忌淺嘗輒止，看個(gè)大概意思······
在書香中，去領(lǐng)悟那沁人心脾，去領(lǐng)略那神清氣爽，獲得一份高原的曠遠(yuǎn)，一份自省的靜謐與安詳。讓，名著伴你我成長(zhǎng)!
讀書筆記7
今天，我學(xué)習(xí)了王愿堅(jiān)寫的《燈光》，學(xué)完之后頗有感受。
這篇課文記敘了在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一次圍殲戰(zhàn)就要打響的時(shí)候，郝副營(yíng)長(zhǎng)借著火柴微弱的燈光看一幅孩子在電燈下讀書的插圖，陷入了無限憧憬。戰(zhàn)斗打響之后，后續(xù)部隊(duì)與突擊連失去了聯(lián)系，郝副營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)燃那本書，用火光照亮了部隊(duì)前進(jìn)的`道路。戰(zhàn)斗最后勝利了，郝副營(yíng)長(zhǎng)卻犧牲了。
在和突擊連失去聯(lián)系的時(shí)候，在黑暗里找不到突破口。這時(shí)，郝副營(yíng)長(zhǎng)可以自私一些，不點(diǎn)燃那本書，但是這次的圍殲戰(zhàn)也會(huì)隨之失敗。因此，郝副營(yíng)長(zhǎng)點(diǎn)燃了那本書，為隊(duì)伍照明�；鸸鈪s暴露了他，最后他犧牲了，他為了讓孩子們?cè)陔姛粝聦W(xué)習(xí)，而自己卻沒有來得及見一見電燈。
這種舍己為人的事情在現(xiàn)在也發(fā)生過。一名大學(xué)學(xué)生張華，在聽到呼救聲后，馬上趕去解救，把溺在糞池中的老漢給抱在腰間，最后，他因窒息時(shí)間太長(zhǎng)，中毒太深，而永遠(yuǎn)離開了這個(gè)世界。
郝副營(yíng)長(zhǎng)與張華的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？他們的這種精神將會(huì)永垂不朽！
讀書筆記8
讀了《建設(shè)幸�！愤@本書，我知道幸福是指：權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五”規(guī)劃與“十二五”規(guī)劃的接力棒上，刻寫了這明了的文字：實(shí)現(xiàn)免費(fèi)義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會(huì)保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)�！�
能“不花錢，有學(xué)上”，這對(duì)所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的.孩子，是一件多么大的喜事呀！以前這些孩子都怕聽到“學(xué)費(fèi)”兩個(gè)字�！皩W(xué)費(fèi)”就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀(jì)就不得不外出打工�，F(xiàn)在國(guó)家實(shí)行“三免一補(bǔ)”的好政策，小學(xué)階段國(guó)家免出課本費(fèi)，雜費(fèi)和文具費(fèi)等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水，把“看病難，看病貴”，老百姓反映最激烈的問題解決掉�，F(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費(fèi)保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費(fèi)，生病住院也有了保障。
的未來屬于我們新的一代，幸福等待著我們。建設(shè)幸福 我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識(shí)根基，不斷在實(shí)踐中增加知識(shí)提高能力，為建設(shè)幸福貢獻(xiàn)自己的力量。
讀書筆記9
《哈姆雷特》是由英國(guó)劇作家威廉。莎士比亞創(chuàng)作的一部悲劇。它主要講述了哈姆雷特的叔叔克勞狄斯為了謀取權(quán)位殺害了哈姆雷特的父親，篡取了皇位，并娶了哈姆雷特的母親。當(dāng)?shù)弥嫦嗪�，哈姆雷特�?fù)了仇，但自己也命喪黃泉。
這本書既充分反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)顛倒混亂的時(shí)局不滿，揭露了英國(guó)封建貴族階級(jí)與普通百姓為了爭(zhēng)奪權(quán)力進(jìn)行的殊死較量，批判了王權(quán)與封建邪惡勢(shì)力的罪惡行徑，同時(shí)也表達(dá)了自己對(duì)生存還是毀滅這一問題的觀點(diǎn)。
這的確是個(gè)引人深思的問題，在這個(gè)劇本中，哈姆雷特對(duì)命運(yùn)的態(tài)度幾經(jīng)變化，甚至看似前后矛盾。他起初以為，命運(yùn)變化無常，既不揚(yáng)善，也不懲惡，反給高貴的人帶來災(zāi)禍。他在一次獨(dú)白中表示要挺身反抗“命運(yùn)的暴虐”。但在經(jīng)歷一次“突變”之后，哈姆雷特轉(zhuǎn)而完全信靠天意。通過展現(xiàn)哈姆雷特的兩種命運(yùn)觀，莎士比亞不僅否定了對(duì)待命運(yùn)兩種極端看法，而且顯示了正確對(duì)待命運(yùn)的恰當(dāng)態(tài)度：人的不幸，不是歸咎于任何外在的'偶然性，而在于個(gè)人的天性和選擇。在劇中，哈姆雷特扮演著許多角色，他顯得同時(shí)是一名哲人，復(fù)仇者和戲劇家。然而，遭遇變故后的哈姆雷特先是沒能節(jié)制自己的悲憤，接著又一再抱怨命運(yùn)不公。這對(duì)身為丹麥王子的他而言，無疑是個(gè)大問題。
哈姆雷特對(duì)命運(yùn)的看法，暴露了他的缺陷，這，無疑是悲劇的開端。
讀書筆記10
最近在選書上越發(fā)刁鉆起來。每次進(jìn)入浩瀚書海時(shí)，心中總會(huì)蕩起一串串念頭，該找些燙貼的文字來讀讀。在新的書架上一眼便又一次見到這本《妞妞；一個(gè)父親的札記》，隨手便翻了起來，還沒有看完序就決定帶回家。
一本二十幾萬的字的書，按平�？磿乃俣�，看完它也就是一兩天的時(shí)間，可這本讓我時(shí)時(shí)噴出眼淚的書卻用了四天時(shí)間品完，完全被作者那細(xì)膩的文字及真實(shí)的情感感動(dòng)的一塌糊涂和糾結(jié)萬分……
——你改變了我看世界的角度
我獨(dú)來獨(dú)往，超然物外。如果世界墮落了，我就唾棄它。如今，為了你有一個(gè)干凈的住所，哪怕世界是奧吉亞斯的牛圈，我了甘愿堅(jiān)守其中，承擔(dān)起清掃它的苦役。我旋生旋滅，看破紅塵。我死后世界向何處去，與我何干？如今，你縱然也不能延續(xù)我死后的生存，卻是我留在世上的一線扯不斷的牽掛。有一根鈕帶比我的生命更久，維系著我死后的世界，那就是我對(duì)你的祝福。有了你，世界和我息息相關(guān)了。
你的小身子信賴地倚偎在我的'懷里，你的小手緊緊抓住我的衣襟。聞你身上散發(fā)的乳香味，我不禁流淚了。你把你的小生命無保留地托付給我，相信在爸爸的懷里能得到絕對(duì)的安全。你怎么知道，爸爸連自己也保護(hù)不了，我們的生命都在上帝的掌握之中……每每憶及這些，都揪心的疼痛。在這些短短的言語(yǔ)中我們看到得，卻是一個(gè)平凡父親對(duì)一個(gè)女兒偉大，無私及觸手不棘的愛……同時(shí)也被妞妞如此強(qiáng)大的生命力和忍耐力所震憾。
天空和父親，這是一個(gè)多么完整的世界。每每想到這話，腦海中便浮出離我而去的父親。唉，是啊，我總不相信或不愿意我父親是去了天堂，因?yàn)樘焯秒x我太遠(yuǎn)了，我也不相信，更不愿意我父親是去了地獄，因?yàn)槟莻�(gè)地方根本就不是我父親所呆的地方。所以這么些年來一直把父親看作是天上的一顆星星。只有把父親交到天上去，父親才會(huì)離我近些，再近些。每當(dāng)憶起父親的時(shí)候，就是我最最孤獨(dú)及最最疼痛，和最最快樂的時(shí)刻，隨了作者做了幾次假設(shè)，要是父親真像我想的那樣，像家里背后的那座山一樣，年復(fù)一年地青春常駐多好，要是沒有經(jīng)歷過父親那唯一一次的痛打，要是父親能先享受一陣我的孝心再離我而去，我是不是就不會(huì)一直愛父親愛的那樣深沉……也許這就是作者所提到的人性的弱吧。
作為一個(gè)父親作者可以稱得上是位好父親，但令我糾結(jié)的是作者所寫的如果沒有那次和妻子不相退讓的爭(zhēng)吵，妻子在懷孕五個(gè)月睡地毯過后發(fā)高燒到40多度，去醫(yī)院沒有人理，如果沒有那次遇見變態(tài)的醫(yī)博士在妻子懷孕五個(gè)月還不停地往肚子照X光。如果沒有那次妻子在懷孕還在進(jìn)行著的減肥計(jì)劃。妞妞也許不會(huì)得上這種讓人心力交瘁的病。作者是位文化人，去一家醫(yī)院沒人理怎么就不可以到另一個(gè)醫(yī)院就診呢？？非要看著一旁妻子不停地難受？？再回到家到找什么醫(yī)博士？把醫(yī)博士找來，竟然眼睜睜地看著那位醫(yī)博士在懷孕妻子肚子放毒，連這點(diǎn)常識(shí)都不懂，看到這里還真讓我糾結(jié)了不少時(shí)間。兩個(gè)人一爭(zhēng)吵竟連肚子的孩子都不顧，這樣也太愚昧點(diǎn)了吧？唉，一邊為他們的愛女之心所感動(dòng)的一塌糊涂，一邊又為他們的這些愚昧感到百思不得其解��！難道這就是作者所說的所謂的；“我們的生命都在上帝的掌握之中？面對(duì)命運(yùn)忍似乎是唯一的法門？”
故事的結(jié)局作者說在妞妞死后的一年后他自己一個(gè)人跑到另一個(gè)地方去寫關(guān)于妞妞的點(diǎn)滴，似乎又在給我們傳達(dá)這樣一個(gè)消息，他們夫妻兩是只可以共苦難的人？？唉！這個(gè)故事太感動(dòng)，太糾結(jié)了！
當(dāng)放下這本沉甸甸書之后，腦中依然蕩起那句；“其實(shí)，找個(gè)好伴，生個(gè)好孩，此生足矣，其余一切都是過眼煙云”。
讀書筆記11
對(duì)于孩子們讀的書，家長(zhǎng)絕不可以抱著無所謂的態(tài)度。應(yīng)該非常重視，至少在孩子覺得你非常重要。你應(yīng)該在孩子讀書以前提前通讀一遍，以便與孩子交流心得。這種對(duì)話不僅可以開闊孩子的視野，提升孩子的認(rèn)知能力和心理素質(zhì)，也可以提高孩子的興趣，同時(shí)，對(duì)家長(zhǎng)而言也是一種快樂啊。孩子們的一些觀點(diǎn)由于不受任何局限而常常語(yǔ)出驚人，令人感嘆！
千萬不要買幾本書丟給孩子，給孩子布置任務(wù)，要求他在多少天內(nèi)讀完。這種對(duì)待成人的方式，除了導(dǎo)致孩子的強(qiáng)烈反感外，沒有任何益處。孩子的學(xué)習(xí)效率完全源于興趣。家長(zhǎng)如果希望孩子讀什么書，應(yīng)該在買書以前，就多次在孩子面前意外談到那本書，當(dāng)孩子的好奇心被吊起來，剩下的事情你就不用管了。
古語(yǔ)云，聽君一席話勝讀十年書。如果有機(jī)會(huì)帶孩子接觸一些大家或在某領(lǐng)域內(nèi)有特長(zhǎng)和影響的人士，讓孩子得到潛移默化的熏陶，也是非常難得的方式。這種良好的氣場(chǎng)帶給孩子的影響，可能持續(xù)一生。孩子們更容易產(chǎn)生向接觸過的人學(xué)習(xí)并超越他的動(dòng)力。這正是孟母三遷的原因！
每當(dāng)對(duì)女兒說：“寶貝,讓媽媽給你讀一篇有趣的故事吧!”她就會(huì)非常樂意坐在我身邊或是睡覺前快速的跑到床上，不等我一段說完她就迫不及待得接著往下說，自然我們之間的情感交流就能更加和諧了；讓孩子享受到學(xué)習(xí)的快樂，不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是枯燥的�，F(xiàn)在女兒自己就會(huì)說；“媽媽哪天等我與你一樣認(rèn)識(shí)那么多字，可以讀更多有趣的故事該多好呀!”簡(jiǎn)單的一句話讓我深信閱讀的需求會(huì)讓孩子自愿學(xué)習(xí)；讓孩子體會(huì)愛、珍惜愛并懂得感恩。
《猜猜我有多愛你》中小兔子用充滿童趣的語(yǔ)言表達(dá)了愛，而大兔子表達(dá)出更寬廣的愛;《爺爺一定有辦法》中也讓小約瑟深深感受到了爺爺?shù)膼�，而且懂得珍惜這份愛。有次我問女兒：“寶貝，你感受到父母的愛嗎?”她很自然的回答：“媽媽，我感到非常幸福！因?yàn)槲也粌H有爸媽的愛，還有身邊的老師、同學(xué)等許多人的.愛，我都會(huì)永遠(yuǎn)記在心里的�！甭犞畠哼@些話，我很欣慰她已能體會(huì)到每份愛并懂得了珍惜與感恩。這也是閱讀所能帶給孩子的一份收獲；開拓孩子無窮的想象力
自從看了繪圖本《云朵面包》、《猜猜我有多愛你》、《爺爺一定有辦法》，我非常敬佩這些作者們心思如此縝密，能將文中要表達(dá)很深的寓意，通過非常聰明的想法以最簡(jiǎn)潔的方式來表露，卻留給孩子們無限的遐想?。
此時(shí)此刻我知道自己完全無法用語(yǔ)言將自己內(nèi)心感受完整的傳達(dá)給大家，但我就想與大家一起分享近幾個(gè)月來的這份歷程。如果想讓我們的孩子都有一個(gè)快樂的童年，一段美好的回憶，一個(gè)溫暖的家，那就請(qǐng)正在為孩子默默奉獻(xiàn)的家長(zhǎng)朋友們都加入到閱讀的行列中來吧！
最后我最想感謝的是每一個(gè)關(guān)心孩子們的教師們,是您們的聰慧教會(huì)我們讀書,也讓我有機(jī)會(huì)與孩子共同進(jìn)步!
讀書筆記12
《情書》是我在很長(zhǎng)一段時(shí)間里所摯愛的一本外國(guó)文學(xué)書籍，當(dāng)初雖然是由于喜歡這部電影的導(dǎo)演而愛屋及烏至此書，但后來，每年放假讀一遍，成為了習(xí)慣，并隨手帶在身邊并時(shí)不時(shí)品味其中的苦與樂。
故事是由一個(gè)葬禮開始，并由一封看似不可思議的來自天堂的信展開的。這樣的開頭很特別，而后又以兩位女主角的視野分別描述，用第一人稱的口氣，不同換位的展現(xiàn)。這么看來巖井俊二先生是極其細(xì)膩的，不單單是文字還有情感，使用女性的口吻是那么的信手捏來，我想這大概是擅長(zhǎng)于寫青春小說或是拍那種傷痛文藝片的人所擁有的獨(dú)特才能。
他文筆極輕，輕描淡寫中卻著實(shí)有著簡(jiǎn)單中展現(xiàn)出不一樣的技能，比如，一句簡(jiǎn)單的“你好嗎？我很好�！痹谛偶膯柡蛑惺且环N自言自語(yǔ)，甚至讓人覺得神經(jīng)病，然而對(duì)著巍峨的高山下所傳來的回聲，倒是讓讀者覺得那是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的思念如山高海深�？础肚闀房倳�(huì)覺得暗戀是極其美好的，是一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人永遠(yuǎn)的秘密，是一個(gè)人活下去的動(dòng)力，是一個(gè)人尋找未來的方向，所擁有的不單單是距離和幻想空間，更有著唯美和沒有悲傷的日子。
看了《情書》你會(huì)相信如此冷淡的社會(huì)是存在真愛的。大概喜歡，應(yīng)該是一種不顧一切，應(yīng)該在不知道他的'家庭，不知道他的工作和專業(yè)，不知道他喜歡什么或者討厭什么，只一味做著自己想做的事情在和他在一起的時(shí)候，自我和自由，不帶一絲討好或是顧忌，等到兩人習(xí)性真正融合的時(shí)候，才是可以說愛的時(shí)候。故事里的男藤井樹對(duì)女藤井樹便是如此的純真的愛著，大概像巖井俊二先生說的，人越是到了年紀(jì)大的時(shí)候，越是向往純真，所以當(dāng)我每一年看到這份純真的愛的時(shí)候，心境也是不斷變化的。
巖井俊二先生用一句話形容阿樹（男），說他，“不是在畫畫，就是在去畫畫的路上，”看似簡(jiǎn)單的一句話，卻是一種執(zhí)著，也顯示了阿樹的性格，對(duì)愛情也是如此的執(zhí)著。這看似簡(jiǎn)單的執(zhí)著卻是多少人一生的追求，多少人希望為理想而去生或死，偉大的切·格瓦拉先生也說過，“讓我們忠于理想，讓我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)�！币粋�(gè)“現(xiàn)實(shí)”折斷了多少人的翅膀，若想再要飛翔大概也等到人老珠黃時(shí)，將自己打磨得光滑后，掙扎滾動(dòng)。
所以多么想，趁年輕，也去追逐夢(mèng)想，捆綁在自己身上的那些俗事瑣碎也拋棄了吧，生命還在，是你的終究歸來。就像那句話所說，“不是讀書就是在旅行，心靈和身體總有一個(gè)在路上�！蔽覀儽行叛�，繼續(xù)拼搏，為理想和希望而戰(zhàn)，只為在死去之中，屬于自己的遺愿清單上的條數(shù)變?yōu)榱恪?/p>
當(dāng)然在我看來，《情書》中最為感人的片段應(yīng)該是當(dāng)年邁的爺爺，在沒有救護(hù)車的支援前提下將因重感冒而生命危險(xiǎn)的阿樹，冒著大雪，背到醫(yī)院搶救，并及時(shí)到達(dá)，那一刻兩個(gè)人同時(shí)進(jìn)入醫(yī)院搶救。爺爺如此拼命只是為彌補(bǔ)當(dāng)年沒能就活阿樹爸爸的那份責(zé)任。這一段情節(jié)，設(shè)計(jì)在此常常讓人覺得費(fèi)解，因?yàn)檫@是一部寫愛情的書，但是巖井俊二先生卻從不同的角度下筆，將愛情、親情、生命等各個(gè)方面完美結(jié)合，并能夠與愛情的情節(jié)相聯(lián)系，比如在醫(yī)院排隊(duì)看病夢(mèng)見了男藤井樹，比如因?yàn)楦赣H的死亡而忽略男藤井樹給她的畫像。
一切的喜劇因素看起來全然是悲劇的效果，就像列夫·托爾斯泰所說，“幸福的人家很相似，可是不幸的人家的苦難卻各不相同�！蹦刑倬畼浼沂チ藘鹤�，女藤井樹家失去了父親，但是活著的人依舊擁有自己的生活，死亡看起來是自己的事情，一個(gè)人孤獨(dú)的離開，什么都不知道了，也什么都不再擁有，然而親人卻是因此而祭奠或者以獨(dú)特的方式思念著亡者，一個(gè)似曾相識(shí)的場(chǎng)景總能引起萬分的感慨，這大概就是人們的情誼，也是能夠使得情感迸發(fā)的緣由吧！
溫暖的書總是能夠給予你我力量，不需要強(qiáng)有力的震撼，微小細(xì)節(jié)的捕捉后，一樣是卓越不凡的感悟。
讀書筆記13
讀完《覺醒》（The Awakening）后，我有什么感受？
我說不出來。
是驚詫？折服？還是心痛？
我不知道。
我只明白一段很漫長(zhǎng)的旅程結(jié)束了，過程實(shí)在有些煎熬。關(guān)于女權(quán)與愛情，我本身就見識(shí)淺��；關(guān)于后者，我更加沒有什么發(fā)言權(quán)�？勺髡邩O具個(gè)性的觀點(diǎn)一次又一次地沖擊著我固有的認(rèn)知和偏見。無論對(duì)與錯(cuò)，它們都令我無法反駁、無法抗拒，或多或少已經(jīng)成為了我思想的一部分。
《覺醒》所講述的故事發(fā)生在19世紀(jì)末期的美國(guó)南方，女主角Edna是一位成功商人的妻子。和千千萬萬女性一樣，她的婚姻是她父母選擇的，在結(jié)婚之前她都毫不知情。Edna本該順理成章地扮演一位家庭主婦，忠于丈夫、心系家庭，心甘情愿地被家務(wù)和孩子占據(jù)一生。但Edna成了特立獨(dú)行的那個(gè)：她不愿背叛自己自由的靈魂，她不甘做生活的臣服者或是男性的附屬品。
她的覺醒始于那個(gè)她教會(huì)自己游泳的夏天，在大海里，她第一次體會(huì)到掙脫束縛的感覺，那種獨(dú)立和自由令她癡迷和神往。同一個(gè)夏天，身為人母的她不顧一切地和陌生男子Robert墜入愛河。她認(rèn)為Robert才是她的真愛，平等的愛情才會(huì)讓她幸福。她開始走近自己的內(nèi)心，開始審問自己，為什么她沒有權(quán)利選擇和追求自己的愛情呢？
假期結(jié)束后，丈夫外出經(jīng)商，孩子們被送去給爺爺奶奶照顧。Edna忽然體會(huì)到擺脫丈夫和孩子后前所未有的開心。她享受孤身一人，遠(yuǎn)離喧囂無趣的上流社會(huì)，離開富麗堂皇的別墅，住進(jìn)一個(gè)人的簡(jiǎn)陋小木屋，日復(fù)一日做自己熱愛的事：畫畫、看書、享受音樂。在空閑的時(shí)間，已婚的她還和另一個(gè)已婚的男子保持著曖昧關(guān)系。但她心里明白，她沒有對(duì)這個(gè)人投入任何感情，她依舊深愛著因出國(guó)經(jīng)商而離開她的Robert。
Edna的理想是成為一名藝術(shù)家，但別人嘲笑她說： “The artist must possess the courageous soul that dares and defies�！� ，可我認(rèn)為她的一生已足夠充滿勇氣和叛逆。
后來Robert回國(guó)，Edna感到人生再次被點(diǎn)燃，直到有天晚上，Robert留下了一張紙條： “Good—bye—because I love you�！北阍僖矝]有出現(xiàn)過。因?yàn)镽obert始終深愛著Edna，只是他早已認(rèn)識(shí)到了這段關(guān)系的不妥和無未來可期，他還是選擇了屈服于世俗和道德，選擇了回避，選擇了離開。當(dāng)最愛的人離她而去，Edna充滿遺憾和失望地回到她和Robert初識(shí)的海邊散心。她想游泳便撲向了大海，只是這一次她再也沒有回來。她擁抱著曾經(jīng)解放了她靈魂的'大海，決定在她覺醒的地方永遠(yuǎn)睡去。
這是一個(gè)挑戰(zhàn)社會(huì)道德與性別等級(jí)的故事，從這本書出版的那一天起爭(zhēng)議和批評(píng)就沒有停止過。作者Kate Chopin（凱特。肖邦）也因不堪這本書帶來的負(fù)面評(píng)價(jià)，飽受健康問題折磨，此后再也沒有寫過長(zhǎng)篇小說。關(guān)于女權(quán)、關(guān)于母性、關(guān)于愛情，每一個(gè)人都可以持有不同的觀點(diǎn)和見解，但作者所倡導(dǎo)的獨(dú)立和自我值得每一個(gè)時(shí)代的每一位女性借鑒。
我認(rèn)為，獨(dú)立是安全感的產(chǎn)物，安全感源于物質(zhì)財(cái)富的自由；自我是自信的產(chǎn)物，自信源于自我認(rèn)同且不在意外界的閑言碎語(yǔ)。Edna的故事之所以會(huì)以悲劇告終是因?yàn)樗释?dú)立卻不具備獨(dú)立的條件——這不怪她，是那個(gè)時(shí)代限制了她獲取知識(shí)和財(cái)富。而如今時(shí)過境遷，我們擁有優(yōu)越的條件去學(xué)習(xí)技能和充實(shí)內(nèi)心，那就抓緊時(shí)間和機(jī)會(huì)吧。社會(huì)和自然中不公平的規(guī)則我們暫時(shí)無從改變，但我們可以把握好我們追求個(gè)人幸福的權(quán)利，并從現(xiàn)在起為此打下堅(jiān)實(shí)的根基。
女孩們，我們一起努力吧！
題外話：我本人特別喜歡Kate Chopin精辟而細(xì)膩的語(yǔ)言，無論是描摹大海還是刻畫Edna的內(nèi)心世界。這本書中有很多我喜歡的句子，以下是我最想和大家分享的幾句：
1。 作者筆下的傳統(tǒng)女性：
They were women who idolized their children， worshiped their husbands， and esteemed it a holy privilege to efface themselves as individuals and grow wings as ministering angels。
傳統(tǒng)女性們以她們的孩子為生活中心，以她們的丈夫?yàn)槌绨輰?duì)象；而且她們認(rèn)為忽略自己做為個(gè)體的獨(dú)立性、生長(zhǎng)出翅膀成為照顧全家人的天使是她們神圣的使命。
2。 作者描寫孩子在Edna心中的地位：
The children appeared before her like antagonists who had overcome her； who had overpowered and sought to drag her into the soul’s slavery for the rest of her days。
孩子在她面前如同戰(zhàn)勝過她的敵人；這些敵人們擁有比她更加強(qiáng)大的力量并且試圖在剩下的日子里將她奴役。
3。 作者描繪的海聲：
The voice of the sea is seductive， never ceasing， whispering， clamoring， murmuring， inviting the soul to wander in abysses of solitude。
海的聲音是撩人的，永不停息的，它時(shí)而低語(yǔ)著，時(shí)而吵鬧著，時(shí)而咕噥著，邀請(qǐng)傾聽者的靈魂一同漫步于孤獨(dú)的深淵。
讀書筆記14
最近讀了《史記》這本書，我們中國(guó)是有悠久歷史和光輝燦爛的古代文化的國(guó)家。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，曾經(jīng)涌現(xiàn)了大量杰出的史學(xué)家、思想家，文學(xué)家。他們?cè)诓煌臍v史條件下，通過自身的筆墨，為后世的人們展現(xiàn)了一幅幅絢麗奪目的畫面。兩千多年前，一個(gè)文人在遭受了莫大的屈辱以后，忍辱負(fù)重，以心靈和血肉之軀完成了一部偉大的史學(xué)著作。以后的幾千年里，這部偉大的著作猶如一顆璀璨的`明珠，又如一座高聳的豐碑，屹立在中國(guó)文學(xué)和歷史的長(zhǎng)河中，后人無法超越也難以企及，這個(gè)人就是司馬遷，這部史學(xué)著作就是《史記》�！妒酚洝肥嵌氖分�，它記載了上起黃帝下至漢武帝約兩千多年的歷史，在我國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精品中，唯有《史記》是無以倫比的“百科全書”。 魯迅先生曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。司馬遷這部巨著是對(duì)歷史發(fā)展的深刻總結(jié)。他發(fā)表了自身對(duì)人生、對(duì)社會(huì)的獨(dú)到見解，同時(shí)又對(duì)矛盾現(xiàn)實(shí)給予了有力批判。這樣一部既具中史學(xué)價(jià)值又具文學(xué)價(jià)值的著作的成功，其中一個(gè)最重要的原因就是采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。
《史記》開創(chuàng)了我國(guó)紀(jì)傳體的史學(xué)，同時(shí)也開創(chuàng)了我國(guó)的傳記文學(xué)。在“本紀(jì)”、“世家”和“列傳”中所寫的一系列歷史人物，不但表現(xiàn)了作者對(duì)歷史的高度概括力和卓越的見識(shí)，而且通過很多形形色色的人物的活動(dòng)，生動(dòng)地展開了廣闊的社會(huì)生活畫面。因此，兩千多年來，《史記》不但是歷史學(xué)家的學(xué)習(xí)典范，而且也是文學(xué)家學(xué)習(xí)的典范。魯迅曾評(píng)價(jià)《史記》為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
《史記》在文學(xué)上最偉大的成就是它那形神兼?zhèn)�、躍然紙上的人物描述，開拓了我國(guó)傳記文學(xué)作品的先河。它的成功在于采用文學(xué)手段塑造了一系列有血有肉、豐滿靈性的人物形象。其所記載的人物形形色色，眾態(tài)紛呈;其所刻畫的人物惟妙惟肖，栩栩如生。司馬遷描寫人物的藝術(shù)手法主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面： 首先是將人物放到歷史的大舞臺(tái)上去表演，將人物置于時(shí)代和生活的環(huán)境中去描寫;第二是在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突的場(chǎng)面中寫人;第三是用典型的細(xì)節(jié)來寫人，旨在揭示人物的精神世界;第四是用個(gè)性化的語(yǔ)言來表現(xiàn)人物的性格特征;五.利用側(cè)面描寫來烘托人物的性格特征。
讀書筆記15
《精進(jìn)》作者：采銅，作家。 20xx年推出作品《精進(jìn)：如何成為一個(gè)很厲害的人》。同年進(jìn)入亞馬遜中國(guó)年度新銳作家榜。
采銅老師從7個(gè)人生的側(cè)面來教我們?nèi)绾翁嵘约海謩e是：時(shí)間、選擇、行動(dòng)、學(xué)習(xí)、思維、才能和成功。我將按照這個(gè)順序做我的`讀書筆記的分享。接下來我將分享筆記：
思維：“簡(jiǎn)化，是清晰思考的前提”
我們不可能同時(shí)使用兩種思維，一次使用一種才不會(huì)造成沖突，例如使用發(fā)散性思維的時(shí)候就不應(yīng)該參雜歸納思維。
思維我認(rèn)為是一種思考的習(xí)慣，一種路徑。
如何提高我們的思維？
使用多種思維，而不是單一思維，即針對(duì)一件事，用不同的思維去思考。
思維可以訓(xùn)練的，多運(yùn)用工具來輔助思考，例如思維導(dǎo)圖，流程圖，結(jié)構(gòu)圖等
可以列個(gè)問題清單，針對(duì)一些特定的思考，指定特定的內(nèi)容，按照框架來回答思考，增加我們新的思維。
讓思維具體化，即“清單”（CHECKLIST）。
“清單作為一個(gè)有效的工具，降低了思考和行動(dòng)的門檻�！�
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