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讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你心中有什么感想呢？寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。到底應(yīng)如何寫讀后感呢？以下是小編精心整理的讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感1
以前讀書均是關(guān)于工作方面的內(nèi)容，但都不能堅(jiān)持閱讀。近期受公司讀書匯影響，以及同事推薦王陽(yáng)明“心學(xué)”讀物，因此帶著向往和好奇借閱了《知行合一王陽(yáng)明》。
當(dāng)打開封面內(nèi)頁(yè)，對(duì)上面的內(nèi)容感到茫然，因?yàn)樽约簩?duì)王陽(yáng)明的確了解得少。也正因?yàn)槿绱�，心中充滿了閱讀的興趣......
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩：五歲才開口說(shuō)話；幼年聰穎好學(xué)，為求“格物致知”，“格”竹子到暈厥；青年流浪游學(xué)；中年被政治迫害流放，蠻荒之地頑強(qiáng)活著；后剿匪蕩寇、平朱宸濠之亂等，半生講學(xué)傳播心學(xué)思想，直至患肺病走到生命盡頭。
王陽(yáng)明的心學(xué)思想的形成，是通過(guò)他的學(xué)習(xí)和“事上練”不斷積累而成，比如小時(shí)候“格”竹子；青年時(shí)期騎馬嚇退蒙古人，為了研究道教，新婚之夜去道觀請(qǐng)教高人整夜未歸；流放中的苦難經(jīng)歷等。才能在一個(gè)機(jī)緣合適的時(shí)間、地點(diǎn)出現(xiàn)有名的“龍場(chǎng)悟道”，對(duì)朱熹的“格物致知”有了新解，“格”不是重點(diǎn)，“良知”才是重點(diǎn)，且要“知行合一”。
王陽(yáng)明的`“心即理”、“致良知”思想，是講做事發(fā)乎于心，每個(gè)人都有良知，做事要無(wú)愧于人、無(wú)愧于心，跟隨良知的指引，是王陽(yáng)明心學(xué)所說(shuō)的真正的“存天理去人欲”，真正的“煉心”。
試問(wèn)用“知（良知）行合一”這樣的態(tài)度去面對(duì)工作、面對(duì)生活能有幾人能真正做到呢？但當(dāng)我們有了這樣的認(rèn)知和認(rèn)同感后，便會(huì)多一份信仰，至少可以嘗試去做，努力去做！
當(dāng)整個(gè)社會(huì)趨同“知行合一”并“事上練”時(shí)，我們的全民素質(zhì)、社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)變得更好呢？
這本書還不能說(shuō)拜讀完成，但至少?gòu)奈业慕嵌葋?lái)講閱讀一本好書，可以洗滌一個(gè)人的靈魂認(rèn)知。雖然做不到以“圣人”的要求標(biāo)準(zhǔn)去衡量自己，但至少可以收獲一二并運(yùn)用到工作及生活中。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感2
前段時(shí)間剛從喜馬拉雅聽完了知行合一王陽(yáng)明這本很長(zhǎng)時(shí)間霸占書店顯著位置的熱書。王陽(yáng)明這個(gè)名字最早就是在初中政治書和歷史書見到過(guò)，那時(shí)的概念他就是唯心主義的代名詞，沒想到有一天居然會(huì)在這個(gè)唯物主義至上的社會(huì)里擺在書店最顯眼的位置，所以不得不讀一下。
全書大致就是分了兩部分，一大部分是講述了王陽(yáng)明的事跡，而最后一小部分回頭介紹了他的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。
聽完播音略帶傷感的聲音講完他生平時(shí)，是有些難過(guò)的，王陽(yáng)明輝煌一生，兩次平定匪患，一次平定叛亂，龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立心學(xué)，門徒遍布天下，卻終落得客死異鄉(xiāng)，且有功不獎(jiǎng)反被罰的下場(chǎng)，雖幾十年后被平反重新獲封，但于他來(lái)說(shuō)已是無(wú)用。我相信大多數(shù)人看完也會(huì)是同樣的感覺，肯定作者也是這感覺，所以才會(huì)把讀者帶入。但王陽(yáng)明本人或許不這么認(rèn)為，他早年熟讀儒學(xué)，佛學(xué)，道學(xué)，直至龍場(chǎng)悟道創(chuàng)立心學(xué)，追求致良知，知行合一，其實(shí)他早就沒有了功利之心，他只追求做的能對(duì)的起自己的心，這也是他心學(xué)的核心內(nèi)容。
他心學(xué)的觀點(diǎn)是良知至上，即人的思想才是世間唯一的存在，所以人要跟隨自己的心來(lái)行事。有個(gè)典型的例子，例如他講天高地厚，如果沒有人去看去感受，還會(huì)有天高地厚這個(gè)概念嗎，對(duì)一個(gè)死人來(lái)講，就不會(huì)有天高地厚這個(gè)概念了。再如他對(duì)學(xué)生講，假若面對(duì)一件需要用生命來(lái)捍衛(wèi)良知的事，你就該無(wú)畏生命的'付出。他本人就做了很好的詮釋，如在他生命的最后幾年里，明知道身體承受不了遠(yuǎn)征的勞累，但他義無(wú)反顧接受任命，離家到廣西平定匪患，最終還是落了個(gè)客死異鄉(xiāng)，但他的任務(wù)已經(jīng)勝利完成。
但王陽(yáng)明的心學(xué)有一個(gè)很大的弊端就是，注定只能被少數(shù)人掌握，因?yàn)樗⒅馗S心走了，如果一個(gè)人的心智不全，甚至心術(shù)不正，那么他跟隨心走的必定是一條錯(cuò)誤的道路，而只有心智成熟的人才有能力有機(jī)會(huì)跟隨自己的心走出一條正確的道路。所以王陽(yáng)明的心學(xué)盛行的時(shí)間注定長(zhǎng)不了，而朱熹的理學(xué)雖然刻板一點(diǎn)，但格物致知更像是現(xiàn)在的唯物主義，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)更容易掌握，所以最終還是朱熹的理學(xué)更勝一籌。
王陽(yáng)明心學(xué)的誕生并不是偶然，這其實(shí)也是一個(gè)厚積薄發(fā)的過(guò)程，王陽(yáng)明自幼便聰慧異常，早早讀完各家經(jīng)典，同時(shí)對(duì)軍事也有異常的天賦，經(jīng)常和小伙伴們玩排兵布陣，而對(duì)佛教、道教文化他也是頗有造詣，所以后面的剿匪、平叛乃至龍場(chǎng)悟道都和他的這些積累分不開。但他本人似乎走入一個(gè)誤區(qū)，他創(chuàng)立心學(xué)后否定了其他一切學(xué)問(wèn)。殊不知天下沒有完美的東西，每種學(xué)問(wèn)都有其優(yōu)劣，心學(xué)其實(shí)是吸取了其他各家學(xué)問(wèn)所長(zhǎng)而成，其本身也不是完美的。
心學(xué)講究知行合一，要求所學(xué)一定要在實(shí)踐中驗(yàn)證，這一點(diǎn)很好，有利于社會(huì)進(jìn)步，所以這也是現(xiàn)在很推崇他的原因。而他后來(lái)很看不起佛教和道教，認(rèn)為不作為，其實(shí)也是不對(duì)的，他能有后來(lái)的成就，其實(shí)不光有儒家的功勞，也有佛家和道家的功勞。道家講究遵循自然，陰陽(yáng)調(diào)和。佛家講究眾生平等，看破虛妄。道家的格局其實(shí)很大，佛家的理論也很智慧，關(guān)鍵學(xué)偏了就容易走偏了。大多數(shù)人提起道家和佛家就是迷信，那是因?yàn)橹豢吹搅吮砻娴臒惆莘�，而沒有真正理解人家的道理。其實(shí)中醫(yī)便是道家的東西，我估計(jì)大多數(shù)人不知道。而道家源于易經(jīng)，這可能很多人知道，但很多人不知道是儒家也是源于易經(jīng)，韋編三絕這個(gè)詞就是說(shuō)孔子讀易經(jīng)，把牛皮繩都翻斷了，最終從易經(jīng)中獲得了大量的智慧創(chuàng)立了儒家學(xué)說(shuō)。所以其實(shí)道和儒本是同宗沒有誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)一說(shuō)，不同的只是看它們的人的角度。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感3
“知行合一”是王陽(yáng)明心學(xué)的精髓，“知”即良知，它與生俱來(lái)存在于人們的內(nèi)心，人們可憑良知判斷是非善惡；“行”即行為，是指人們的為人處事�！爸泻弦弧本褪菓{內(nèi)心的良知去做事。這道理看似簡(jiǎn)單，要做到卻太難太難。因?yàn)橥蹶?yáng)明的“良知”所指，除了關(guān)于道德的善惡之心外，還有關(guān)于智慧的是非之心。既然這些已存在于我們的內(nèi)心，遇到事情只要聽從內(nèi)心的聲音去判斷，并指導(dǎo)行為，便是知行合一了，但是難就難在我們真的.能做到聽從內(nèi)心的聲音嗎？身外環(huán)境太多的干擾、太多的規(guī)則、太多的套路，早已遮掩了初心，遇到事情越左思右想權(quán)衡利弊，越難做到知行合一，這又何嘗不是一種悲哀。
王陽(yáng)明的偉大在于他始終能遵從自己的心，蔑視權(quán)威、淡泊名利、追求自由、崇尚獨(dú)立人格。在立下不朽功勛后，由于他軍功和思想的光芒過(guò)于耀眼，權(quán)臣嫉妒，皇帝忌憚，給了他極不公正的待遇，而面對(duì)這一切，王陽(yáng)明毫不動(dòng)心，因?yàn)樗某跣木褪菫樘煜掳傩罩\幸福，為江山社稷謀安穩(wěn)。他的良知始終澄澈透明，從未被外界所遮蔽，這正是王陽(yáng)明超凡脫俗的圣人境界。
希望王陽(yáng)明的心學(xué)能夠得以光大，希望每個(gè)人都能不忘初心，聽從自己心的指引，知行合一！
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感4
最開始認(rèn)識(shí)王陽(yáng)明是高中時(shí)期一個(gè)朋友從北大圖書館借來(lái)一本王陽(yáng)明傳記，當(dāng)時(shí)才開始接觸唯物主義、唯心主義論。相對(duì)于荀子“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”這類唯物主義言論，“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”“眼開則花明，眼閉則花寂”這般主觀唯心觀點(diǎn)更加吸引我�！靶摹毕鄬�(duì)“物”來(lái)說(shuō)靈動(dòng)而富有朝氣，是一個(gè)有萬(wàn)般可能的字眼，一如陽(yáng)明心學(xué)創(chuàng)造的所有奇跡。
我并不否認(rèn)我國(guó)推行的唯物主義，但曾國(guó)潘、康有為、孫中山、毛澤東的大力推崇，陽(yáng)明心學(xué)影響下發(fā)動(dòng)的“明治維新”，所有的一切都無(wú)可置疑的表明，心學(xué)是一門能讓人乃至一個(gè)國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)的學(xué)說(shuō)，它絕對(duì)存在可取之處。
王陽(yáng)明畫像
明朝時(shí)期理學(xué)被打造成國(guó)家意識(shí)形態(tài)，朱元璋更是將理學(xué)之外的所有學(xué)說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)列入異端，這對(duì)于國(guó)家的管理無(wú)可厚非，但也嚴(yán)重制約了國(guó)民的現(xiàn)象力和探索精神。在這樣理學(xué)作為絕對(duì)權(quán)威的時(shí)代背景下，一個(gè)思想家越有天賦，便意味著他的一生將更加曲折。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”是所有讀書人的夢(mèng)想，少年時(shí)代的王陽(yáng)明將“做圣賢”作為第一等事，立志成為孔子一般的人，他說(shuō)“都是人，怎么就不能比”，使我深受觸動(dòng)，我想這絕不能用“年少輕狂”來(lái)形容，只有意氣風(fēng)發(fā)才是少年王陽(yáng)明的代名詞，也只有他這樣的性子，才能在死氣沉沉的`文壇界打開一扇天窗。
王陽(yáng)明格竹子一事向來(lái)為人們津津樂道，朱熹的《四書集注》是科考指定教材，其中提到“格物致知”方可“悟道”，于是王陽(yáng)明拉起好友在家中準(zhǔn)備“格竹”，希望能悟透其變化規(guī)律，朋友格了三天三夜，倒下了，他格了七天七夜，也倒下了。也由此開始了對(duì)理學(xué)的初步懷疑，但由于在理學(xué)絕對(duì)權(quán)威的大環(huán)境下，加之屢不中第，陷入迷茫、彷徨，開始懷疑自己，空有經(jīng)略四方的志向而沒有施展的空間。“你們都以落第為恥，我卻以落地動(dòng)心為恥”，道盡心中苦澀。他對(duì)落第可以無(wú)動(dòng)于衷，但不能實(shí)現(xiàn)圣賢的理想才是他真正傷心之處。
劉瑾當(dāng)權(quán)時(shí)期，貪贓枉法，無(wú)惡不作。許多有識(shí)之士上奏疏抗議，王陽(yáng)明也不例外，只是將希望寄托于玩性不減的皇帝身上，便注定了失敗：被貶去貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛丞，劉瑾甚至派人在途中暗殺。好在陽(yáng)明機(jī)敏，制造跳水自殺的假象逃過(guò)一劫。龍場(chǎng)人煙稀少、荊棘叢生，王陽(yáng)明某日卻在山洞中頓悟，“心學(xué)”這一學(xué)說(shuō)竟就這樣開創(chuàng)了。他當(dāng)時(shí)也絕對(duì)想不到在龍場(chǎng)中悟到的“圣人之道，吾性自足”將在產(chǎn)生如此大的影響，哈佛大學(xué)教授杜維明說(shuō)“21世紀(jì)將是王陽(yáng)明的世紀(jì)”。
王瓊是王陽(yáng)明的貴人，他們初見之時(shí)王陽(yáng)明的心學(xué)已頗有一番成就，王瓊意識(shí)到這是一個(gè)能堪大用的人才，答應(yīng)給他一個(gè)平臺(tái)，讓他實(shí)現(xiàn)經(jīng)略四方的理想。要知道王陽(yáng)明一直有“為萬(wàn)世開太平”的目標(biāo)，在軍事方面可謂做足了功夫，從年少時(shí)單槍匹馬私出居庸關(guān)，排兵布陣的玩鬧可見一斑。史實(shí)也證明王陽(yáng)明確有超絕的軍事才能：平定南贛汀漳（盜匪），平定寧王（王爺叛亂），平定廣西思恩、田州（少數(shù)民族民變），平定八寨、斷藤峽（盜匪）都是不可復(fù)制的神話，就連日本的海軍戰(zhàn)神——東鄉(xiāng)平八郎也對(duì)其軍事思想推崇之至，很難想象一個(gè)自小體弱多病的文人會(huì)在軍事方面流傳千古。
他在剿匪之時(shí)也不忘傳授心學(xué)理論，同時(shí)提出了著名的“知行合一”理論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是將所學(xué)的道理付諸實(shí)踐，不實(shí)踐就不算真正懂得了這個(gè)道理。舉個(gè)例子，如果看到有人摔倒了，良知會(huì)第一時(shí)間告訴你去扶，你立刻依照良知去行動(dòng)，這便是“知行合一”。倘若你有猶豫了，擔(dān)心被訛而無(wú)動(dòng)于衷，又或者心中想著借機(jī)獲取某種報(bào)酬而行動(dòng)，這都不能算是“知行合一”。
知行合一的“知”是“良知”而非“知道”，是每個(gè)人內(nèi)心與生俱來(lái)的道德感和判斷力�！爸铝贾笔顷�(yáng)明心學(xué)的核心所在，但多數(shù)人都無(wú)法做到，用王陽(yáng)明的話來(lái)說(shuō)，外部世界已成為一個(gè)極其復(fù)雜的世界，我們面對(duì)它時(shí)，首先想到的不時(shí)光明自己的良知，而是如何來(lái)適應(yīng)它，如何擊敗它。這諸多的想法就成了私欲，成了烏云，蒙蔽了我們的良知。
所謂“致良知”，“心即理”是起因，“知行合一”是過(guò)程實(shí)踐，“致良知”是根本目的。
那么如何做到“知行合一”“致良知”呢？
不要拘泥于常規(guī)，世界運(yùn)轉(zhuǎn)總有一套行為準(zhǔn)則作為參照物，他可能是法律法規(guī)，也可能是道德義務(wù)，人們心中思慮時(shí)不可避免的要考慮這些，這時(shí)一定要以自己的良知為主導(dǎo)，時(shí)刻告誡自己摒棄貪欲，隨心而動(dòng)。
不要在意他人的誹謗，世界之大少不了惡人，陽(yáng)明心學(xué)修的是心，是由內(nèi)而外的自信，對(duì)內(nèi)心強(qiáng)大的人來(lái)說(shuō)，所有的流言蜚語(yǔ)不過(guò)是光復(fù)良知的墊腳石。
“事上練”，即注重實(shí)踐，缺少實(shí)踐的人遇事便手忙腳亂，人必須通過(guò)實(shí)踐來(lái)磨礪自己的心境，從而達(dá)到“湖水化成冰”的心境，石子落下也泛不起一絲漣漪，使自己在突如其來(lái)的事情面前也能從容不迫。
“存天理，滅人欲”，一個(gè)沒有人欲的人毋庸置疑是一個(gè)強(qiáng)大的人，也是陽(yáng)明心學(xué)的終極目標(biāo)。心學(xué)可以強(qiáng)大我們的內(nèi)心，使我們不被焦慮、恐懼、迷茫所困擾；使我們心念通達(dá)，與時(shí)俱進(jìn)；使我們能用更富有智慧的目光看待萬(wàn)事萬(wàn)物。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感5
心學(xué)的巨大吸引力應(yīng)該是來(lái)源于王陽(yáng)明的軍事成就支撐，就如同儒家的魅力肯定不是思想本身的魅力，而是孔子自身的經(jīng)歷為其背書。有句話說(shuō)，你失敗的時(shí)候，說(shuō)什么都是錯(cuò)的，你成功了，放個(gè)屁都是金玉良言。看完全書，確實(shí)沒看出心學(xué)的理論有多么石破天驚，倒是王陽(yáng)明的軍事思想，很有現(xiàn)實(shí)參考性。
我心光明，這句話是他的弟子問(wèn)他對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮的看法。翻譯成今天的話就是，你做什么不要去理外面的標(biāo)準(zhǔn)，follow your heart。更文藝一點(diǎn)的說(shuō)法是，一個(gè)人的成功，就是按照自己的標(biāo)準(zhǔn)過(guò)完一生。完全不用理這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的對(duì)錯(cuò)。王陽(yáng)明每次的行動(dòng)，都是以這個(gè)為標(biāo)準(zhǔn)，但有點(diǎn)吊詭的是，標(biāo)準(zhǔn)本應(yīng)該是明確的，這句話就不是——我覺得是光明的，就是光明的。
知行合一，讀完這本書，看到他的我心光明我更加明白了知行合一的重要性。你去理會(huì)他的我心光明思想是沒有用處的，去體會(huì)他的致良知也是無(wú)意義的，關(guān)鍵是你將他的思想與他的行動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，理論聯(lián)系實(shí)際去理解。這樣就比較好理解他的思想或者說(shuō)看法，即是，人應(yīng)該有自己的想法，然后遵從內(nèi)心想法去行事；如果不能方方面面兼顧，那就兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。
我心光明的一個(gè)用處就是在戰(zhàn)爭(zhēng)中，兵不厭詐。不去在意過(guò)程和細(xì)節(jié)，只要認(rèn)為哪一個(gè)目的是對(duì)的，那么手段是不被考慮的，讀到這里覺得好真實(shí)，我就不相信很多人可以站著掙錢、可以友善的完成原始積累。
“道理大家都懂，但是具體怎么做呢”，以前我們每次總是以這句話來(lái)搪塞任務(wù)。我覺得從這個(gè)側(cè)面也可以看出王陽(yáng)明的`厲害。不僅知道大道理，還知道具體怎么操作，能不拘細(xì)節(jié)，搞好封裝。
所有的憤世嫉俗者，曾經(jīng)都是一個(gè)完美的理想主義者，只是在遭受現(xiàn)實(shí)挫折后，不能接受，轉(zhuǎn)而走向另一個(gè)極端。這是一種選擇，另一個(gè)選擇就是，當(dāng)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)之所以叫現(xiàn)實(shí)，理想不可能與現(xiàn)實(shí)等同的時(shí)候，抓大放小，按照自己的標(biāo)準(zhǔn)，抓住主要的做好，而對(duì)次要的放任，這何嘗不是一種大智慧。王陽(yáng)明每一次都沒有巨細(xì)無(wú)遺的制定目標(biāo)，而是定了一個(gè)大方向和一個(gè)核心目標(biāo)，完成它們就可以了，無(wú)關(guān)緊要的，無(wú)謂浪費(fèi)精力！
一本傳記是許多人的一次舞臺(tái)表演。有一個(gè)觀點(diǎn)是：屁股決定腦袋。在什么地方的人，思考的出發(fā)點(diǎn)一定是基于他的位置和利益的。多少人在一起對(duì)付完共同敵人之后，同室操戈，不是因?yàn)橛谐�，只是時(shí)間變了，雙方的角色變了。想起了一句電影里面的臺(tái)詞——我跟你沒有仇，害你只是我要完成我自己的目的而已。突然覺得人心之間的斗爭(zhēng)真可怕！
一個(gè)系統(tǒng)里面，每個(gè)人都有作用，但每個(gè)人的作用是不同的，如果抓不住關(guān)鍵人物，就會(huì)被表象拖著走。記得書中一個(gè)細(xì)節(jié)就是，王陽(yáng)明被阻隔回京，大家都在怪罪太監(jiān)，卻忘了，如果皇上真要讓一個(gè)人回去，太監(jiān)是沒有那么大的權(quán)利和膽量來(lái)阻撓的。以前看一篇文章說(shuō)，太監(jiān)的高福利是有對(duì)負(fù)的外部性進(jìn)行補(bǔ)償?shù)某煞�，因�(yàn)榇蟛糠值乃^對(duì)下面忠誠(chéng)的陷害，都是皇帝給太監(jiān)弄的鍋?zhàn)屗麄儽常实蹖?duì)效忠皇帝的忠誠(chéng)的陷害，看似不合情理的表現(xiàn)下，其實(shí)就是，大家的目的不一致。只要目的不一致，擋路的，都要清除。這是皇帝的邏輯，也是大家的邏輯！
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感6
梁?jiǎn)⒊岢鲋袊?guó)歷史上有兩個(gè)半圣人，分別是孔子、王陽(yáng)明和曾國(guó)藩，其中曾國(guó)藩被稱作半個(gè)圣人�？鬃幼圆槐卣f(shuō)，王陽(yáng)明究竟是何方神圣，讓后世的曾國(guó)藩、孫中山等都視為精神導(dǎo)師。在好奇心和對(duì)“知行合一”這一神秘內(nèi)涵的驅(qū)動(dòng)下，決定讀讀這本經(jīng)典——《知行合一王陽(yáng)明》。
為什么悟道的是王陽(yáng)明
王陽(yáng)明天資聰慧，四歲前就熟讀詩(shī)書，立志做圣賢�？擅径噔�，理想被殘酷的現(xiàn)實(shí)頻頻打臉，經(jīng)歷了牢獄之災(zāi)后，被放逐到偏僻的龍場(chǎng)驛站，竟然淡然了許多，開始潛心悟道。由此可以看出人要有自己的終身理想，不斷的追問(wèn)人生的價(jià)值，這是人生的驅(qū)動(dòng)力。
老王這前半生雖然很想做圣賢，可是不知道從何做起。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)研究了好多思想，比如軍事、修仙等等。對(duì)于當(dāng)下推崇的程朱理學(xué)，所謂的格物致知，始終無(wú)法說(shuō)服自己。只能自己鉆研悟道了。
圣人之道，吾性自足
所謂“圣人之道，吾性自足”，就是我們每個(gè)人與生俱來(lái)心中就有圣賢之道，因?yàn)槲覀冃闹信c生俱來(lái)就有能知是非善惡的'“良知”，而做圣賢就是要通過(guò)自我努力實(shí)現(xiàn)最真實(shí)的自我。
我們每個(gè)人身上既然都有圣賢的因子，那人人就是平等的，誰(shuí)都沒有權(quán)力支配誰(shuí)。只有一個(gè)人有權(quán)力，那就是我自己。只有我才能支配我自己，我才是自己的主人！
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感7
人心沒有善惡之分，當(dāng)你的心處于無(wú)善無(wú)惡之中，就是力量最強(qiáng)大的時(shí)候。就像我在工作中，會(huì)接觸很多孩子，每個(gè)人的本能反應(yīng)都會(huì)喜歡特別明智聰明的孩子，但有時(shí)我真的想被特別麻煩的孩子生氣，我想不到制服她的方法，無(wú)助容易讓自己心煩，心特別易怒，但我不能發(fā)脾氣，心不動(dòng)，隨機(jī)，我的良心告訴我，我可以解決問(wèn)題，只要從孩子的角度思考，只要滿足自己內(nèi)心小世界的需求，就能更好地解決問(wèn)題。孩子們需要教育。他們不僅要用愛來(lái)教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽(yáng)明提出，萬(wàn)物融為一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都能用良心去愛人、愛世界、愛世界。孩子們需要教育。他們不僅要用愛來(lái)教育她，還要在情感上理性地與她們相處。王陽(yáng)明提出，萬(wàn)物融為一體，無(wú)非是希望每個(gè)人都能用良心去愛人、愛世界、愛世界。仁者愛人，更何況孩子的天性是純真的。為什么不多愛他們呢？
在合適的時(shí)間做良心認(rèn)為是最好的事情，就足夠了，改變不住，剛?cè)嵯嘁住?/p>
王陽(yáng)明認(rèn)為，只有適當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出七種感覺，才能讓你的心更強(qiáng)壯，因此不被誘惑。七種感覺是雷區(qū)，只有通常消除雷區(qū)，當(dāng)火不會(huì)爆炸時(shí)。這樣做，也恢復(fù)了活潑的心的本體。
程頤說(shuō)：“君子之學(xué)，莫若廓然而大公，物來(lái)而順。?當(dāng)你在生活中遇到困難時(shí)，你會(huì)有悲觀和樂觀的態(tài)度。良心的引導(dǎo)會(huì)告訴你，悲觀的想法是錯(cuò)誤的。面對(duì)困難，你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)的困難根本微不足道。你只需要有勇氣在那一刻做出正確的.選擇。解決困難的關(guān)鍵點(diǎn)還在你心里，只是看你是否要求。只要你要求，你的心就能滿足你所有的要求。你知道良心的力量，你的良心會(huì)“網(wǎng)格的“意義”，也就是“積極”這個(gè)壞主意，培養(yǎng)自己的“心”，心有良心，一切都知道，關(guān)心它的“真誠(chéng)”。
如果有人嘲笑你，冷靜下來(lái)，不要生氣，這只是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的機(jī)會(huì)，鍛煉他們的心，像這樣高尚和驕傲的人，我們不蜂擁而至。正如書中所說(shuō)，所謂的“自信”并不是被動(dòng)地相信自己“問(wèn)心無(wú)愧”，而是把挫折和磨難當(dāng)作積極的東西，把它當(dāng)作磨練人和磨練人的東西。而你應(yīng)該感謝它，榮譽(yù)是從正面磨礪你，誹謗和侮辱是從負(fù)面磨礪你。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感8
“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物�！蓖蹶�(yáng)明無(wú)愧圣人之稱。世人無(wú)非唯物或唯心，前者多，后者少，我想做個(gè)唯心的人，可能是裝清高，也可能僅僅是因?yàn)橄矚g“心”這個(gè)字，但無(wú)奈大多時(shí)候只能唯物，所以始終為理想和現(xiàn)實(shí)的抉擇困惑。直到初探陽(yáng)明心學(xué)，才理清頭緒。陽(yáng)明心學(xué)主張“致良知”：凡事以善為本，明辨是非善惡。繼而“知行合一”：行動(dòng)要和良知相符。而王陽(yáng)明這個(gè)集哲學(xué)家、政治家、軍事家為一體的`行動(dòng)派和大多數(shù)其他圣人不同，更強(qiáng)調(diào)“心即理”“事上練”：對(duì)一切事物有了清晰的信念就要踐行，自己認(rèn)為是對(duì)的，就施行，錯(cuò)的，就摒棄。做個(gè)有理想的實(shí)用主義者，即使面對(duì)多骨感的現(xiàn)實(shí)，也要懷揣豐滿的理想，知行合一，活出尊嚴(yán)。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感9
《知行合一：王陽(yáng)明傳》一書作者用知行合一的方法來(lái)敘述王陽(yáng)明的一生，究其要義并非一時(shí)就能明了，我結(jié)合《四句話讀懂陽(yáng)明心學(xué)》仔細(xì)研讀后有所感想：
一是關(guān)于王陽(yáng)明“四句教”，我不禁想起之前旅行時(shí)展開的思辨：理工科學(xué)和人文社會(huì)學(xué)究竟哪個(gè)更重要？本人一直崇尚理性唯物。如今看來(lái)，理工科學(xué)本質(zhì)為工具也，人和社會(huì)才是根本�！吨泻弦唬和蹶�(yáng)明傳》中提及的既非唯物、又非唯心的世界萬(wàn)物為一體的理論深得我心。這本書理論構(gòu)架邏輯清晰、內(nèi)容簡(jiǎn)明。書中提到，在世界觀和價(jià)值觀影響下的人生觀，可以用練心的方法去提升自我修為。這讓我大有收獲。
二是縱觀王陽(yáng)明之后心學(xué)信徒，明代的王艮、顏鈞、何心隱、李贄等人，有的劍走偏鋒追逐個(gè)人自由，有的`敬業(yè)實(shí)干將理論落到實(shí)處；清代的曾國(guó)藩、林則徐、康有為、梁?jiǎn)⒊热诵膽烟煜�，身先士卒；近代的孫中山、宋教仁等人，為了正義，愿為釜薪，舍生忘死。其心學(xué)信徒，無(wú)名小卒不知多少，有名大家名列其上。作為后世人來(lái)看，撇開紛繁冗雜的學(xué)術(shù)分異，其理論終究還是個(gè)思辨的正能量：與天地萬(wàn)物融為一體，開放平等的看待每個(gè)人、每顆心，自省“良知”，向善向上。這都是值得我們學(xué)習(xí)的精華。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感10
一個(gè)月前的深夜，長(zhǎng)輩在微信上給我推送了央視制作的大型紀(jì)錄片《王陽(yáng)明》，該紀(jì)錄片一共5集，每集40多分鐘，以《溺》《困》《悟》《功》《明》五個(gè)篇章將這位明朝大儒的一生串聯(lián)起來(lái)。結(jié)合辛柏青的傾情演繹，場(chǎng)景、攝像、服化道極具寫意與古韻的制作呈現(xiàn)，令人頗感驚艷。
看完后，總感覺意猶未盡，便在網(wǎng)上搜尋了與王陽(yáng)明有關(guān)的著作，恰巧度陰山先生寫的《知行合一王陽(yáng)明》被我捕捉到，細(xì)細(xì)的進(jìn)行了品味。
有一種精神叫執(zhí)著。從小，王陽(yáng)明就立志要成為圣人。他的父親及族人知道他的想法后，對(duì)其百般勸解與阻擾，要他腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。而王陽(yáng)明似乎著了魔，獨(dú)處山洞、冥思苦想；他對(duì)著竹子盯了三天三夜，茶飯不思，滴水不進(jìn)，格物求道。成為圣人是他從小就立下的理想，這個(gè)理想在他心中埋葬了二十五年，39歲，他終于悟道，最終成長(zhǎng)為一代圣人。他的經(jīng)歷告訴我們：
一是要專注。當(dāng)今世界，各種信息紛至沓來(lái)，物欲叢生，讓我們無(wú)形中失去了初心，迷失了方向，變得浮躁，人云亦云。在這個(gè)嘈雜的'世界，“靜”是一種本領(lǐng)，我們要清晰自己的賽道，靜下心來(lái)，持之以恒走下去。
二是要有深井思維�，F(xiàn)實(shí)生活中，我們往往喜歡補(bǔ)短板，補(bǔ)了這個(gè)，又補(bǔ)那個(gè)，沒有深挖自己的優(yōu)勢(shì)，以致于什么都會(huì)、什么都不精，什么都不專，缺乏特色，容易被取代。深耕優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，將自己的優(yōu)勢(shì)無(wú)限放大，就如同深挖一口井，時(shí)間久了，自然能夠天旱不干，源源不斷。
有一種成長(zhǎng)叫做逆境。39歲是王陽(yáng)明人生的分水嶺。39歲之前，他的人生可謂跌宕起伏，迷茫不明；39歲之后，他的人生一路開掛，順風(fēng)順?biāo)�。這其中有一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是龍場(chǎng)悟道。王陽(yáng)明得罪了朝廷的一個(gè)宦官，多次被追殺，逃到龍場(chǎng)，有一天晚上，他突然醒悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也！”爾后，他提出了知行合一、致良知等觀念。
人在事上磨，經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大雨之后，才能處事不驚，遇事不慌。回顧自身經(jīng)歷，20xx年對(duì)我而言可謂是爬坡過(guò)坎的時(shí)期，那段時(shí)間可謂是“千頭萬(wàn)緒的矛盾，千辛萬(wàn)苦的工作”，但對(duì)我而言，那也是最有收獲的日子。
窮則變、變則通，通則久。人總得難到一定程度，你才會(huì)思變，呆在自己的舒適區(qū)不走出來(lái)，就永遠(yuǎn)看不到外面的風(fēng)景�？嚯y并不可怕，可怕的是被苦難摧毀了心智，再也站不起來(lái)。
有一種革命叫做破“心中賊”。歷史評(píng)論王陽(yáng)明為思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家。在他身上，有三分痞氣、七分正氣。他慣用伎倆、兵不厭詐。有一次他去打戰(zhàn)，交鋒之前，他寫了一封信給對(duì)方軍隊(duì)的將士，曉之以理、動(dòng)之以情，敵軍的將軍士兵心理防線崩潰，此次交戰(zhàn)，不戰(zhàn)而勝。
王陽(yáng)明有一句名言流傳千古：“破山中賊易，破心中賊難”。每個(gè)人的意識(shí)都分為顯意識(shí)和潛意識(shí)，我們的內(nèi)心會(huì)有兩個(gè)聲音，有一個(gè)聲音叫我們勇往直前，還有一個(gè)聲音勸我們安貧樂道。兩個(gè)“我”在斗爭(zhēng)，有的時(shí)候，那些“小私心”“小心思”占了主導(dǎo)，讓自己去說(shuō)一些言不由衷的話，做一些有失公允的事，這些都是“心中賊”，這些賊不破，人就容易被眼前的一時(shí)一事所蒙蔽，從而言不由衷，失去良知�？匆粋�(gè)人是否有大德，就看這個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻尤其是涉及到他個(gè)人利益層面所表現(xiàn)的氣度和涵養(yǎng)。
這便是我的一些理解和體會(huì)，不一定是原文本意，有一些是自己的思考。經(jīng)事以長(zhǎng)智，人生是一場(chǎng)修煉，要在漫長(zhǎng)的人生中立言、立德、立行。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感11
讀一本好書，可以讓一個(gè)人改頭換面，煥然一新。
在“用心讀好書奮斗新時(shí)代”讀書活動(dòng)中，我想向大家推薦一本好書：《知行合一王陽(yáng)明》。
本書是首部全面解讀知行合一哲學(xué)理念及其創(chuàng)始人王陽(yáng)明的通俗全傳，系統(tǒng)闡述了這位大思想家的核心理念和傳世哲學(xué)，對(duì)于我們的生活、工作和人生都有著巨大的啟發(fā)意義。
在生活中，我們要始終堅(jiān)持自己的本心，以良知來(lái)約束自己的生活。這本書告訴我們：我們每一個(gè)人原本都有一個(gè)自我的'靈明，那就是我們的本心，我們每一個(gè)人都有良知在。在良知的引領(lǐng)下，我們?cè)谏钪械难孕信e止都要做到盡心盡力，問(wèn)心無(wú)愧。
在工作中，我們要始終以“知行合一”作為自己的工作準(zhǔn)則。所謂知行合一，就是要理論聯(lián)系實(shí)際。這本書告訴我們：時(shí)代在改變，社會(huì)在發(fā)展，我們不能固守著舊思想，而應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，順應(yīng)時(shí)代潮流。我們應(yīng)立足工作本身，勤于鉆研，敢于發(fā)現(xiàn)，要做到心中有數(shù)，心里有底。只有這樣，在開展工作中才能有的放矢，事半功倍。
在人生的道路上，我們要始終保持不畏艱難、敢于奮斗的精神。這本書告訴我們：一個(gè)優(yōu)秀的人生不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只有經(jīng)歷挫折、考驗(yàn)和磨練的人生，才能真正地邁向成熟和成功。我們應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)悟并努力學(xué)習(xí)先賢追求真理的精神，始終保留著一顆求知探索的真心，去追求真誠(chéng)、無(wú)悔的人生。
讀一本好書，就是和偉大的前人交流，和深邃的思想碰撞。閱讀這本書，讓我們能夠在深刻的文字中去感悟和體會(huì)，讓優(yōu)秀的理念引領(lǐng)我們的生活、工作和人生，從而讓我們成為更理性、更健全、更飽滿的人！
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感12
在這個(gè)日益浮華，物欲橫流的年代里，我們的內(nèi)心有太多的困惑與迷惘，讓我們看不清前進(jìn)的方向，而當(dāng)我們感到力不從心的時(shí)候，或許應(yīng)該收拾心情，靜下心來(lái)，認(rèn)真讀一讀王陽(yáng)明。
《知行合一——王陽(yáng)明》這本書的封面上映著一個(gè)長(zhǎng)髯老者，他看上去面色黧黑，身材清癯，病病懨懨的樣子，讓人想不通：這個(gè)人到底做了什么偉大的事情，又創(chuàng)建了怎樣的
帶著這個(gè)問(wèn)題，我一頭扎進(jìn)了書中。
其實(shí)，王陽(yáng)明對(duì)歷史最大的貢獻(xiàn)在于“龍場(chǎng)悟道”創(chuàng)建了屬于自己的獨(dú)特的心學(xué)體系，并把其中最重要的“知行合一”的
用“知行合一”武裝起來(lái)的王陽(yáng)明，至少有兩點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)。
一、歷盡劫難、矢志報(bào)國(guó)的寬闊胸襟。
王陽(yáng)明的一生充滿傳奇色彩。他初入仕途的時(shí)候，正是劉瑾當(dāng)權(quán)的時(shí)代，飛揚(yáng)跋扈的“九千歲”自然不能讓這個(gè)正直文人屈服，于是他遭人記恨，常年遭受流放和追殺之苦。1在顛沛流離中，王陽(yáng)明竟創(chuàng)立了屬于自己的心學(xué)體系。公元1516年，王陽(yáng)明下江西平定了土匪之患，又碰上了寧王朱宸濠叛亂，他果斷地判明形式，只用了35天就將這場(chǎng)天大的禍?zhǔn)孪粲跓o(wú)形，但當(dāng)他九月份抵達(dá)杭州獻(xiàn)俘的時(shí)候，卻因宦官讒言，平亂功勞被無(wú)情褫奪，還險(xiǎn)些被再次投入大牢。這些，他都沒記在心上，連后來(lái)朝廷敕封給他一個(gè)有名無(wú)實(shí)的“新建伯”的爵位卻沒有鐵券和俸祿的事都沒放心上。他一直以國(guó)家為重，以自己的名利得失為輕，56歲還帶病上戰(zhàn)場(chǎng)，不料竟客死舟中，令人扼腕嘆息。王陽(yáng)明寬闊的胸襟值得后世的我們反思。
二、閱遍繁華，波瀾不驚的強(qiáng)大內(nèi)心
這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)，王陽(yáng)明心學(xué)的核心
讀王陽(yáng)明，了解他的心學(xué)體系，會(huì)讓我們的良知——我們的心感到光明，所以，我們都應(yīng)該向陽(yáng)明先生靠近，哪怕只是翻一翻這本《知行合一——王陽(yáng)明》，也會(huì)讓我們受益不小，行有余力，再開始《傳習(xí)錄》的學(xué)習(xí)。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感13
王守仁，自號(hào)陽(yáng)明子，所以世人亦稱陽(yáng)明先生，所以也叫王陽(yáng)明。王陽(yáng)明是我最佩服的人之一，他是政治家，軍事家，書法家，文學(xué)家，思想家，精通儒釋道三家。一生主要成就是平定贛南匪患，平定寧王朱稹濠謀反，是心學(xué)之集大成者，因軍功被封新建伯后改為新建侯，死后從祀孔子廟，真正實(shí)現(xiàn)立功立言立德真不朽的圣人。當(dāng)年明月稱他為“大明王朝第一牛人”。本書記敘了王陽(yáng)明的生平，并加入了作者的一些看法，在人物經(jīng)歷上筆墨較為客觀，屬于傳統(tǒng)的記傳類，在故事描寫上文字較為生動(dòng)，但比較《明朝一哥王陽(yáng)明》還是在故事性上差了一些，本書也淺談了心學(xué)。簡(jiǎn)而言之王陽(yáng)明之所以能取得如此成就除了自己天賦高之外，就是心學(xué)的'實(shí)際運(yùn)用。援引書中一句話“心學(xué)本身是教人要有強(qiáng)大自信的一門學(xué)問(wèn)�！蓖蹶�(yáng)明內(nèi)心強(qiáng)大，不為外物所動(dòng)，所以遇事從不慌亂，在紛雜的外界條件之下，才能準(zhǔn)切的判斷事務(wù)的要害，一擊即中。所以才有贛南剿匪的神速，才有平定寧王謀反的從容。書中寫到王陽(yáng)明平定謀反時(shí)，在捷報(bào)送來(lái)之時(shí)正在和學(xué)生教課，聽到大婕之后還能繼續(xù)平淡的講課，真正做到了不喜形于色。這就是內(nèi)心強(qiáng)大的鎮(zhèn)定。內(nèi)心強(qiáng)大，相信自己，所以在大家都不看好的時(shí)候，堅(jiān)持自己正確的見解。王陽(yáng)明也提到了知行合一，何謂知行合一，知道就去做，才是真正的知道，否則就是不知道。也談到做事情要遵從自己的良知啊，隨著善心去做遍不會(huì)擔(dān)心會(huì)做錯(cuò)，也不會(huì)擔(dān)心做不好，想想確實(shí)如此，事情沒做好，一是因?yàn)樽约旱乃叫�，想偷懶，想�；欢亲约簝?nèi)心不夠篤定，做起事情來(lái)便慌亂了手腳，也容易被外物所左右，還是內(nèi)心不夠強(qiáng)大。有時(shí)，不去想著把事情怎么做好，而是先盤算起得失來(lái)了，我這樣可能會(huì)吃虧，也有時(shí)因?yàn)橐稽c(diǎn)變故無(wú)法接受，自己內(nèi)心陣腳大亂，所以才會(huì)昏招跌出。所以，我認(rèn)為王陽(yáng)明之所以有所成就，聰明只是其中一小部分原因，因?yàn)檫@個(gè)世界從來(lái)不缺少聰明人，更多的是他內(nèi)心的光明與強(qiáng)大。因?yàn)楣饷鞑艜?huì)為大眾所想，不辭辛苦，不幾個(gè)人名利。（但他為大眾謀幸福與黑惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)也很講究方式方法，并不是一個(gè)墨守成規(guī)的老夫子）因?yàn)閮?nèi)心強(qiáng)大，才會(huì)不為外物所左右，才能抵住流言蜚語(yǔ)，抵住誘惑，才能成其大才��！
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感14
本次讀書給了我不一樣的感受，感覺這書里有種力量�；蛟S有人會(huì)說(shuō)又是本雞湯。我負(fù)責(zé)的告訴你絕不是雞湯。這種力量是與生俱來(lái)的。通過(guò)閱讀本書，把藏在身體深處的力量挖掘出來(lái)。這種力量叫做“致良知”。
它類似于心理學(xué)。心理學(xué)會(huì)告訴我們很多原理。但很少教我們方法怎么運(yùn)用。而陽(yáng)明心學(xué)確能簡(jiǎn)單易懂的理解去踐行，確實(shí)佩服這位古人留下來(lái)的智慧。
陽(yáng)明先生說(shuō)“致良知”是終極目標(biāo)。是我們的指路明燈，光明良知才能強(qiáng)大自己，持續(xù)不斷的光明良知，才能成大事�？雌饋�(lái)非常簡(jiǎn)單，實(shí)際卻沒那么簡(jiǎn)單，深挖隱晦的智慧才是不斷探索的價(jià)值。
光明良知有兩種簡(jiǎn)單的方法，第一靜坐，第二事上練。
靜坐并不是佛家的苦禪啥也不想。而是讓自己靜下來(lái)感受自己的良知。整理自己的思想。通過(guò)獨(dú)立安靜的思考把蒙蔽良知的東西清理出去。
關(guān)于“事上練”我們每天都可以實(shí)行。對(duì)待生活和工作，事事都可以從良知來(lái)判斷是非，并管理好自己，時(shí)時(shí)刻刻的光明自己的良知。
理學(xué)講存天理去人欲，陽(yáng)明先生重新解讀，人人平等，沒有條條框框，良知與生俱來(lái)，良知也容易被私欲所蒙蔽。人只要沒有私欲，自然能成為圣人或領(lǐng)袖。偉大主席“毛澤東”不就是這樣的嗎？至少我在電視劇里就是這樣的。
前幾天我看了一個(gè)電視節(jié)目《對(duì)白》。當(dāng)代的華人神探李昌鈺講了他自己的故事。對(duì)我印象比較深的不是他，而是她的母親。他的母親真的很偉大，做到了知行合一。養(yǎng)育了一群子女，學(xué)歷都非常的高，都非常的出色。李昌鈺的成長(zhǎng)和人生的道路基本也是他的母親給他指明的。他的母親就是一個(gè)良知光明的人，私欲極低的.人，一個(gè)教會(huì)兒女“致良知”的人。真心的尊重這位德高望重的老母親。
對(duì)于李昌鈺本人，也是我學(xué)習(xí)的榜樣。每天工作16小時(shí)，吃飯都怕浪費(fèi)時(shí)間。就是這種勤奮成就了他。他也能做到知行合一。他有自己的目標(biāo)。他知道這個(gè)目標(biāo)自己怎樣做可以達(dá)到，并長(zhǎng)期努力堅(jiān)持付出。最終成了華人神探，現(xiàn)實(shí)生活中的福爾摩斯。
說(shuō)到這里，我一直說(shuō)別人的故事，我也來(lái)講講自己的體會(huì)和事上練。自從理解了良知的力量，簡(jiǎn)單的理解了陽(yáng)明先生致良知。認(rèn)為自己良知也被蒙上了一層較厚的灰塵和污漬。上至孝，中至信，下至公共社會(huì)。自己的私心太強(qiáng)。很多事情現(xiàn)在想想有些臉紅，很多行為不夠光明。
比如對(duì)父母的孝，一直覺得自己非常有孝心，但做的很少，知行不一。前幾年覺得自己對(duì)朋友以真心相待，這幾年反而沒有了，利益心太重，還是私欲太重。自己也會(huì)學(xué)著占便宜了。社會(huì)公共事業(yè)的參與感沒那么強(qiáng)，總覺得跟自己沒啥關(guān)系，或者自己等著結(jié)果直接受益就好了，還笑別人費(fèi)力不討好。等等……。我的良知被社會(huì)的習(xí)氣所蒙蔽了。
通過(guò)陽(yáng)明先生的《知行合一》我也初步了解“良知”的力量。一個(gè)人做到無(wú)私自然無(wú)畏。無(wú)私無(wú)畏不是說(shuō)不作為。你做的事情只要符合良知，你的心中就沒有任何恐懼。比如革命先烈，他們就是心中的無(wú)私所以偉大。比如我們看到美女會(huì)不好意思對(duì)視。說(shuō)白了還是心理有私欲。比如我們看到我們的上司和老板，有時(shí)不敢面對(duì)也是心理的私欲在作祟。只有去除這些私意，坦然面對(duì)，才能真正發(fā)揮自己強(qiáng)大本身的力量。
讀《知行合一——王陽(yáng)明》有感15
這么厲害！心學(xué)到底是什么學(xué)問(wèn)？“知行合一”是理論與實(shí)踐結(jié)合的意思嗎？孔孟程朱之外還有這樣的圣人嗎？這是我剛接觸王陽(yáng)明和心學(xué)時(shí)的疑問(wèn)，很遺憾的是知道王陽(yáng)明還是從當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》開始的。
作為改革開放的新生代，從小不讀四書五經(jīng)，甚至連三字經(jīng)百家姓都只作課外讀物背不出三句，于是對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)有著天生的距離感，上學(xué)后多少也在語(yǔ)文課上學(xué)一點(diǎn)古體散文詩(shī)詞，但是欣賞起來(lái)總有點(diǎn)吃力，對(duì)于古典文學(xué)有點(diǎn)敬而遠(yuǎn)之。
直到央視《百家講壇》播出，易中天錢文忠等人把古文化用現(xiàn)代語(yǔ)言重新演繹了一遍之后，像我一樣的普通讀者眼前一亮，原來(lái)古文化也曾光輝燦爛，古文學(xué)也同樣博大精深，只是缺少了引路人和好的載體。
幾年前當(dāng)年明月的《明朝那些事兒》以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格一時(shí)間在圖書市場(chǎng)所向披靡，無(wú)需考證無(wú)需引述，只需要一點(diǎn)史實(shí)加一點(diǎn)故事再加一點(diǎn)想象力，原來(lái)歷史可以這么寫，我們這些不讀史書的人也可以在看完后對(duì)明朝歷史侃侃而談，這是古文化在現(xiàn)代語(yǔ)境下的重生。
幾年后度陰山以類似的筆法，摒棄枯燥乏味的古文引述，使用簡(jiǎn)單通俗的語(yǔ)言，把王陽(yáng)明的生平以編劇的手法寫了一遍，加上一點(diǎn)點(diǎn)玄幻一點(diǎn)點(diǎn)添油加醋，把王陽(yáng)明生平的大小事件寫的生動(dòng)活潑，更厲害的是把心學(xué)理論的誕生和發(fā)展融入其中，把心學(xué)這門看似高深的哲學(xué)高度提煉，簡(jiǎn)單化擬人化，讓人一看就懂，不至于半途放棄。
即使在這個(gè)資訊發(fā)達(dá)的'電子時(shí)代，如果簡(jiǎn)單把一種理論以書面的方式寫出來(lái)，例如把愛因斯坦的相對(duì)論或者馬克思的資本輪簡(jiǎn)單的書面化，估計(jì)沒有多少人會(huì)去買來(lái)看這種書，更不用說(shuō)是用古文撰寫的中國(guó)古典哲學(xué)理論了，度陰山和當(dāng)年明月們就解決了這個(gè)難題，他們就像是翻譯家和小說(shuō)家的結(jié)合，把晦澀的古文學(xué)用現(xiàn)代語(yǔ)言翻譯過(guò)來(lái)，語(yǔ)言上幽默詼諧一點(diǎn)，內(nèi)容上不失其精髓，這樣問(wèn)題迎刃而解了。
“心即理，知行合一，致”，王陽(yáng)明的心學(xué)伴隨著他的建功和悟道成形發(fā)展，他一生的事業(yè)都建立在他的心學(xué)基礎(chǔ)上，這樣的哲學(xué)家找不出第二個(gè)，我們也可以理解成理論結(jié)合實(shí)踐，雖然這只是心學(xué)的初級(jí)解讀，不過(guò)作為理論指導(dǎo)，對(duì)于我們的生活和工作都已經(jīng)足夠了。
度陰山想必已經(jīng)領(lǐng)悟了心學(xué)的要旨，能把王陽(yáng)明和心學(xué)用這種方式寫出來(lái)不就是最好的知行合一嘛，作為歷史書或者哲學(xué)書都可以算作王陽(yáng)明心學(xué)的引領(lǐng)之作，書本是傳播知識(shí)的載體，無(wú)論多么高深的理論，能夠讓普通人看明白的書就是最好的書，這點(diǎn)上，度陰山顯然已得心學(xué)真?zhèn)髁恕?/p>
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