《吶喊》讀書(shū)筆記
讀完一本書(shū)以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？到底應(yīng)如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？以下是小編精心整理的《吶喊》讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇1
在《吶喊》書(shū)中，我記憶最最深刻的便是《狂人日記》。
《狂人日記》不僅僅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話文小說(shuō)，且在文中借狂人之口說(shuō)出了幾千年來(lái)“吃人”的封建禮教，它表明了作者徹底反對(duì)封建主義的`立場(chǎng)。在文中，字里行間透出了“我”對(duì)那些吃人的人的又怕又恨，以至于連吃人的人養(yǎng)的狗，育的孩，都心存三分顧忌。到后來(lái)，“我”才想到，自己的兄弟、親戚、朋友，都是“吃人的人”。再到結(jié)尾，“我”猜想自己也可能吃過(guò)人，無(wú)奈之中，發(fā)出了“救救孩子”的一聲吶喊。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇2
似曾記得這樣一句話:偉大的作品初讀時(shí)總是讓人覺(jué)得厭煩。讀了魯迅的《吶喊》后，發(fā)自內(nèi)心的贊成這句話。仍記得第一次讀《吶喊》的時(shí)候，對(duì)於里面的小說(shuō)，個(gè)人感覺(jué)索然無(wú)味，甚至有一種讀不下去的心理，完完全全是逼著自己閱讀每一篇小說(shuō)，讀后的效果非常差，幾乎是看了下句忘了上句。對(duì)於我這樣一個(gè)還比較喜歡看書(shū)的人來(lái)說(shuō)，居然覺(jué)得看書(shū)是一件極其辛苦的事情，實(shí)在少見(jiàn)�；蛟S魯迅的時(shí)代和我們現(xiàn)在相去甚遠(yuǎn)，社會(huì)文化背景的巨大差異。魯迅所寫(xiě)文章給我的第一印象就是：乏味，完全不知所云。這與眾人對(duì)魯迅文章的極高評(píng)價(jià)簡(jiǎn)直是天淵之別。世人眼中，包括許多非常著名的文學(xué)家，都把魯迅作為中國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)里程碑。毛澤東甚至說(shuō)過(guò)魯迅是中國(guó)近代文學(xué)史上的第一人，有作家更是直言不諱地稱贊魯迅自身就是一部文學(xué)史……
而這樣一個(gè)名垂千秋的巨人所寫(xiě)的文章，我個(gè)人初讀的時(shí)的體會(huì)卻是不明所以。我給自己的唯一解釋只能是：自己的文學(xué)素養(yǎng)太低，感受不到《吶喊》里面的小說(shuō)帶來(lái)的思想沖擊。畢竟社會(huì)各界的普遍認(rèn)同足以證明魯迅的貨真價(jià)實(shí)，絕非浪得虛名之輩。抱著這種態(tài)度，我強(qiáng)迫自己再次拿起《吶喊》，逐篇逐句逐字的“賞析“《吶喊》，每一篇都讀得非常認(rèn)真仔細(xì)。結(jié)果驚喜的發(fā)現(xiàn)魯迅的文章真的是越讀越有感覺(jué)，當(dāng)讀第二遍時(shí)，至少不會(huì)出現(xiàn)讀不下去的沖動(dòng)，也能不時(shí)感受到魯迅所寫(xiě)的文章內(nèi)那悲憤欲絕的情感，但這種極度憤懣的情感，卻似乎總也敘說(shuō)不出，總覺(jué)得還有所欠缺，還有更深沉的內(nèi)涵可以去挖掘。也許是社會(huì)環(huán)境天差地別，亦或是文化涵養(yǎng)的差距，我絞盡腦汁，也總是感到魯迅小說(shuō)里的人物有一種親近中的隔膜，甚至有時(shí)更不知道魯迅究竟想表達(dá)什麼。不過(guò)，既然已經(jīng)讀了兩遍，還是有必要寫(xiě)寫(xiě)看完之后的心得，努力總結(jié)一下閱讀《吶喊》后的一些感受吧。
不知道是作者有意安排，還是出版社的編輯無(wú)心插柳�！秴群啊防锩娴男≌f(shuō)似乎能夠不經(jīng)任何修改地和“眾”為一。開(kāi)篇即為耳熟能詳?shù)摹犊袢巳沼洝�，中�?guó)白話小說(shuō)的開(kāi)山之作。作者用一個(gè)狂人的口吻憤怒地向封建社會(huì)的專制黑暗發(fā)出怒吼，但可悲的是，自己卻無(wú)奈地被封鎖在這樣的牢籠里面，看不見(jiàn)光明，望不到未來(lái)，找不到出路，唯一能做的，只能是間歇性地發(fā)出幾聲只有自己才能聽(tīng)到的響聲�！俺匀恕倍�，狂人內(nèi)心真實(shí)的聲音，徹底揭露了封建專制社會(huì)壓抑自由、扼殺人性的根本特徵。中國(guó)兩千多年的封建專制歷史，用這兩個(gè)字形容最合適不過(guò)了。仁義道德的背后，藏著的是一群嗜血的妖怪；大義凜然的背后，是對(duì)“吃人”的無(wú)盡欲望。一個(gè)沒(méi)有追求，沒(méi)有理想，沒(méi)有價(jià)值的社會(huì)，是丑陋的，而對(duì)生存在這樣一個(gè)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，這是痛苦的。不幸的是，魯迅身在了這樣的一個(gè)社會(huì)。想像一下：當(dāng)一群人出生來(lái)到這個(gè)世界的唯一目的就是為了走向另一個(gè)世界，或者就是沒(méi)有選擇的被奴役，遭剝削，沒(méi)有任何屬於自己的自由，幸福是一件與自己無(wú)關(guān)，也不可能有關(guān)的事，這是一種毫無(wú)意義的存在，純動(dòng)物的人，還能算是人嗎？恍然記起巴金老先生著作里面的那一個(gè)個(gè)令人憐憫的小生命，還未開(kāi)花，就已夭折;還未來(lái)得及向人生吶喊，便已走完了人生路。想到她們的生命從來(lái)沒(méi)有一刻屬於自己，我的`心不禁顫抖不已，難以想像，魯迅寫(xiě)《狂人日記》內(nèi)心是多麼的焦躁和憤怒，或許，那個(gè)狂人本身就是魯迅自己。
《狂人日記》之后，是不同的小說(shuō)內(nèi)容，但個(gè)人感覺(jué)，這些小說(shuō)的內(nèi)容主題雖然不同，但是它們都反映了同樣的一個(gè)主題：中國(guó)封建社會(huì)的“吃人”。小說(shuō)中的人采取的手段不同，但目的只有一個(gè)：吃人。
《孔乙己》，《白光》講述科舉制度毒害了千千萬(wàn)萬(wàn)的讀書(shū)人，為了改變社會(huì)地位，讀書(shū)人唯一的出路就是考科舉，夢(mèng)想金榜題名，為此，他們寒窗苦讀數(shù)十載，頭懸梁錐刺股的死記道德文章，然而，畢竟僧多肉少，科舉考試如同千萬(wàn)大軍搶過(guò)獨(dú)木橋，成功上岸自然活出地位，然而更多的卻是跌落河中，更者連獨(dú)木橋也望不到。最為可悲的是，他們一次次的失敗，卻不得不無(wú)奈的重復(fù)進(jìn)行著軟弱無(wú)力的抗?fàn)�。古往今�?lái)，數(shù)不清的讀書(shū)人，為了功名，一生苦讀，但他們根本沒(méi)有看清楚：字的背后藏得都是“吃人”�！度辶滞馐贰氛菍�(duì)封建科舉制最好的諷刺。
《藥》、《明天》反映了封建迷信思想邪惡地謀殺了千千萬(wàn)萬(wàn)的年輕的生命，面對(duì)病痛，人們驚慌失措，毫無(wú)主見(jiàn)，只能寄托于甚至連自己都不清楚的東西。一個(gè)個(gè)剛發(fā)芽的生命，就在他們的糊糊涂涂中消逝，留下的只能是令人憐憫又可恨的淚水。同時(shí)，從醫(yī)生的角度出發(fā)，魯迅對(duì)這些發(fā)生在自己身邊實(shí)實(shí)在在“吃人”的悲劇是一種我們理解不了的痛！
《阿Q正傳》、《頭發(fā)的故事》直白銳利的批判了辛亥革命不聯(lián)系群眾，不依靠人民大眾的錯(cuò)誤行為，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的艱苦生活和麻木愚昧的思想。特別是那早已家喻戶曉的阿Q精神，讓人看罷笑中帶痛，為阿Q的精神勝利法捧腹大笑，嘲笑阿Q的無(wú)知，但認(rèn)真反思，我們難道不會(huì)從阿Q身上找到自己的影子嗎？阿Q身上那種“事后我最大的心理”不是中國(guó)人最為典型的心理嗎？放眼當(dāng)今社會(huì)，有多少人，重復(fù)地做著阿Q當(dāng)年曾經(jīng)做過(guò)的事，很多時(shí)候，我們不知不覺(jué)，成為了現(xiàn)實(shí)中的阿Q……魯迅，真的佩服他，如此簡(jiǎn)單就將中國(guó)人的品性描繪得栩栩如生。
《社戲》、《故鄉(xiāng)》表達(dá)的出作者魯迅對(duì)童年時(shí)代的向往，在魯迅眼中，童年時(shí)候的天真浪漫、無(wú)憂無(wú)慮是一生最值得珍惜的片段，那時(shí)候的少年真的完全不知愁之味，他們的世界中一切都是美好光明的�？呻S著時(shí)間的流逝，這個(gè)世界完全變了，變得邪惡黑暗，變得壓抑沉悶。思想的活躍也隨風(fēng)凝固了，變得木然遲鈍了，階級(jí)思想更是牢固的樹(shù)立在心中，硬生生將原本的好朋友分割開(kāi)來(lái)。閏土就是最好的代表，從小時(shí)候的活潑靈秀到中年時(shí)期麻木不仁，閏土的身上，鮮明的寫(xiě)著封建社會(huì)特有的兩個(gè)大字：吃人！
讀魯迅的文章，個(gè)人感覺(jué)真的非常的壓抑。里面的氛圍總是處在悲慘的黑夜和肅殺的秋風(fēng)中，令人時(shí)時(shí)刻刻有股沁入心底的深深的恐懼感，仿佛一不小心，就會(huì)被人吃掉。從這些文字中，隱約看到了魯迅內(nèi)心的陰影和恐懼�；蛟S，他們那一代是沒(méi)希望了。但魯迅沒(méi)有放棄過(guò)吶喊：救救孩子！就是魯迅內(nèi)心最深處發(fā)出的最具震撼力的爆破音。至少我認(rèn)為，雖然魯迅心中充滿彷徨，但是他還是對(duì)未來(lái)充滿了希望。正如魯迅在《故鄉(xiāng)》中所寫(xiě)，地上本沒(méi)有路，人走多了，就自然形成了路。中國(guó)人民的康莊大道會(huì)靠自己的雙腳堅(jiān)實(shí)的走出來(lái)！
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇3
(1)凡事總須研究,才會(huì)明白。來(lái)時(shí)常吃人,我也還記得,可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上有寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字“吃人”!
(2)吃人的是我的哥哥!
我是吃人的人的兄弟!
我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!
(3)獅子似的兇心,兔子的怯懦,狐貍的狡猾,……
——《狂人日記》
(4)孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人。他身材很高大;青白臉色,皺紋間時(shí)常夾些傷痕;一部亂蓬蓬的`花白的胡子。穿的雖然是長(zhǎng)衫,可是又臟又破,似乎十多年沒(méi)有補(bǔ),也沒(méi)有洗。
(5)“什么清白?我前天親眼看見(jiàn)你偷了何家的書(shū),吊著打。”孔乙己便宜漲紅了臉,額上的青荕條條綻出,爭(zhēng)辯道,“竊書(shū)不能算偷……竊書(shū)!……讀書(shū)人的事,能算偷嗎?”——《孔乙己》
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇4
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作品真實(shí)地描繪了從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾，對(duì)中國(guó)舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現(xiàn)出對(duì)民族生存濃重的憂患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
這部小說(shuō)集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說(shuō)，出版后得到很大回響。
在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫(yī)從文的經(jīng)過(guò)和目的。他于1898年到南京江南水師學(xué)堂肄業(yè)，第二年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，1902年畢業(yè)后即由清政府派赴日本留學(xué)，1904年進(jìn)仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，1906年中止學(xué)醫(yī)，回東京準(zhǔn)備從事文藝運(yùn)動(dòng)。是一次課堂上看畫(huà)片的經(jīng)歷使他棄醫(yī)從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫(huà)片上忽然會(huì)見(jiàn)我久違的許多中國(guó)人了，一個(gè)綁在中間，許多站在左右，一樣是強(qiáng)壯的體格，而顯出麻木的神情。
據(jù)解說(shuō)，則綁著的是替俄國(guó)做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的人們�！阌X(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了�！�
魯迅又談到他把《狂人日記》等小說(shuō)投稿到《新青年》的經(jīng)過(guò)。他曾問(wèn)辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。此刻你大嚷起來(lái)，驚起了較為清醒的幾個(gè)人，使這不幸的少數(shù)者來(lái)受無(wú)可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對(duì)得起他們么？’那人答道：‘然而幾個(gè)人既然起來(lái)，你不能說(shuō)決沒(méi)有毀壞這鐵屋的期望。’于是他便寫(xiě)了《狂人日記》，此后還陸續(xù)推出了另外十余篇。魯迅是期望自我的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國(guó)人得救。談到《吶喊》的名稱，他說(shuō)：‘在我自我，本以為此刻是已經(jīng)并非一個(gè)切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自我的寂寞的悲哀罷，所以有時(shí)候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽(tīng)將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒(méi)有做到看見(jiàn)兒子的夢(mèng)，因?yàn)槟菚r(shí)的主將是不主張消極的。至于自我，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年輕時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年。
魯迅的小說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的奠基之作和經(jīng)典之作，它以無(wú)窮的魅力，風(fēng)行了大半個(gè)世紀(jì)，至今不衰。這三部小說(shuō)集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》不僅僅是中國(guó)的名著。同樣也是世界的名著。
《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說(shuō)。之后作者抽出去一部歷史小說(shuō)《不周山》（后更名為《補(bǔ)天》），遂成此刻的14部。這些小說(shuō)反映了五四前后中國(guó)社會(huì)被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。以下介紹《吶喊》的.資料。在《吶喊》自序中，作者回顧了自我的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過(guò)程和從事文藝活動(dòng)的目的和態(tài)度。同時(shí)也說(shuō)明了這些小說(shuō)的由來(lái)和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國(guó)之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國(guó)民精神的武器，表現(xiàn)了他愛(ài)國(guó)主義思想的發(fā)展和求索救國(guó)救民道路的精神歷程。本篇對(duì)于了解作者的生平、思想、理解本集小說(shuō)的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價(jià)值。在寫(xiě)作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語(yǔ)言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個(gè)性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批判的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的期望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒，重整我中華雄威！
中國(guó)經(jīng)過(guò)幾十年的歷史，從封建社會(huì)走向了社會(huì)主義社會(huì)，向共產(chǎn)主義社會(huì)而邁進(jìn)，這是經(jīng)過(guò)我們?cè)S許多多的勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)了幾代的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)，才走來(lái)來(lái)的，我們要繼續(xù)努力，為共產(chǎn)主義而奮斗！同學(xué)們，讓我們站起來(lái)，為我們的完美明天而奮斗吧！
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇5
出自魯迅之手的《吶喊》，是中國(guó)新文學(xué)的奠基作，是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)人民的真實(shí)寫(xiě)照。“描寫(xiě)病態(tài)社會(huì)的不幸人們，解除病苦，引起療救的注意，并為新文化運(yùn)動(dòng)吶喊�！濒斞甘沁@樣介紹這本書(shū)的。它揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾。盡管，那個(gè)時(shí)代離我們很遙遠(yuǎn)很遙遠(yuǎn)，但看完這本書(shū)，我心情也不禁沉重下去。
書(shū)中第一篇小說(shuō)《狂人日記》，描寫(xiě)了一個(gè)迫害狂癥患者的心理活動(dòng)。這個(gè)可憐的人兒啊，深受封建禮教和制度的迫害，對(duì)社會(huì)甚至是自己身邊的'人都有一種恐懼感。它總認(rèn)為現(xiàn)實(shí)是個(gè)吃人的世界，認(rèn)為封建社會(huì)是個(gè)吃人的社會(huì)。盡管，那個(gè)社會(huì)是不會(huì)真的吃人的，但那句“仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是吃人�！币膊坏貌灰鹞覀兊纳钏肌＿@篇文章是作者對(duì)吃人社會(huì)發(fā)出的勇敢挑戰(zhàn)，是反對(duì)封建制度的第一槍。
而《孔乙己》則又是一篇抨擊封建禮教和制度的文章。孔乙己，是封建社會(huì)中的一個(gè)落魄的讀書(shū)人。在封建統(tǒng)治的毒害下，他只會(huì)滿口“之乎者也”，一無(wú)所能，不得不做了梁上君子，并在生活的折磨下慢慢的死去�？蓱z的他，因窮困成了人們的笑料，因偷竊被打斷了腿，盡管他心地善良，可又有誰(shuí)會(huì)去同情他呢?在茫茫人海中，他就只能這么走下去�！翱滓壹哼�欠十九個(gè)錢呢!”是啊，他的債誰(shuí)幫他來(lái)還呢?封建社會(huì)欠下的債，又有誰(shuí)幫它去還呢?辛酸的故事，鞭撻了封建教育對(duì)知識(shí)分子心靈的戕害，使人不禁心中一沉。
再說(shuō)說(shuō)《阿Q正傳》，大家再熟悉不過(guò)了。它是魯迅的代表作。它塑造了一個(gè)以“精神勝利法”自我安慰的貧苦農(nóng)民阿Q的典型形象。他同樣可憐，一無(wú)所有，受欺凌與剝削，只能用所謂的“精神勝利法”自我安慰。曾經(jīng)的他，渾渾噩噩，茍且偷生，在聽(tīng)到辛亥革命的消息后，他卻向往革命。可這一切的一切，都在他被槍斃時(shí)結(jié)束，他的死，又是一場(chǎng)悲劇。阿Q，這個(gè)看似不可理喻的人物，卻正是那個(gè)年代廣大農(nóng)民的縮影。阿Q的命運(yùn)揭示了農(nóng)民在腐朽思想毒害下的人性扭曲，不得不引起人民的憤慨。
《吶喊》所包含的，還有很多很多諸如此類的小說(shuō)，他們都引人深思。魯迅就是懷著“哀其不幸，怒氣不爭(zhēng)”的心情寫(xiě)下了這些文章，描寫(xiě)出一段段社會(huì)風(fēng)貌，塑造出一個(gè)個(gè)人物，展現(xiàn)出一種性格。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇6
在今年十月份期間我花了一個(gè)多月的時(shí)間反復(fù)閱讀了《吶喊》一書(shū)，雖然還了解甚少，但愿意嘗試著對(duì)其中的底層群眾略加分析。
《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說(shuō)集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭發(fā)的故事》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說(shuō)。
首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實(shí)質(zhì)上卻是一個(gè)反封建的戰(zhàn)士形象，作者通過(guò)描寫(xiě)狂人癲狂的，看誰(shuí)都仿佛要吃人的變態(tài)心理，實(shí)質(zhì)上是為了反映當(dāng)時(shí)看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實(shí)質(zhì)上就是“吃人”。
本文中的狂人在我看來(lái)是一個(gè)患有精神分裂癥的封建戰(zhàn)士形象，他具有很嚴(yán)重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來(lái)，對(duì)于趙貴翁和七八個(gè)路人的眼色甚至是一伙小孩子，都認(rèn)為是與他有仇，要害他，當(dāng)狼子村的佃戶來(lái)告荒時(shí)狂人更是從頂上直冷到腳跟，內(nèi)心還產(chǎn)生了“他們會(huì)吃人，就未必不會(huì)吃我”的奇怪想法。
不僅如此，當(dāng)他吃魚(yú)和醫(yī)生來(lái)給他治病時(shí)他都疑心那時(shí)想要害他。，然而當(dāng)我讀到“凡事總須研究，才會(huì)明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”！”這一段時(shí)，我才明白其實(shí)狂人在看似癲狂的外表下反應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題：到底是誰(shuí)將他變得如此疑神疑鬼？讀完文章答案十分明了狂人所處的環(huán)境充滿了壓迫和剝削，在嚴(yán)格的封建背景下人們非但沒(méi)有反抗的意識(shí)反而一個(gè)學(xué)一個(gè)相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì)被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些"或者還有"的"沒(méi)有吃過(guò)人的孩子"身上，因此，他發(fā)出了"救救孩子……"的呼聲。
其次我要說(shuō)的是孔乙己的人物形象�？滓壹菏且粋�(gè)知識(shí)分子，他孤高自傲不屑與短衣幫為伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會(huì)死讀書(shū)，因此讀書(shū)雖是改變孔乙己命運(yùn)的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就注定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的'迂腐著重表現(xiàn)在他不懂得在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下讀書(shū)的出路是不大的。當(dāng)短衣幫揭開(kāi)他考試不中的傷疤時(shí)，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。
此時(shí)孔乙己的痛苦難堪與眾人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運(yùn)，他凄慘的經(jīng)歷非但不能博得人們的同情反而只能成為眾人的笑柄。文中多次描寫(xiě)了孔乙己悲慘的境遇，如文章中寫(xiě)道“不一會(huì)，他喝完酒，便又在旁人的說(shuō)笑聲中，坐著用這手慢慢走去了�！边@句話中提到了眾人的嬉笑聲表現(xiàn)出了世態(tài)炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對(duì)孔乙己的肖像也刻畫(huà)的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個(gè)既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實(shí)際上有著一絲善良。
文章側(cè)面描寫(xiě)短衣幫對(duì)孔乙己悲慘生活視而不見(jiàn)實(shí)質(zhì)上是為揭露封建社會(huì)的黑暗和殘酷，也批判了封建社會(huì)民眾愛(ài)心和同情心的缺失。文章最后寫(xiě)了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實(shí)質(zhì)上暗示了孔乙己在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下必死無(wú)疑的悲慘下場(chǎng)。
我第三個(gè)要分析的是阿Q，阿Q的人物形象看似簡(jiǎn)單，實(shí)質(zhì)上是多重人格的拼湊，對(duì)于我來(lái)說(shuō)最熟悉不過(guò)的便是阿Q精神了。在我個(gè)人看來(lái)阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強(qiáng)的精神勝利法。阿Q這個(gè)人物整天無(wú)所事事，游手好閑，以當(dāng)眾人眼中的小丑為驕傲，面對(duì)比自己弱小的人他表現(xiàn)出一副強(qiáng)者姿態(tài)，如阿Q面對(duì)小尼姑和王胡時(shí)。但是他一旦面對(duì)有錢有勢(shì)的地主少爺時(shí)，他是當(dāng)面不敢吭一聲的，但是事情過(guò)后，他總會(huì)在背地里罵上兩句，并欺負(fù)一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現(xiàn)了：當(dāng)阿Q被趙家少爺打后，他暗自說(shuō)到現(xiàn)在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉(zhuǎn)變了阿Q的心情，他居然得意起來(lái)了。
其實(shí)阿Q心中很清楚他的社會(huì)地位是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及趙老太爺?shù)�，而且人們�?duì)趙老太爺?shù)淖鹬剡h(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)他的尊重�？删褪沁@一個(gè)巧妙的心理暗示讓他完完全全轉(zhuǎn)變了心態(tài)。讓他覺(jué)得自己仿佛高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰(zhàn)敗后，調(diào)戲了小尼姑，贏得眾人的喝彩，頓時(shí)所有的遭遇和不快全都拋至九霄云外。阿Q其實(shí)是《吶喊》中底層群眾的典型代表：不學(xué)無(wú)術(shù)，到處惹事生非。只不過(guò)他的人物性格被夸張和加以突出。
阿Q異于常人的一點(diǎn)就是他善于把握時(shí)機(jī)，當(dāng)革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時(shí)，阿Q已經(jīng)毫不猶豫地加入了革命派，雖然他并不了解革命究竟是怎么一回事。他革命的目的很簡(jiǎn)單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個(gè)特點(diǎn)，那就是他永遠(yuǎn)都無(wú)法做一個(gè)有骨氣的真正的人。面對(duì)比自己有權(quán)勢(shì)有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內(nèi)，他都會(huì)低聲下氣顯出一副奴才相。
我還需要做簡(jiǎn)要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農(nóng)民階級(jí)的典型代表�！哆@篇文章寫(xiě)了老栓的兒子之死，卻也從另一個(gè)層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒(méi)有得到農(nóng)民階級(jí)的的支持，革命沒(méi)能深入群眾，發(fā)動(dòng)群眾，失敗是必然的結(jié)果。除此之外，還有一點(diǎn)很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什么關(guān)系？文中多次側(cè)面刻畫(huà)了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個(gè)沒(méi)有主見(jiàn)，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。
文中有以下一些描寫(xiě)：“小栓——你坐著，不要到這里來(lái)”；“小栓進(jìn)來(lái)罷！華大媽叫小栓進(jìn)了里面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過(guò)小栓母親的幾句命令就刻畫(huà)出了這樣一個(gè)無(wú)思想無(wú)主見(jiàn)的小栓形象。至于革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對(duì)推倒封建制度充滿了希望，敢于奮斗，敢于獻(xiàn)身。只可惜他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到革命的觀念并不能深入農(nóng)民心中，最終落了個(gè)被人害死的悲慘下場(chǎng)。
對(duì)于小栓的父親，他是一個(gè)麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農(nóng)民的形象。革命者為了他們的自由和幸福而獻(xiàn)出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸著革命者的鮮血為自己的兒子治病，愚昧的群眾不但不能理解支持革命者，反而認(rèn)為革命者的犧牲是可以從用錢買來(lái)享用的！作者這樣巧妙的安排情節(jié)從另一個(gè)側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治階級(jí)鎮(zhèn)壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經(jīng)地義。
《故鄉(xiāng)》中的閏土也是一個(gè)非常重要的人物形象，他年少時(shí)活潑機(jī)靈，是個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的小英雄，可是當(dāng)數(shù)十年之后當(dāng)我再次見(jiàn)到他時(shí)，他己經(jīng)不是之前所認(rèn)識(shí)的那個(gè)閏土了，作者用了大量的語(yǔ)言和外貌描寫(xiě)，形象生動(dòng)地描繪出了一個(gè)神情麻木、寡言少語(yǔ)的木頭人。作者在表示悲哀的同時(shí)也表現(xiàn)出了對(duì)封建社會(huì)剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最后作者寄希望于下一代，并希望他們能不要重復(fù)自己的路
至此我要詳細(xì)分析的人物就告一段落了，當(dāng)然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車夫，就是一個(gè)勤勞，樸實(shí)樂(lè)于幫助他人，敬崗敬業(yè)的人民公仆形象，其實(shí)這對(duì)當(dāng)今的社會(huì)現(xiàn)狀有很大諷刺作用。在現(xiàn)在這個(gè)世界中，碰瓷，訛錢等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，如果人人都有文中車夫所具備的那種光明磊落，敢做敢當(dāng)，關(guān)心別人的精神，那么我想這種不良的社會(huì)現(xiàn)象很快就會(huì)被杜絕。
除此之外《風(fēng)波》一文章中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農(nóng)民形象。譬如趙七爺，在我看來(lái)，他是一個(gè)根本沒(méi)有什么真才實(shí)學(xué)的人，可是大家伙卻對(duì)他尊敬有加，對(duì)他所說(shuō)的話深信不疑。七斤辮子的有無(wú)成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對(duì)話描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。
從前的——，是這樣的么？從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反復(fù)寫(xiě)到這句話，從而描繪出了封建社會(huì)農(nóng)民保守性以及狹隘性�！渡鐟颉芬晃闹兴茉炝艘恍銓�(shí)熱情好客的農(nóng)民形象。如六一公公，阿發(fā)，雙喜等，都十分大方愿意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現(xiàn)代還是非常難能可貴的。
以上就是我對(duì)《吶喊》中底層人物的一些個(gè)人看法和簡(jiǎn)要分析，其中必定有不少謬誤，還請(qǐng)老師多加指正。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇7
假期讀了魯迅的《吶喊》《彷徨》有點(diǎn)感受，而且我感覺(jué)這兩本書(shū)的感覺(jué)差不多，因此讀書(shū)筆記就寫(xiě)一篇吧�？吹竭@些書(shū)剛開(kāi)始我的感覺(jué)是有點(diǎn)害怕，正因魯迅是一位文學(xué)成就很高的大文學(xué)家，因此他的作品我可能會(huì)讀不太懂，而且我感覺(jué)他的文章會(huì)有很多那個(gè)時(shí)代的東西，而且是我們此刻所不能了解到的東西。因此我們只能看到一些淺顯的東西，只能簡(jiǎn)單的寫(xiě)點(diǎn)東西啊。
在這些書(shū)中，寫(xiě)的東西都差不多的，最起碼在我的眼里都是差不多的�？赡芏际峭高^(guò)一些事情來(lái)揭示那個(gè)時(shí)代的悲哀。黑暗的登記制度，不平的人生經(jīng)歷，并且期望中國(guó)能夠站起來(lái)，中國(guó)人能夠走出愚昧吧!就像是阿Q的'物質(zhì)愈糊涂，祥林嫂的無(wú)奈，與那個(gè)時(shí)候的封建。
在這些故事中沒(méi)有華麗的語(yǔ)言，故事也并不引入入勝，在魯迅的作品里，表現(xiàn)的是他那憂國(guó)憂民的民族職責(zé)感，是他對(duì)中華民族的深深熱愛(ài)。他的作品尖銳有力評(píng)擊地評(píng)擊了不合理的封建制度，被譽(yù)為徹底反對(duì)封建制度的第一聲春雷。他的言語(yǔ)犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時(shí)，魯迅先生也對(duì)生活在這樣社會(huì)的人們深感“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，期望透過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們，都來(lái)吶喊吧!都來(lái)反抗吧!
也許這就是魯迅要告訴我們的吧，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)人是愚昧的，那個(gè)時(shí)候的中國(guó)是黑暗的……
期望我們看到這些作品是能夠有所感悟吧!
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇8
在讀《吶喊》這本書(shū)之前，我爸爸告訴我：在那個(gè)年代，中國(guó)很落后，擁有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的魯迅認(rèn)為中國(guó)人落后時(shí)因?yàn)榧夹g(shù)不發(fā)達(dá)，于是到日本留學(xué)學(xué)醫(yī)。但是他后來(lái)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)時(shí)的迂腐和落后不是因?yàn)榧夹g(shù)，而是因?yàn)橹袊?guó)人的'獨(dú)立人格、個(gè)性和思想的喪失。所有魯迅棄醫(yī)從文，想通過(guò)文章來(lái)喚醒中國(guó)人心中那份沉睡的拼搏、向上的精神。
在《吶喊》這本書(shū)中，他主要描寫(xiě)了孔乙己、華老栓、單四嫂子、阿Q、陳士成、祥林嫂、愛(ài)姑這些普通人的悲劇命運(yùn)。在對(duì)這些人和生活細(xì)致入微的描寫(xiě)即入木三分的刻畫(huà)都使他的文章給人留下難忘的印象。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇9
吶喊，是魯迅寫(xiě)的中短篇小說(shuō)的集子。魯迅一生只寫(xiě)了25個(gè)中短篇小說(shuō)，其中的14篇收集為《吶喊》。魯迅是現(xiàn)代中國(guó)的文化巨人，新小說(shuō)的奠基者，思想成分豐富而復(fù)雜，要百分之百讀懂他的文章，是較為困難的，起碼對(duì)于我來(lái)說(shuō)�！秴群啊分猩羁潭J利的小說(shuō)思想，批判封建制度吃人本質(zhì)，特別是《孔乙己》《白光》;批判辛亥革命不徹底，《阿Q正傳》《藥》;揭示農(nóng)民和知識(shí)分子靈魂的麻木與精神的奴性，《故鄉(xiāng)》;《一件小事》是典型的散文體小說(shuō);《狂人日記》是日記體小說(shuō)。
讀魯迅的《吶喊》第一遍的時(shí)候，仿佛仍不大清楚它講了些什么，讀第二遍才能稍深入思考一下，而且后來(lái)還不得不借助一下工具書(shū)，查一下資料，才能夠較細(xì)的去品讀，而題目寫(xiě)細(xì)讀《吶喊》，也不能只說(shuō)是我自己細(xì)讀這本書(shū)，還要細(xì)讀工具書(shū)、資料書(shū)，從而才能較深較透的理解。
第一篇便是《狂人日記》，它以日記的形式一段時(shí)間一段時(shí)間的.寫(xiě)出來(lái)，文中的主人公“我”是一位狂人，“我”從始至終遇到的所有人，老人、小孩、路人、陌生人、熟人、朋友、親人，在“我”眼中，全部都會(huì)吃人�！拔摇笨偸菗碛卸嘁�、多憂、無(wú)名的恐懼、敏感，凡事都聯(lián)想與放大，即把沒(méi)有任何聯(lián)系的事物都關(guān)聯(lián)在一起，這些無(wú)不是狂人典型的性格特征和變態(tài)的思維方式，是地地道道的迫害狂癥狀吶喊讀書(shū)筆記（3）篇吶喊讀書(shū)筆記（3）篇。他發(fā)狂的表象下，是清醒的內(nèi)心，表面胡思亂想，實(shí)則歪打正著，恰恰擊中社會(huì)的弊端，擊中封建制度的要害。這個(gè)狂人不是普通的狂人，而是無(wú)所畏懼的反封建戰(zhàn)士。這段話是資料中對(duì)于《狂人日記》中的狂人進(jìn)行的深刻剖析，讓我讓我們都深刻而清晰的認(rèn)識(shí)了狂人。
當(dāng)說(shuō)明“我”成為狂人的直接引子是在說(shuō)明：20年前踹了陳年流水簿子”這個(gè)原因上時(shí)，就已經(jīng)說(shuō)明狂人是因?yàn)榉磁褌鹘y(tǒng)，反抗封建制度吶喊讀書(shū)筆記（3）篇文章吶喊讀書(shū)筆記我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是“吃人”，這句話更是體現(xiàn)了《吶喊》這一題目，這是魯迅對(duì)封建制度的第一聲吶喊，是徹底的反封建。
《狂人日記》中的狂人說(shuō)出來(lái)的許多話，都成了警示格言，成為反傳統(tǒng)反封建的標(biāo)志性語(yǔ)言。
《孔乙己》是我們?cè)诔踔袝r(shí)教材上的一篇課文，我們都有接觸，而且初中老師當(dāng)時(shí)的分析對(duì)我來(lái)說(shuō)還是記憶深刻的，一個(gè)深受科舉制度迫害的“士”，在面對(duì)時(shí)事和生活窘迫時(shí)的假書(shū)生酸氣，最終只能被人當(dāng)作笑料，直至喪失生存資源而死，揭露的主旨也是不言而喻了。
《藥》是以人血饅頭為意象，將人們愚昧迂腐無(wú)知輕而易舉的放大展現(xiàn)到觀眾面前，只得令人哀嘆
《風(fēng)波》中的人們，各種對(duì)話、心理的描寫(xiě)，場(chǎng)景人物的突出主要是于“辮子”上吶喊讀書(shū)筆記（3）篇心得體會(huì)。把辮子看得十分重，以“皇上坐了龍庭了，要皇恩大赦了”，將那些依然留辮子，并以狐假虎威的嘴臉描寫(xiě)的甚是清晰，趙七爺是其代表，典型的墻頭草，假官紳，一有風(fēng)頭，如書(shū)上所說(shuō)：早望見(jiàn)今日的趙七爺已經(jīng)不是士，卻變成光滑頭皮，寫(xiě)是發(fā)頂，伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)，因?yàn)檫@趙七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕而易舉是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次……”。這段話對(duì)我來(lái)說(shuō)甚是記憶深刻，總會(huì)看到風(fēng)波想到趙七爺?shù)倪@副模樣。對(duì)于趙七爺?shù)挠廾僚c無(wú)知的描寫(xiě)甚是到位，仗著封建制度欺人的惡鬼，結(jié)局也是有趣的：我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡�，看�?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤(pán)在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫。整篇對(duì)于封建地位的變化就以趙七爺?shù)目尚Ρ憩F(xiàn)為線索，而七斤這個(gè)較為鮮明的受壓迫的形象，最終也以受到相當(dāng)尊敬為結(jié)局。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇10
《吶喊》是魯迅先生自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集，書(shū)中有些文章，例如《故鄉(xiāng)》，《藥》，《孔乙己》等，都被收進(jìn)了教科書(shū)里，所以讀起來(lái)特別熟悉。魯迅先生的作品往往都映射了當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)環(huán)境下人們的生存狀況和麻木的狀態(tài)。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶�，無(wú)所事事的孔乙己，是人們?nèi)⌒Φ脑掝}，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X人的書(shū)后被打折了腿，最后還是默默地離開(kāi)了人世。這一人物的命運(yùn)可謂悲催�！豆枢l(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，和在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形。讀到文章深處，我似乎也體會(huì)到了當(dāng)時(shí)魯迅的心情。
想想魯迅先生當(dāng)時(shí)選擇棄醫(yī)從文，就是想拿起筆通過(guò)文字使當(dāng)時(shí)的國(guó)民看了文章以后能夠清醒過(guò)來(lái)。這既是一種鞭策，又是一劑良藥。其實(shí)，魯迅先生像這樣的.文章還有許許多多，他用諷刺意味的語(yǔ)言，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人站起來(lái)反抗，來(lái)與其斗爭(zhēng)，他的作品也激勵(lì)了一代人，影響深遠(yuǎn)。讀完《吶喊》，想想如今的社會(huì)，生活，覺(jué)得一切來(lái)之不易，值得我們好好去珍惜。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇11
最近，我讀了一本名著，是魯迅先生寫(xiě)的《吶喊》。從這本書(shū)中我了解了很多內(nèi)容，也了解了魯迅先生。
魯迅先生原名周樹(shù)人，是偉大的革命家、思想家�！秴群啊饭彩珍涀髌肥钠浻�1918年的《狂人日記》�！秴群啊纷髌返倪x材，多采自病態(tài)社會(huì)中特別不幸的人們，去揭露他們的病苦，引起療救的注意。當(dāng)時(shí)魯迅先生認(rèn)為社會(huì)最需急切解救的，是人們“病態(tài)”的靈魂。
醫(yī)病成了作者表述過(guò)去的一個(gè)基本線索。寫(xiě)我?guī)透赣H去買藥，后來(lái)父親亡故了。接著寫(xiě)我去日本留學(xué)，救助一些像父親一樣被耽誤疾苦的病人。在這篇《吶喊》自序里，作者并沒(méi)有回避自己曾有的猶疑和孤寂，把這種感覺(jué)寫(xiě)得淋漓盡致，體現(xiàn)出了坦蕩直率的風(fēng)格�！皡群啊本统蔀樽髡邚纳罴殴驴嘀兴鶉娚涑龅囊磺患で楣聭崱�
《吶喊》是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說(shuō)的結(jié)集，作者真實(shí)的'描繪出從辛亥革命到五四時(shí)期的社會(huì)生活，揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)層次關(guān)系，對(duì)中國(guó)的陳舊思想和傳統(tǒng)觀念觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出民族生活是憂患意識(shí)和希望社會(huì)變革的強(qiáng)烈愿望。
魯迅先生用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，憤怒而又帶鼓勵(lì)的語(yǔ)氣，激勵(lì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó)，早日蘇醒。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇12
印象最深的是狂人日記、孔乙己、一件小事、阿Q正傳四篇，但記憶深刻的一句話是《故鄉(xiāng)》結(jié)尾的那句：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
魯迅在自序里寫(xiě)當(dāng)時(shí)國(guó)人需要拯救。從對(duì)中醫(yī)的迷信寫(xiě)起，說(shuō)中國(guó)人需要醫(yī)藥上的生理解救，然后寫(xiě)到在日本看電影國(guó)人思想的`愚昧，棄醫(yī)從文，要從思想上拯救中國(guó)人。
相信當(dāng)年肯定有人對(duì)魯迅的行為不屑一顧。
但魯迅怎么說(shuō)：橫眉冷對(duì)千夫指。
這么多年過(guò)去了，我們讀魯迅的作品，依然有感動(dòng)、憤慨、豁然的情緒，而那些非議魯迅的人呢，誰(shuí)記得。
魯迅說(shuō)，地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
他是第一個(gè)走這路的人，當(dāng)時(shí)當(dāng)下被誤解、被攻擊、四處碰壁，但過(guò)了這些年，我們都只記得他，讀他的作品，而不會(huì)記得那些非議他的人。
一條路，要成為第一個(gè)人走這路的人，不僅要有勇氣，要有耐心，更要一顆強(qiáng)大的內(nèi)心，能擔(dān)得起所有的非議。
要知道，十年百年之后，后人真正看到的，只有構(gòu)成系統(tǒng)的作品，不是散亂的作品評(píng)論。評(píng)論別人太容易了，大家都能做，但能正在堅(jiān)持下去寫(xiě)出好作品、干成大事的，太少。能不能做到，是一回事;做得好不好，是另一回事。
現(xiàn)在社交網(wǎng)絡(luò)不比從前。從前魯迅寫(xiě)文章，都是與人隔空對(duì)話，在報(bào)紙上罵，稍微還有點(diǎn)門檻�，F(xiàn)在大家在社交網(wǎng)絡(luò)上稍微對(duì)什么有意見(jiàn)，都能直接留言、評(píng)論。
現(xiàn)代社會(huì)，如果你想干成一件事，內(nèi)心素質(zhì)要非�；磉_(dá)。
如果你真想干大事，聰明點(diǎn)的話，請(qǐng)戒掉社交網(wǎng)路，孤獨(dú)地走你想走的路。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇13
原來(lái)總以為序之類的文字并沒(méi)有多大意思，所以一直讀完了《吶喊》小說(shuō)集上的所有文章，才倒回頭翻到那篇序?yàn)g覽起來(lái)。
讀完以后，我突然發(fā)覺(jué)這篇序是書(shū)的一個(gè)非常重要的部分，通過(guò)又一遍的細(xì)讀，我感到它不僅使我對(duì)《吶喊》中的各篇小說(shuō)又加深了理解，更讓我看到一個(gè)封建階級(jí)的叛逆者、一個(gè)鼓舞人們追求光明的革命者、一個(gè)不懈的筆耕者報(bào)國(guó)救民的`文學(xué)家的思想境界。特別是他那種超脫自我;全然為了民族;國(guó)家的愛(ài)國(guó)主義精神和勇于沖破黑暗現(xiàn)實(shí)的牢籠、勇于革命的無(wú)畏精神更令人敬佩，值得學(xué)習(xí)。
回頭再看看當(dāng)今的青年們，現(xiàn)在的一些人在走著“自我設(shè)計(jì)——自我?jiàn)^斗——自我成功”的道路，他們的理想，奮斗都是以自我為中心。他們所追求的是個(gè)人名利、地位、享受，甚至國(guó)家培養(yǎng)的人留學(xué)到了國(guó)外，就一去不復(fù)返，而魯迅先生在當(dāng)時(shí)那種反動(dòng)勢(shì)力猖狂，人民愚昧麻大的黑暗社會(huì)中，毅然棄醫(yī)從文，以拯救國(guó)民的靈動(dòng)和精神為已任，是因?yàn)轸斞赶壬呀?jīng)從“個(gè)人”、“自我”中走出來(lái)，他的一切奮斗都是為了民族、國(guó)家的命運(yùn)，魯迅先生作為一個(gè)革命者的忘我無(wú)私的愛(ài)國(guó)主義精神，正值得為今的青年學(xué)習(xí)。
魯迅先生所處的是黑暗的封建社會(huì)，他由尋導(dǎo)路、逃異地，進(jìn)而學(xué)醫(yī)救人，再棄醫(yī)從文，最終走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，無(wú)不是對(duì)封建制度的反叛。而正是這種勇于革命、勇于改變現(xiàn)實(shí)的精神，使得愚昧的國(guó)民從麻木中驚醒過(guò)來(lái)，使得在寂寞中奔馳的勇士不憚為前驅(qū)，從而團(tuán)結(jié)奮斗。
而當(dāng)今，改革開(kāi)放中的中國(guó)，不也需要大批的勇于變革、勇于創(chuàng)新的人嗎?改革開(kāi)放的道路同樣崎嶇坎坷，舊體制老框框同樣“萬(wàn)難破毀”許多改革者也同樣感到過(guò)“寂寞”。然而正如文章中說(shuō)的既然有幾千人起來(lái)，你就不能說(shuō)絕沒(méi)有希望，只要有勇氣、有闖勁、體魄和精神，中華民族一定會(huì)騰飛，一定會(huì)走向世界、走向未來(lái)。
《吶喊》讀書(shū)筆記 篇14
近期，我讀了魯迅先生的《朝花夕拾。吶喊》，里面的故事深深的吸引住了我。
書(shū)中寫(xiě)了魯迅先生小時(shí)候與年輕時(shí)的所見(jiàn)所聞。我喜歡的'其中兩篇就是《從百草園到三味書(shū)屋》和《故鄉(xiāng)》。兩篇都寫(xiě)了魯迅先生對(duì)童年時(shí)的回憶，有喜有憂，令人回味無(wú)窮。
這本書(shū)很好，讓我們見(jiàn)到原來(lái)世界的腐。�。喊的愚昧，童年的回憶，祥林嫂的可憐。魯迅先生原名周樹(shù)人，他原本是在日本做醫(yī)生的，他想為人們治療疾病，但有一天他從電影上看到中國(guó)人被俄國(guó)兵抓去做探路人，被日本人抓去并刺殺，而一旁的中國(guó)人卻袖手旁觀時(shí)，他才明白過(guò)來(lái)學(xué)醫(yī)雖然能治病，但改變不了人的思想。于是他放棄學(xué)醫(yī)，開(kāi)始寫(xiě)作。他敢罵，罵那黑暗的舊社會(huì)是多么的腐。敗讓我們看到魯迅先生的愛(ài)憎分明。
這讓我想起了中國(guó)以往的恥辱：被敵寇逼著在條約上簽字；讓他們燒殺掠搶，還留下了慘不忍睹的大屠殺！"康梁"的反抗被可恥的清政府?dāng)r住，一個(gè)個(gè)像綁在樹(shù)上的人一樣無(wú)法回?fù)簟＿@就是我們的恥辱��！魯迅先生以筆做劍，刺穿了黑暗的舊社會(huì)讓人們感受到光明。
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