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讀《我的教育信條》有感
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧�？赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧，以下是小編整理的讀《我的教育信條》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《我的教育信條》有感1
縱觀美國教育發(fā)展歷史，創(chuàng)新教育有多種思想基礎(chǔ)，但最重要的思想淵源應(yīng)歸功于杜威的實用主義教育思想。他倡導(dǎo)的尊重學(xué)生的興趣與愛好、“從做中學(xué)”等思想為促進美國中小學(xué)創(chuàng)新教育作出了極大的貢獻，對我國創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育的實施也有很大的啟發(fā)和影響。
杜威繼承和發(fā)展了由皮爾斯創(chuàng)立、詹姆士使之通俗化的實用主義哲學(xué)，并把它具體應(yīng)用到社會事物和教育領(lǐng)域中。在杜威的教育哲學(xué)中，“經(jīng)驗”占據(jù)著重要位置�！叭绻氲玫侥承┓矫娴闹R，就必須親自嘗試一下，而不能道聽途說。”由此，在某種程度上說，杜威是研究性學(xué)習(xí)的最早倡導(dǎo)者之一。
在美國中小學(xué)教學(xué)中，沒有讓學(xué)生死記硬背大量的公式、定理，教師總是煞費苦心地告訴學(xué)生怎樣去思考問題，怎樣面對陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢浮Ｌ貏e是近年來，美國風(fēng)行一種“木匠教學(xué)法”，就是給孩子們一些木塊和量尺，由他們?nèi)チ磕緣K的長寬高，然后拼造出一些簡單的物體。這樣，他們在實際操作中就認識了尺子的用途與方法，也理解了線段長短間的加減關(guān)系。而教師只是布置任務(wù)和解答孩子們在動手勞動中遇到的'各種問題�！澳窘辰虒W(xué)法”的一個最大好處就是使孩子們始終處在一種具體的操作之中。它之所以成功，就在于通過“從做中學(xué)”，極大地鍛煉了孩子們自我發(fā)現(xiàn)問題和親手解決問題的能力，而不是按教師事先規(guī)定的方法去做，從而給了孩子們充分的機會發(fā)展他們的想象力與創(chuàng)造力。
學(xué)校雖然也有教科書，但教師講課從不照本宣科，有時甚至不用教科書。大部分的教學(xué)方式都是采用學(xué)生主動參與的辦法，從活動和實踐中進行學(xué)習(xí)。美國學(xué)校更加注意讓學(xué)生從社會中、大自然中獲取知識，學(xué)生們經(jīng)常出去旅行；學(xué)到什么內(nèi)容，就到實地參觀、考察什么內(nèi)容，工廠、農(nóng)場哪兒都去。如有學(xué)生因家庭困難沒錢出去，學(xué)校會建議他用勤工儉學(xué)來解決經(jīng)濟困難。如果家長出國或到外地去旅行，并要帶上孩子也去，學(xué)校也會積極支持，并不認為會耽誤學(xué)習(xí)，反而認為這是最生動的學(xué)習(xí)，可以開闊眼界。
現(xiàn)在，再反觀我國的教育實際，填鴨式的教學(xué)模式還屢屢呈現(xiàn)在課堂上，教師總是不厭其煩的牽著學(xué)生走路。這怎么能培養(yǎng)出敢于創(chuàng)新的一代新人呢？
讀《我的教育信條》有感2
作為一名教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生，我深知閱讀對于學(xué)習(xí)的重要性。在這些年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中，我不斷地閱讀各種有關(guān)教育學(xué)的著作，并從中汲取道理，逐漸形成了自己的閱讀與學(xué)習(xí)方式。下面，我將結(jié)合自身經(jīng)歷，分享一下我的讀書心得體會。
第一段：創(chuàng)造適合自己的閱讀環(huán)境。
學(xué)習(xí)環(huán)境對于閱讀的影響是非常大的。對于我來說，我更喜歡一些比較安靜的環(huán)境，可以讓自己更加專注于閱讀。因此，我經(jīng)常會選擇適合自己的地方進行閱讀，例如在圖書館、靜謐的咖啡廳或自己的學(xué)習(xí)空間等，以此創(chuàng)造一個舒適的閱讀氛圍，避免外在干擾，提高自己的閱讀效率。
第二段：注重閱讀理解，運用讀書筆記。
閱讀并不是單純地看完一本書，更重要的是吸收、理解和應(yīng)用書中的.知識。為了更好地掌握閱讀材料，我在閱讀過程中經(jīng)常會做些筆記。筆記的內(nèi)容包括我對書中觀點的理解和思考，對書中生詞、專有名詞和人名的注解等。通過做筆記，我可以更好地把握書中的重要觀點，同時也可以幫助我加深對書籍內(nèi)容的印象。
第三段：深入思考，提出問題與討論。
閱讀對于學(xué)習(xí)來說是一個不斷思考、不斷提出問題的過程。在閱讀過程中，我會不斷地思考、提出問題，甚至與同學(xué)們進行一些討論，從而更好地理解書中的觀點。同時，這種分享與討論也可以拓寬我的學(xué)習(xí)思路，從不同角度看待問題，提高自己的思辨能力。
第四段：多角度、多層面的閱讀。
閱讀對于教育學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說尤其重要。因此，我會在閱讀的時候多角度、多層面地思考問題。我會根據(jù)自己的需要，選擇閱讀的角度，例如，可以從教育的社會、歷史、政治、文化、心理、管理等角度去讀書，以此能更好地應(yīng)用到實際學(xué)習(xí)中。
第五段：將閱讀運用到實際學(xué)習(xí)中。
閱讀的最終目標(biāo)是為了更好地將學(xué)習(xí)運用到實際中去，因此我不僅關(guān)注閱讀自身，還會在閱讀后將理論應(yīng)用到實際，通過實踐不斷提高自己的專業(yè)技能和素養(yǎng)。如此一來，讀書不僅是一種學(xué)術(shù)的活動，更體現(xiàn)了它的實際性和應(yīng)用性。
總之，在教育學(xué)的學(xué)習(xí)中，閱讀是非常重要的一環(huán)。不斷優(yōu)化自己的閱讀方式，建立符合自己特點的閱讀環(huán)境，注重閱讀理解并結(jié)合讀書筆記，進行多角度、多層面的閱讀，還要能將學(xué)習(xí)理念運用到實際中去。通過不斷的閱讀，我相信自己定能成為一名全面的教育學(xué)專業(yè)人才。
讀《我的教育信條》有感3
什么是教育？這是每個教育者都會思考的問題，而我相信每個老師都有自己對教育的的看法。為了能夠更加了解教育的內(nèi)涵，我在假期讀了杜威早期的名著《我的教育信條》，它讓我對杜威更加欽佩。杜威對教育進行了歸納，在《我的教育信條》里，他把教育信條分成了五條：教育、學(xué)校、教材、方法的性質(zhì)、學(xué)校與社會進步。在他的教育信條里，他明確地分析了每條的重要性與意義，部分教育思想至今還在沿用。在這篇著作中，杜威把“什么是教育”放在了教育信條第一位，說明了教育是核心地位。在這一信條里，杜威明確指出一切教育都是通過人的參與和人類的社會意識而進行的，這一過程幾乎是從出生時就開始了，這說明了杜威是把教育作為一種去實施這一過程的手段，并非最終目的。他還強調(diào)教育是針對的是兒童能力，并非只是如傳統(tǒng)的形式主義、呆板的死記硬背，這在當(dāng)時可是很大膽的想法。
的確，只有這樣的教育才能培養(yǎng)出社會所需要的人才，當(dāng)然這里不只是知識的教育，還有社會實踐。因此杜威認為這個教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué)的，一個是社會學(xué)的，它們是平行排列、有機的聯(lián)系著的，決不能偏廢。最后，杜威明確地表明教育必須從心理上探索兒童的能力、興趣和習(xí)慣開始，并要加以把握，明白它們的意義，這樣才是教育。學(xué)校是實施教育的最佳場所，所以杜威在信條里闡述了所謂的“學(xué)�！薄ＫJ為學(xué)校是一種社會組織形式，而兒童作為教育的對象，就應(yīng)該把學(xué)校設(shè)置成一個接近真實生活而生氣勃勃的地方，這樣兒童才能更輕松更容易的學(xué)習(xí)，也就是說他所認為的學(xué)校應(yīng)該是一個現(xiàn)實版的社會，但是這一想法與當(dāng)時的傳統(tǒng)學(xué)校是相違背的。在杜威的.學(xué)校里，教師的職務(wù)不是把某種概念強加給兒童或是讓兒童形成某些習(xí)慣，而是作為集體的一員來選擇對兒童的發(fā)展起積極作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這一觀點打破了傳統(tǒng)教師是主角的思想，增強了學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生權(quán)利得到了空前的提升，讓學(xué)生更能快樂的學(xué)習(xí)。在杜威的第三條信條里，他認為學(xué)校不應(yīng)該給兒童太多與社會無關(guān)的專門科目，這是違反兒童的天性的，而是選擇與兒童本身相適應(yīng)的社會活動。傳統(tǒng)的教法只是把教材上規(guī)定的教學(xué)方案教給兒童而已，并沒有注意兒童的年齡，忽視了他們的天性，逼著他們學(xué)一些根本不適合自己年齡的課程，嚴(yán)重阻礙了兒童思想活躍的天性的發(fā)展。所以，他認為教材應(yīng)該是有意義的，應(yīng)該要提高兒童的創(chuàng)新能力，為社會做出更大貢獻，這就是杜威所要達到的教育目的。既然有了教育、學(xué)校、教材，那就更少不了方法的探究，這也就是杜威教育信條中的方法性質(zhì)。杜威針對兒童的能力和興趣發(fā)展的順序問題做了論述，他認為教育首先要遵循兒童的本性來發(fā)展兒童的心智，而不是讓他們被動的接受知識。因為兒童對所見的事物是直接感知的，他們只能直接表達所見的事物，不能把心中想象的東西表達出來，所以在教育兒童時要考慮兒童身體的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然兒童學(xué)習(xí)新知識的動力來源是興趣，沒有了興趣也就不能推動兒童去學(xué)習(xí)新知識，杜威認為只有經(jīng)常觀察兒童的興趣才是對教育的最大幫助，是兒童德智體全面發(fā)展的根本，否則很難調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)動力。當(dāng)然，教育也離不開社會的聯(lián)系，所以在他的第五條信條里說的是學(xué)校與社會進步，但是杜威闡釋的卻是教育是社會進步及社會改革的基本方法，因為學(xué)校是教育的最佳地方，所以杜威把學(xué)校與社會進步等同于教育與社會進步來闡釋。通過教育，社會能明確地表達它自己的目的，組織它自己的方法和手段，所以學(xué)校教育是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)。他這樣的思想其實是說學(xué)校是我們將來存活于社會的必經(jīng)之路，強調(diào)我們要努力學(xué)習(xí)，提升社會文化素養(yǎng)，重視教育。讀完《我的教育信條》后，我了解到了杜威的教育是大膽創(chuàng)新的，他的實用主義是與社會聯(lián)系起來的，并非無中生有，是通過聯(lián)系當(dāng)時美國社會以及借鑒了前人的經(jīng)驗，不斷地摸索出來的，對我們現(xiàn)在的教育產(chǎn)生了極大的影響。雖然后來他的兒童中心主義被很多人否定了，但是我們現(xiàn)在所用的教育卻深受他的影響，而他的教育信條也對當(dāng)代的教育有巨大的幫助。
讀《我的教育信條》有感4
相信大家對杜威這位美國唯心主義哲學(xué)家、教育家并不陌生，他是現(xiàn)代西方教育史上最具影響的代表人物，其中杜威的實用主義教育思想體系影響至今，當(dāng)然杜威的教育名篇多不甚數(shù)，然而這些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，這是由于在當(dāng)時19世紀(jì)上半葉以來美國的公共教育雖然有了迅速的發(fā)展，但是在當(dāng)時的學(xué)校制度、課程設(shè)置和教學(xué)法還是集成了歐洲大陸和英國就學(xué)校的傳統(tǒng)，形式主義、呆板的教育仍占統(tǒng)治地位，此時的杜威為了改變這一現(xiàn)象，開始從事一系列的教育事業(yè)和撰寫了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的教育信條》是他在芝加哥大學(xué)期間早期撰寫的一個綱領(lǐng)性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑選閱讀了《我的教育信條》，而后有了個人的心得體會。在《我的教育信條》里，杜威把自己的教育信條分成了五條：第一條：什么是教育；第二條：什么是學(xué)校；第三條：教材；第四條：方法的性質(zhì)；第五條：學(xué)校與社會進步；他的教育信條里明確地分析了每條的重要性與意義。下面是我自己在閱讀這些教育信條后的一些心得體會。
在該篇著作中，杜威在自己的教育信條里把什么是教育放在了第一位，說明了教育是核心地位，在這一信條里，杜威明確的指出一切教育都是通過人的參與人類的社會意識而進行的，這一過程幾乎是從出生時就在無意識的開始了。這說明了杜威是把教育作為一個手段去實施這一過程，并非是最終的目的。他還強調(diào)了教育是為了對兒童能力刺激而來的，這無疑是肯定了教育是針對兒童能力的，并非只是如傳統(tǒng)的形式主義、呆板的死記硬背，這是杜威在長期的探索中得出的有別于其他學(xué)者的，是適應(yīng)當(dāng)時美國教育的現(xiàn)實情況，這一信條認為兒童應(yīng)該是為適應(yīng)社會而教育的，不需要一些無所謂的與社會活動不相符的課程教育，這在當(dāng)時是很大膽的想法，的確，這樣培養(yǎng)出來的人才才是社會需要的人才，并非只是紙上談兵，毫無實踐動手能力，當(dāng)然這里不只是知識的教育，還是社會的實踐；因此杜威認為這個教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué)的，一個是社會學(xué)的。強調(diào)了它們是平行排列的，也是有機的聯(lián)系著的，決不能偏廢。在最后，杜威明確地表明教育必須從心理上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始，并要加以把握，明白它們的意義，這樣才是教育。
學(xué)校是作為實施教育的最佳場所，所以杜威在信條里闡述了所謂的“學(xué)�！�。他認為學(xué)校主要是一種社會組織形式，而兒童作為教育的對象，就應(yīng)該把學(xué)校設(shè)置成一個真實的接近生活的而生氣勃勃的地方，這樣兒童才能更輕松更容易的學(xué)習(xí)，也就是說他所認為的學(xué)校，應(yīng)該是一個現(xiàn)實版的社會，是簡化的，屬于雛形階段的，這樣就能培育出更快適應(yīng)社會的人才。但是這一想法與當(dāng)時的傳統(tǒng)學(xué)校是相違背的，但是卻是更適應(yīng)時代的要求；反觀中國的傳統(tǒng)學(xué)校，教室是老師在講臺教學(xué)，學(xué)生聽講的地方，而且老師的權(quán)利最大，是不可挑戰(zhàn)的，導(dǎo)致了學(xué)生怕老師，學(xué)習(xí)有壓力，是個人人都懼怕的地方，因此學(xué)生都希望放學(xué)后馬上回家，不希望呆在教室，特別是傳統(tǒng)的私塾。杜威的這種“學(xué)�！钡奶岢鰺o疑是讓兒童看到了希望的曙光，在杜威的學(xué)校里，教師的職務(wù)不是把某種概念強加給兒童或是讓兒童形成某些習(xí)慣，而是作為集體的一個成員來選擇對于兒童起著作用的影響，并幫助兒童對這些影響作出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)。這一觀點打破了傳統(tǒng)教師是主角的思想，大大降低了教師在教學(xué)中所起的作用，同時也增強了學(xué)生的主體地位，使得學(xué)生權(quán)利得到了空前的提升，讓學(xué)生更能快樂的學(xué)習(xí)。這是當(dāng)時無人敢提出的觀點，這無疑是推動了學(xué)校教育的發(fā)展，雖然未能全面實施，但這卻是空前的飛躍，為現(xiàn)代的美國教育甚至全世界打下了牢固的教育基石。
在杜威的第三條信條里，他認為學(xué)校不應(yīng)該給兒童太多與社會無關(guān)的專門科目，這是違反兒童的天性的.，應(yīng)該是選擇與兒童本身相適應(yīng)的社會活動。這不正是現(xiàn)在很時興的什么開發(fā)智力教育等等之類的雛形嗎？過去傳統(tǒng)的教法只是把教材上規(guī)定的教學(xué)方案教給兒童而已，并沒有注意兒童的年齡，忽視了他們的天性，杜威這一思想不是對成千上萬的兒童的恩賜嗎？這也為這些兒童在健康成長過程中提供了基礎(chǔ)，再也不用逼著學(xué)一些根本不適合自己年齡的課程了，甚至是阻礙了兒童思想活躍的天性的發(fā)展，這也就大大提高了兒童的創(chuàng)新能力，為社會做出更大貢獻。這就是杜威所要達到的目的，也是他認為教材應(yīng)該有的意義。
既然有了基本的教育、學(xué)校、教材，那么就可以上升到了方法的探究，也就是杜威教育信條中的方法性質(zhì)，他針對了兒童的能力先和興趣發(fā)展的順序問題做了論述，他認為首先應(yīng)該是要遵循兒童的本性來發(fā)展兒童的心智，而不應(yīng)該是被動的接受知識，就兒童本身來說，兒童對所見的事物是直接的感知，所以只能是直接的表達所見的事物，但是還不能把心中想象的東西表達出來，所以在教育兒童時應(yīng)該要考慮兒童身體的發(fā)展?fàn)顩r。當(dāng)然兒童學(xué)習(xí)的新知識的動力來源的是興趣，沒有了興趣也就不會推動兒童去學(xué)習(xí)新知識，杜威認為只有經(jīng)常觀察兒童的興趣才是教育的最大幫助，是兒童德智體全面發(fā)展的根本，否則很難調(diào)動兒童的學(xué)習(xí)動力，這一思想在當(dāng)代有很大的影響力，不管是學(xué)習(xí)任何東西，如果沒有興趣也就很難達到你所要達到的成功，所謂說興趣是最好的導(dǎo)師。
在杜威的《我的教育信條》中始終都離不開社會的聯(lián)系，所以在他的第五條信條里說的是學(xué)校與社會進步，但是杜威闡釋的卻是教育是社會進步及社會改革的基本方法，因為學(xué)校是教育的最佳地方，所以杜威把學(xué)校與社會進步等同于教育與社會進步來闡釋了吧，他認為教育是對社會的一種道德責(zé)任，通過教育，社會能明確地表達它自己的目的，組織它自己的方法和手段，所以堅持學(xué)校也就是教育是社會進步和改革的最基本的和最有效的工具，是每個對教育事業(yè)感興趣的人的任務(wù)，這里指的是教師的作用，認為教師應(yīng)當(dāng)是指引學(xué)生學(xué)習(xí)的好榜樣。他這樣的思想無疑是說學(xué)校是將來存活于社會的必經(jīng)之路，強調(diào)我們要努力學(xué)習(xí)，以提升社會文化素養(yǎng)，重視教育。
讀完《我的教育信條》后，我了解到了杜威的教育是大膽設(shè)想，大膽創(chuàng)新的，他的實用主義是完完全全的與社會聯(lián)系起來的，但是并非是無中生有的，他是通過聯(lián)系當(dāng)時美國社會以及借鑒了前人的經(jīng)驗，不斷地摸索出來的，這對我們現(xiàn)在產(chǎn)生了極大地影響，在當(dāng)時也一度因起過轟動，雖然后來他的兒童中心主義被很多人否定了，但是我們現(xiàn)在所用的教育難道沒有受他的影響嗎？他的思想難道不是對美國教育史上的一個飛躍嗎？杜威的《我的教育信條》不正是他在摸索中的成品嗎？他應(yīng)該是獲得我們的肯定的。
讀《我的教育信條》有感5
每一個人總會有點期望，每一個人都有自己的信念。杜威也一樣，他有著自己獨特的教育信條。
他說：“我相信——方法的問題最后可以歸結(jié)為兒童的能力和興趣發(fā)展的順序問題。提供教材和處理教材的法則就是包含在兒童本性之中的法則。”
在他的心中，兒童才是教育的中心。在這章的第一點中他說“兒童被置身于被動的、接受的或吸收的狀態(tài)中，情況不允許兒童遵循自己本性的法則”。杜威認為，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學(xué)校里的一切都是為“靜聽”準(zhǔn)備的，消極的對待兒童，機械地使兒童在一起，課程和教學(xué)方法的劃一，概括地說，重心是在兒童以外，重心是在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨不在兒童自己的直接的本能和活動。因此，他強調(diào)“以兒童為中心”。
結(jié)合于我們的大學(xué)課程學(xué)習(xí)，在我們的.教育心理學(xué)的課程當(dāng)中，我們學(xué)習(xí)過很多提倡“以兒童為重心”的教育人物和教育思想。例如人本主義的教學(xué)觀中，他們的教學(xué)原則就是“以學(xué)生為中心”，認為教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者，學(xué)生要尊重學(xué)生，無條件接收學(xué)生。正如代表人物羅斯杰所說“教師的任務(wù)不是教學(xué)生知識，而是教學(xué)生如何學(xué)”。人本主義的教學(xué)觀教學(xué)活動的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，尊重學(xué)生主體地位，促進個別化教學(xué)運動的發(fā)展。但它過分強調(diào)學(xué)生的主體地位，而忽視了教師的指導(dǎo)作用。但我們確實應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，教會他們?nèi)绾螌W(xué)，并且還須教會他們?nèi)绾巫鋈�。我們不�?yīng)讓學(xué)生被動的坐在教室中，只讓他們盲目地聽課、記筆記，而是應(yīng)該讓他們?nèi)谌肫渲�，自己積極探索，尋求真理。而非逼著他們學(xué)習(xí)，成為為了考試的工具。
在本章節(jié)的第二點杜威提出“表象是教學(xué)的重要工具”。這一點對我來說映像并不是很深刻，但它總是使我聯(lián)想到另外一個非常重要的知識，那就是——模仿。此時的我想到了他另外一本書《民主主義與教育》里第三章提到“模仿和社會心理學(xué)”，“模仿”里更多的提到了刺激和強化。在我們的課程當(dāng)中，有學(xué)到過關(guān)于斯金納的操作性條件反射說里的強化理論，說道：強化是伴隨著行為之后，增加行為重復(fù)發(fā)生概率的事件，強化的作用在于改變同類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。強化又分為正強化和負強化。比如說當(dāng)一個學(xué)生上課調(diào)皮時，教師會讓他罰站；當(dāng)他又認真聽課時，便讓他回到座位。不僅如此，當(dāng)剛閱讀到“表象”時，我還聯(lián)想到了班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論，這與他的《民主主義與教育》中的“模仿”也很有關(guān)聯(lián)。觀察學(xué)習(xí)是個體通過觀察他人來表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而發(fā)生的替代性學(xué)習(xí)。觀察學(xué)些的過程有四個階段：（1）注意過程（2）保持過程（3）動作再現(xiàn)過程（4）動機過程。觀察者集中注意觀察被示范的行為或活動，以表象或符號等表征形式貯存所觀察到的行為，然后模仿所觀察到的行為，將符號表征轉(zhuǎn)化成外顯活動。
在本章節(jié)的第三點他又說“興趣是生長中的能力的信號和象征”，我認為興趣是學(xué)習(xí)的重要動機之一。這種對學(xué)習(xí)活動本身感興趣，且滿足來自活動本身，這是內(nèi)部的學(xué)習(xí)動機。
最后，在本章節(jié)的第四點中他提出“情緒是行動的反應(yīng)”。在這點中，我還記得在《民主主義與教育》中也有相關(guān)的敘述，但他更強調(diào)的是與道德有關(guān)。首先我們需要對道德規(guī)范及意義有認識，這是道德認識，是品德的基礎(chǔ)。其動力是道德情感，也就是說人的道德需要是否得到滿足而引起的一種內(nèi)心體驗，例如責(zé)任感、榮譽感、羞恥感等。因此他在《我的教育信條》中說：只要我們能參照著真、善、美而獲得行動和思想上的正確習(xí)慣，情緒大都是能夠約束的。
杜威在教育上有著自己的教育信條，未來的我們即未來的教師們，更應(yīng)該有著自己的獨到的教育信條。我們應(yīng)該對未來的教育有所期盼，應(yīng)該對未來的學(xué)生有所期待，對我們自己有所要求。我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的教育家、思想家的教育思想以及為人處世，來豐富自己的內(nèi)涵。
我相信——教育的未來會更美好。
讀《我的教育信條》有感6
第一段：引子。讀書是一種美好的體驗，能夠讓人充實自己的思想和靈魂，同時也能夠改變一個人的生活軌跡。在我讀完教育學(xué)專業(yè)的書籍后，我有了更多的思考和體悟，下面我將分享一下我的讀書心得體會。
第二段：教育永遠是不斷改進的。
看過的教育學(xué)的書籍我發(fā)現(xiàn)，教育一直在不斷地改進和完善。新的教育理念不斷涌現(xiàn)，新的教學(xué)方式不斷嘗試，目標(biāo)是讓學(xué)生能夠?qū)W有所獲、學(xué)有所成。教育不僅僅是傳授知識，而是讓學(xué)生學(xué)會思考，學(xué)會成長。如此，我們才能真正擁有有用的知識。
第三段：每個學(xué)生都有其優(yōu)勢和特點。
在教育學(xué)的閱讀中，我認識到每個學(xué)生都是獨一無二的。每個學(xué)生都有其自身的優(yōu)勢和特點，對于老師來說，應(yīng)該注重發(fā)掘每個學(xué)生的長處，讓每個學(xué)生都能夠在適合自己的領(lǐng)域里展示自己的能力和才干，實現(xiàn)個性化教育。
第四段：教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的品德。
在閱讀教育學(xué)的書籍后，另一個讓我感受深刻的'點是，教育首先要培養(yǎng)學(xué)生的品德。一個良好的品德和思想道德素質(zhì)才能保證學(xué)生健康成長。教育應(yīng)該教給學(xué)生正面向上的人生態(tài)度，讓他們在成長過程中趨于自律和自立，健康、快樂地成長。
第五段：教育要超越傳統(tǒng)束縛，跨越國界。
最后，我發(fā)現(xiàn)，教育也應(yīng)該越過傳統(tǒng)束縛，跨越國界。教育不應(yīng)該只限于國內(nèi)，我們也應(yīng)該通過多種途徑，如在國外學(xué)習(xí)、參加交換計劃等，豐富自己的視野和語言能力。同時也可以從多個國家、多個文化中吸取有益的教育方式和經(jīng)驗。
結(jié)論：
教育學(xué)的閱讀給了我廣泛的視野，讓我認識到了教育的深遠意義。然而從現(xiàn)實教學(xué)中來看，需要我們做好的方方面面還有很多。我們必須從教育改革、學(xué)生個性化、品德培養(yǎng)、國際教育一系列維度出發(fā)，全面布局，著力創(chuàng)造更加有利于學(xué)生成長的教育環(huán)境。我們必須充分認識教育工作的意義和任務(wù)，擔(dān)負起時代賦予我們的責(zé)任。
讀《我的教育信條》有感7
讀書是一種寶貴的經(jīng)驗，是獲取人生各方面成功所需要的知識和技能的方法。我也是如此感受到了這種價值，最近我在學(xué)習(xí)教育學(xué)方面的書籍時，思考了很多。在我的讀書過程中，我學(xué)到了教育學(xué)的一些基本知識和技巧，同時也發(fā)現(xiàn)了一些非常有意思的東西。今天，我將分享一些我的體會和心得，希望它們對其他讀者有用。
第二段：閱讀教育學(xué)書籍的收獲。
我在閱讀教育學(xué)書籍時，發(fā)現(xiàn)了教育的內(nèi)在價值，我開始動態(tài)地看待教育。我越來越理解到，教育不僅有助于我們獲取知識和技能，做人、生活習(xí)慣、價值觀和世界觀都與教育密不可分。通過深入研究教育，我學(xué)到了如何更好地理解和應(yīng)用教育學(xué)原理，以便更好地應(yīng)對我所面臨的教育挑戰(zhàn)。
第三段：教育中的困難和挑戰(zhàn)。
雖然我所讀的教育學(xué)書籍有很多幫助，但實際上我已經(jīng)開始感受到現(xiàn)實中的各種挑戰(zhàn)和困難。教育的成功與否不僅僅取決于教育學(xué)，還需要多方面的支持和準(zhǔn)備，如社會、政治、資源、教師技能和家庭支持等。而我認為，我們也需要更深度的了解人類心理學(xué)，以便更好地理解每個人的需求和感受，并連接它們到教育目標(biāo)。總之，教育是世界上最大的挑戰(zhàn)，我們需要做出積極的努力，以更好地應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。
第四段：教育成就的價值。
盡管教育的過程中會遇到不少的問題和挑戰(zhàn)，但我仍然相信教育是非常有價值的。教育最好的部分是為我們提供了一個可以“接地氣”的支撐和積極的未來展望。經(jīng)過教育，我們能夠更好地理解社會、嫁接每個人的發(fā)展和健康，并思考如何解決各種問題。因此，教育的價值不僅在我們能夠更好地準(zhǔn)備和應(yīng)對未來，還在于我們能夠更好地成為一個更富有智慧、關(guān)心和視野的人。
通過一段時間的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了許多關(guān)于教育和家庭的知識。我相信我的體驗可以幫助其他人更好地理解教育的價值和自身責(zé)任，去做出影響更大的貢獻。通過分享和探索，我的讀書體驗也成為了讓我變得更加開放、聚焦于成功和成長的一個重要法門。在未來，我會不斷地學(xué)習(xí)和分享，以便更好地理解和利用教育學(xué)的知識和技能。
綜上所述，教育是我們?nèi)松蟹浅氋F的.一部分，是實現(xiàn)個人和社會的成功所需的必要條件。通過我的學(xué)習(xí)和個人體驗，在教育人生中不僅需要掌握一些基本知識和技能，還需要在現(xiàn)實中應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困難，理解教育的內(nèi)在價值和實現(xiàn)目標(biāo)的方法。我相信，在你未來的教育體驗中，我的這些體會和心得會幫助你更好地了解教育學(xué)的核心價值。
讀《我的教育信條》有感8
第一段：引言。
讀書是一種不斷進取的行為，無論是在學(xué)校還是在生活中，讀書都是一種重要的學(xué)習(xí)方式。通過讀書，我學(xué)到了很多知識，也汲取了許多智慧。然而，對我而言，讀書并不僅僅是獲取知識的過程，更是一種教育自我的方式。在讀書的過程中，我學(xué)會了如何自律，如何思考，如何成長。下面，我將分享一下我在讀書過程中得到的一些心得與體會，以及對教育的一些思考。
第二段：讀書是自律的開始。
讀書是一種相對孤獨的行為。當(dāng)我坐在安靜的角落，靜靜地沉浸在文字之中時，我感覺到了自律的力量。讀書需要時間和精力，而在這個信息爆炸的時代，我們往往容易分心和浮躁。通過讀書，我學(xué)會了控制自己的欲望，專注于我手中的書籍。讀書的過程中，我從容地面對了無數(shù)個寂靜的夜晚，沒有電視的誘惑，沒有社交媒體的干擾，而更多地埋頭苦讀。這種自律的力量，不僅幫助我更好地完成學(xué)業(yè)，同時也培養(yǎng)了我的毅力和堅持不懈的精神。
第三段：讀書是思考的啟蒙。
讀書讓我思考。當(dāng)我閱讀一本書的時候，我不僅僅是簡單地接受書中的知識，更是通過閱讀和推理去思考問題。讀書不僅是書籍與讀者交流的過程，更是一種超越時間與空間的思考。通過讀書，我學(xué)會了獨立思考，學(xué)會了懷疑和批判的精神，學(xué)會了不斷追求真理。我們不能盲目接受書中的觀點，而是要通過自己的思考和對比，得出自己的結(jié)論。讀書讓我學(xué)會了如何思考問題，如何分析和評價觀點，提高了我的邏輯思維能力和辯證素養(yǎng)。
第四段：讀書是成長的.時光。
讀書是一種成長的過程。通過書中的故事和啟示，我深刻地認識到人類的復(fù)雜性和多樣性。我在書籍中遇到了許多與我不同的聲音和觀點，這使我對自己的認識有了更深一步的理解。我從書中的人物和故事中學(xué)到了勇氣和智慧，也認識到了成功背后的辛苦和付出。通過閱讀，我學(xué)會了理解和關(guān)愛他人，學(xué)會了成為一個更好的人。讀書不僅教育我們，也提醒我們，我們應(yīng)該保持謙遜，不斷學(xué)習(xí)和成長。
第五段：對教育的思考。
通過讀書的過程，我對教育也有了一些思考。我認為，教育不僅僅是傳授知識，而是培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和認知能力。傳統(tǒng)的教育模式強調(diào)的是被動接受，而我們應(yīng)該倡導(dǎo)的是積極主動的思考與探索。教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。通過讀書，學(xué)生可以獲得滿足感和成就感，培養(yǎng)對學(xué)習(xí)的興趣和動力。因此，我們應(yīng)該重視閱讀教育，為學(xué)生提供更多的閱讀機會和良好的閱讀環(huán)境。
結(jié)論：回顧與總結(jié)。
通過閱讀，我學(xué)會了自律、思考和成長。讀書不僅幫助我獲取知識，更重要的是培養(yǎng)了我的品格和素養(yǎng)。通過讀書，我成為了一個更加優(yōu)秀和自信的人。然而，讀書只是教育的一個方面，我們還應(yīng)該把這種積極主動的思維方式和學(xué)習(xí)態(tài)度運用到生活的方方面面。通過不斷地閱讀和思考，我們可以獲得更多的智慧和成長。因此，讓我們一起讀書，一起成長吧！
讀《我的教育信條》有感9
作為一個曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)在的教育工作者，我一直深受讀書的熏陶和啟發(fā)。讀書不僅是我人生中最重要的一段經(jīng)歷，也給予我寶貴的知識和智慧。在我的教育人生中，讀書是一條重要的道路，讓我獲得成長和進步。在這篇文章中，我將分享我在讀書過程中的心得體會。
第一段：讀書開啟智慧之窗。
讀書對于我的教育人生起到了關(guān)鍵的作用。當(dāng)我還是個年幼的孩子時，父親給我一本《紅樓夢》的童話版，通過閱讀，我進入了一個陌生而神奇的.世界。那是我第一次接觸到文學(xué)作品，它們不僅拉近了我與父親之間的距離，也開啟了我的智慧之窗。逐漸地，我從蒙昧無知走向明理，從幼稚可笑走向聰明機智。閱讀不僅幫助我增長知識，還培養(yǎng)了我的思維能力和觀察力。我時常意識到，讀書是我人生的指南針，是通向成功的橋梁。
第二段：讀書豐富人生閱歷。
讀書不僅讓我變得更加有智慧，還讓我擁有豐富的人生閱歷。通過書中的故事和人物，我深入了解了人性的復(fù)雜性和世界的多元性。例如，在閱讀《人生感悟》這本書時，我學(xué)會了如何從別人的角度思考問題，如何更好地理解和包容不同的觀點。與此同時，我也認識到人生的不易，明白了努力和堅持的重要性。每次讀完一本書，我都會有一種身臨其境的感覺，仿佛親身經(jīng)歷了書中的故事。這種身臨其境的體驗讓我更加深入地理解世界，更加堅定自己的立場和信念。
第三段：讀書開拓人生思維。
讀書不僅讓我感受到人生的多樣性，還開拓了我的思維方式。在我閱讀的過程中，我常常會遇到新的思維方式和觀點，這些思維方式和觀點對我而言是全新的。通過閱讀，我不斷學(xué)習(xí)不同的思維模式，并將其運用到實際生活中。例如，我讀過一本關(guān)于創(chuàng)新思維的書籍，從中學(xué)會了如何打破固有的思維模式，從而提出新穎的觀點和方法。這種思維的開拓讓我在解決問題或面對挑戰(zhàn)時更加靈活和創(chuàng)造性。
第四段：讀書塑造人格和價值觀。
讀書不僅開啟智慧之窗，豐富人生閱歷，還塑造了我的人格和價值觀。通過閱讀文學(xué)作品，我學(xué)會了感同身受，珍愛生命。通過閱讀哲學(xué)和宗教類書籍，我明白了人生的意義和價值在于自我實現(xiàn)和奉獻他人。通過閱讀歷史書籍，我從中汲取了勇氣和毅力，明白了困難并不可怕，只要勇往直前，就一定能克服困難。這些讀書經(jīng)歷不僅讓我更加熱愛生活，也讓我深刻認識到人生的價值和意義在于不斷追求進步和成長，奉獻他人。
第五段：讀書是我人生的伴侶和指南。
總而言之，讀書是我人生中最為重要的一段經(jīng)歷。通過讀書，我開啟了智慧之窗，豐富了人生閱歷，開拓了思維方式，并塑造了我的人格和價值觀。讀書不僅是我人生的伴侶，也是我人生的指南。我相信，只要我持續(xù)努力讀書，不斷吸取知識和智慧，我就能在教育生涯中取得更大的成就，并幫助更多年輕人實現(xiàn)自己的夢想。讀書是一次又一次的歷險，一次又一次的探索，也是一次又一次的成長和進步。正是這些讀書的經(jīng)歷，使得我的教育人生更加充實和有意義。
讀《我的教育信條》有感10
小時候，我對讀書抱有濃厚的興趣。我常常躲在一角，獨自閱讀著各種各樣的書籍。這段時間，我是真正沉浸在書海中的孩子。經(jīng)歷了小學(xué)的六年，我對讀書的熱愛愈發(fā)深厚。然而，在升入初中時，我感到自己與同齡人存在著巨大差距，這讓我有了對學(xué)海的迷茫與無助。
二、迷茫與掙扎的困境。
初中時期的學(xué)習(xí)任務(wù)逐漸加重，對知識的渴望逐漸增加。但是，我發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)效果并不理想，成績不好是令人痛苦的事實。我開始思考自己學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度是否正確。我在書海中游蕩，但似乎迷失了方向。為了改善現(xiàn)狀，我積極尋找解決方法。
三、尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法。
我開始閱讀有關(guān)學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)心得的書籍。通過大量的閱讀，我發(fā)現(xiàn)了一種適合我的學(xué)習(xí)方法——理解式學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)方法主要側(cè)重于理解和歸納，而非死記硬背。我逐漸改變了以往的學(xué)習(xí)方式，開始注重思考和筆記。我把知識模塊化，通過理解和歸納，將各部分聯(lián)系起來，形成一個完整的'知識體系。這種學(xué)習(xí)方法極大地提高了我的學(xué)習(xí)效果，并且我重新找回了對學(xué)習(xí)的熱愛。
四、艱辛中的快樂成長。
隨著學(xué)習(xí)方法的改進，我的成績逐漸提升，我也逐漸找回了自信。每當(dāng)感到困惑與挫折時，我會找到一本心靈雞湯，慢慢品味其中的智慧和鼓勵，再次振作起來。我發(fā)現(xiàn)讀書不僅能夠獲得知識，還能夠塑造一個人的性格和價值觀。讀書是一種精神享受，是一種心靈的洗滌，讀書能夠讓人更加寬容、睿智、深沉。我的內(nèi)心逐漸變得成熟，思維也更加清晰。我開始對待學(xué)習(xí)中的困難和壓力更加從容，積極面對生活。
五、結(jié)出碩果的喜悅。
經(jīng)過多年的刻苦努力和付出，我終于迎來了高考。這是一個決定我未來的重要關(guān)口。在備考期間，我一邊回顧自己高中三年的學(xué)習(xí)成果，一邊注重真題的解析與實操。大量的練習(xí)使我更加熟悉考試內(nèi)容，在考場上更加從容自信。終于，在高考結(jié)束后，我迎來了如釋重負的時刻。憑借著努力與智慧，我成功考入了心儀的大學(xué)，同時也感到了前所未有的喜悅。
我的教育人生中，讀書是我成長的關(guān)鍵。它教會了我堅持不懈、積極思考和樂觀向上的精神。在這一過程中，我遇到了許多困難和挫折，但正是這些經(jīng)歷讓我更加成熟和堅強。讀書讓我的世界更加廣闊，讓我變得更有內(nèi)涵和修養(yǎng)。我深知，讀書是通往成功的一條重要路徑。在未來的日子里，我將繼續(xù)努力讀書，為自己的人生增添更多的色彩。
讀《我的教育信條》有感11
初讀《我的教育信條》就猶如攀爬崎嶇山路，異常艱難。不過，既然是教育學(xué)經(jīng)典著作，便不會像讀一般小說那么容易，必然需要“啃讀”。于是，就暗自下決心：一遍讀不懂就再讀一遍，直到能理解為止。讀到不太懂的句段，我也會與同行交流，在這樣的反復(fù)啃讀下，感覺總算有些入門了。本文以三步走為框架，淺談閱讀此書后的幾點感想。
第一步：教育之初——找尋興趣，點燃熱愛
閱讀此書，感觸最深的就是杜威對興趣和努力的闡釋，如“對理想的真正興趣，必然象征著對表達理想的所有條件產(chǎn)生同等的興趣。”杜威對興趣的闡釋，讓我想到了班上的一位學(xué)生。他的語文基礎(chǔ)很差，成績也不理想，但是因為他有明確的目標(biāo)，而且對實現(xiàn)目標(biāo)有著非常強烈的興趣，因此，在學(xué)習(xí)這條路上，他越挫越勇，他對每一份練習(xí)和資料都充滿了興趣。對啊，于學(xué)生而言，提升自我，取得好成績是他真正的興趣，那么，他完成的每一份作業(yè)都是令他充滿興趣的。反之，如果沒有這種真正的興趣，他做的每一份作業(yè)都使他痛苦。于教師而言，想提升自我是真正的興趣，那么，閱讀如此佶屈聱牙的書，也就是充滿興趣和快樂的。學(xué)生、教師如此，做其他的任何事情亦同理。因此，在教育之初，若能幫助學(xué)生找尋興趣，讓他們的所學(xué)和自我趨同，那必然能產(chǎn)生對學(xué)習(xí)的熱愛。
基于對興趣的這種認識，我在語文教學(xué)實踐中，有意識地去找尋激發(fā)學(xué)生興趣的途徑。如將詩詞教學(xué)與音樂、美術(shù)等學(xué)科融合，以情境為載體開展文本教學(xué)，以激發(fā)內(nèi)驅(qū)力為導(dǎo)向開展作文教學(xué)等。如在執(zhí)教張孝祥的《過洞庭》這一課中，我跳出單篇詩詞教學(xué)的局限，將《過洞庭》與杜甫的《登岳陽樓》進行比較閱讀教學(xué)。通過“為詩詞撰寫繪畫提示”的情境活動，讓學(xué)生獲得鑒賞詩詞抓住意象分析意境的方法。在具體教學(xué)中，我用“立像”“立言”“立心”三個具體任務(wù)串聯(lián)課堂�！傲⑾瘛边@個任務(wù)就是通過分析詩詞，給執(zhí)筆作畫的美術(shù)生提供思路。然后教師根據(jù)學(xué)生的呈現(xiàn)引導(dǎo)總結(jié)意象意境等知識并板書學(xué)生講出的方法性知識。在這個過程中讓學(xué)生明白，雖然兩首作品都有洞庭湖、舟等相同的意象，但是在不同的主觀情感的影響下，表現(xiàn)為不同的特征。這就是我們在鑒賞所有的詩詞中，都不能忽視的一種思想——一切景語皆情語�！傲⒀浴边@一任務(wù)就是結(jié)合詩作，為畫作題寫一句話。在教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生去理解：提示內(nèi)容我們更多的是側(cè)重從寫景部分找“立像”的依據(jù)，在“立言”環(huán)節(jié)，則可更多地結(jié)合作品的抒情部分。“立心”這一任務(wù)主要是結(jié)合作品思想感情及主旨，為畫作取一個小標(biāo)題。在學(xué)生講述中引導(dǎo)學(xué)生講出立心的關(guān)鍵就是對情感主旨的把握。這堂課，發(fā)現(xiàn)幾個平時不愛學(xué)詩詞的男生，竟然十分認真投入地參與到課堂。其中有一位同學(xué)不僅寫了繪畫提示，還動手作畫。在之后的鞏固測驗中，學(xué)生掌握知識點的程度，比以往要好很多。這種出人意料結(jié)果的貢獻者正是興趣，如果能找到與學(xué)生的學(xué)習(xí)相契合的興趣，必能點燃他們對學(xué)習(xí)的熱愛！
第二步：教育過程——在興趣與努力之間尋求平衡
雖然，興趣有如此之奇效，但是我們又不能過分夸大興趣的作用而滑入極端。興趣是一種情緒，它易改變，或者斷斷續(xù)續(xù)，只能帶給人暫時的積極狀態(tài)，如果一個人的興趣能夠穩(wěn)定而持續(xù)，這本身就已經(jīng)不是單純的興趣，它所帶來的成功不在于“興趣”本身，而是依靠“穩(wěn)定而持續(xù)”，“穩(wěn)定而持續(xù)”地為某一個目標(biāo)奮斗，這不就是努力嗎？正如杜威在書中所言“附著于目的的每一種興趣或者價值都附著于每一步的努力中”。努力本身帶有自律性和持續(xù)性，它本身就已經(jīng)超越了“興趣”的隨意性。“興趣”只影響人想或者不想，而努力則促使人必須完成�？傊芭d趣”雖然很重要，但它具有隨意性，不穩(wěn)定性，因此興趣并不可靠；而“努力”則是相對穩(wěn)定的，更可靠。
在“興趣”與“努力”的訴訟中，杜威指出“興趣的真正原則，在于承認事實或者主張的活動形式和自我的統(tǒng)一，在于行為人自己生長的方向”。但是，我們所接觸和面對的學(xué)生，幾乎很少有這種理想的狀態(tài)，大部分學(xué)生，不但無法做到統(tǒng)一，而且他們的活動和自我甚至是背道而馳的。所以，我認為在探討興趣和努力的關(guān)系問題中，我們無法繞開“興趣的起源”這一話題。從興趣的源起來看，興趣到底是與生俱來，還是后天培養(yǎng)？對普通人而言，大概率是后一種。人的天性大體一致，喜歡吃喝玩樂種種，一出生就對學(xué)習(xí)表現(xiàn)出異于常人的興趣，肯定是小概率的。只有做得好的事情，才會感興趣，但是不付出努力，事情大概率不會做好，在不斷的失敗中，哪怕一開始存在的興趣也會很快喪失，只有不斷努力，不斷進步，在不斷地肯定中，學(xué)生的能力才會提升。從興趣的不可持續(xù)性來看，再有興趣的事情，想要做好，都需要大量的練習(xí)，會變得乏味，興趣會被慢慢消耗。所以，當(dāng)興趣消耗殆盡無以為繼的時候，只有努力才能突破！
總之，興趣和努力之于教育的作用都是無與倫比的，都有其不可替代的作用。正如學(xué)生在學(xué)習(xí)之前，對所有科目都感興趣是最理想的狀態(tài)，但是真正開始學(xué)習(xí)之后，學(xué)生的態(tài)度和模式都應(yīng)該發(fā)生變化，學(xué)生不能被興趣左右，讓興趣凌駕于努力之上。他們應(yīng)該達到的狀態(tài)是：感興趣的科目努力好好學(xué)，不感興趣的科目也要盡量努力學(xué)。教育如果能在興趣和努力之間尋求一種平衡，這樣的教育便更能夠?qū)崿F(xiàn)教育的目的。
第三步：教育之終——做一個向上的人
杜威認為：“教育即生活，學(xué)校即社會�！苯逃粌H是學(xué)習(xí)的過程，也是生活的'過程，教育本身就是一種生活，而不是為未來生活做準(zhǔn)備。對于我所執(zhí)教的高中這個階段，杜威對它的定義是“高中是大學(xué)、非大學(xué)的企業(yè)和專業(yè)公眾之間的橋梁�！钡牵谄毡橐苑�?jǐn)?shù)來衡量學(xué)生所學(xué)的當(dāng)下，我們的著眼點往往只在考試成績。當(dāng)考試分?jǐn)?shù)成為升入大學(xué)或進入社會的唯一通行證，這種高中與大學(xué)、社會的連接就會非常脆弱，容易成為被輕易摧毀的橋梁！因此，我們在教育教學(xué)中，就要讓學(xué)生有更多提升能力的機會，讓學(xué)生成就具有鮮活生命力的自我，而不是淪落為只會刷題的考試機器。正如著名教育家羅素所說“學(xué)生應(yīng)該被當(dāng)作目的而非手段”。
如果我們把學(xué)生當(dāng)作目的來教育，那么我們必須要思考的一個問題就是：學(xué)生到底應(yīng)該成為一個怎樣的人。我的答案是：一個向上的人。想到了正伏桌寫教案的某一天，微信上接連彈出了自已畢業(yè)學(xué)生的消息�！帮w姐，告訴你一個好消息，我又獲獎了！‘青燕歸巢計劃演講比賽’我得了二等獎！”“團委正副書記還有主持人都驚訝于我的進步，這次有2000元獎金哦！”“我的進步跟高中時期飛姐的教導(dǎo)密切相關(guān)，是你告訴我‘應(yīng)該一直都保持著向上的姿態(tài)’，這些話一直激勵著我！”……又是一個來報喜的學(xué)生，看著女孩透露著欣喜的文字，我的思緒被拉回了多年前。女孩成績基礎(chǔ)很差，弱科特別弱，但是很用功，盡管成績有進步，但高考前幾次模擬考考出來還是跟本科線有距離。當(dāng)時，班里跟她情況差不多的還有好多。在他們因為受挫想放棄的時候，我總是用這句話安慰他們：“保持向上努力姿態(tài)的人，機會都會在那里等你的，你的成功，不在這次，就在下次……”這位女孩最終頂住挫折和壓力，如愿上了本科，并在一次又一次地挑戰(zhàn)中突破自己。
對于一名教師來說，最好的饋贈就是我們能與那么多學(xué)生相逢。我曾在兩所高中任教，所遇到的學(xué)生大多是成績很一般的，甚至是較差的。他們當(dāng)中，肯定有一部分是努力了，最終也不一定能上本科的人，是在統(tǒng)計數(shù)字里被標(biāo)記為“沒有上本科線”的一群人。雖然高考是人生至關(guān)重要的考試，但高考畢竟不能完全決定人生的成功與失敗。作為語文老師，我能給予他們什么幫助呢？我想，如果能幫助他們找到興趣，監(jiān)督他們持續(xù)努力，培養(yǎng)他們多方面的能力，引導(dǎo)他們做一個向上的人，我的教育就是有意義的吧！如果從高中大門走出的是一個陽光自信，向上的人，他的通向大學(xué)或是社會的那座橋梁，都將更堅固吧！
《我的教育信條》雖然很難讀，但在閱讀中閃現(xiàn)的靈感卻也很多！從最初的消極抵制到后來的甘之如飴，只因為懂得了：博覽群書，自會自信從容，走進經(jīng)典，才能信手拈來。感謝教育經(jīng)典，感謝他們在我科學(xué)育人的道路上，讓我不斷地去反思，去總結(jié)。感謝他們給了我很多方法與智慧，讓我作為人師，能夠以真情喚醒真情，喚醒學(xué)生的創(chuàng)造力和生命力。
三步走，從興趣到努力，再到打開向上的人生通道，學(xué)生如此，我們自己又何嘗不是呢？
讀《我的教育信條》有感12
相信大家對杜威這位美國唯心主義哲學(xué)家、教育家并不陌生，他是現(xiàn)代西方教育史上最具影響的代表人物，其中杜威的實用主義教育思想體系影響至今，當(dāng)然杜威的教育名篇多不甚數(shù)，然而這些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，這是由于在當(dāng)時19世紀(jì)上半葉以來美國的公共教育雖然有了迅速的發(fā)展，但是在當(dāng)時的學(xué)校制度、課程設(shè)置和教學(xué)法還是集成了歐洲大陸和英國就學(xué)校的傳統(tǒng)，形式主義、呆板的教育仍占統(tǒng)治地位，此時的杜威為了改變這一現(xiàn)象，開始從事一系列的教育事業(yè)和撰寫了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的`教育信條》是他在芝加哥大學(xué)期間早期撰寫的一個綱領(lǐng)性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑選閱讀了《我的教育信條》，而后有了個人的。在《我的教育信條》里，杜威把自己的教育信條分成了五條：第一條：什么是教育；第二條：什么是學(xué)校；第三條：教材；第四條：方法的性質(zhì)；第五條：學(xué)校與社會進步。他的教育信條里明確地分析了每條的重要性與意義。下面是我自己在閱讀這些教育信條后的一些。在該篇著作中，杜威在自己的教育信條里把什么是教育放在了第一位，說明了教育是核心地位，在這一信條里，杜威明確的指出一切教育都是通過人的參與人類的社會意識而進行的，這一過程幾乎是從出生時就在無意識的開始了。
這說明了杜威是把教育作為一個手段去實施這一過程，并非是最終的目的。他還強調(diào)了教育是為了對兒童能力刺激而來的，這無疑是肯定了教育是針對兒童能力的，并非只是如傳統(tǒng)的形式主義、呆板的死記硬背，這是杜威在長期的探索中得出的有別于其他學(xué)者的，是適應(yīng)當(dāng)時美國教育的現(xiàn)實情況，這一信條認為兒童應(yīng)該是為適應(yīng)社會而教育的，不需要一些無所謂的與社會活動不相符的課程教育，這在當(dāng)時是很大膽的想法，的確，這樣培養(yǎng)出來的人才才是社會需要的人才，并非只是紙上談兵，毫無實踐動手能力，當(dāng)然這里不只是知識的教育，還是社會的實踐；因此杜威認為這個教育過程有兩個方面：一個是心理學(xué)的，一個是社會學(xué)的。強調(diào)了它們是平行排列的，也是有機的聯(lián)系著的，決不能偏廢。在最后，杜威明確地表明教育必須從心理上探索兒童的能量、興趣和習(xí)慣開始，并要加以把握，明白它們的意義，這樣才是教育。
讀《我的教育信條》有感13
近日讀了杜威的《我的教育信條》，讓我產(chǎn)生不少啟發(fā)。這些感想不是推翻當(dāng)下某些認知理論，而是就像轉(zhuǎn)到房子背后從而窺得其某些本已存在但與以往所見有所區(qū)別的方面。有些問題似乎從未細加思考，被社會的約定俗成所遮蔽。對于自己的工作，從來都是想著如何直接“踩”在前人的“肩膀”上前行，卻不去想想這方向為何會往這而不是往那兒。孩童為什么學(xué)習(xí)？為了人類種族的延續(xù)嗎？他們內(nèi)在的動力是什么？這些看似已有“標(biāo)準(zhǔn)答案”的問題，這些看似與我的工作生活略有一點距離（如果不去思考我依然可以從事我的工作），其實都是很有必要認真對待的。就此寫下自己在讀書中的一點小小思考，表述應(yīng)該有點混亂，僅作記錄。
一、學(xué)習(xí)的源頭
孩子為什么學(xué)習(xí)？從出生開始，孩子在家里便有“學(xué)習(xí)”行為，他們對于自己身邊的人有著情不自禁地模仿行為。而當(dāng)認知系統(tǒng)發(fā)育到一定程度，便需要得到更為系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。
“當(dāng)兒童的興趣集中在學(xué)習(xí)家庭以外的社會方式時，學(xué)校就出現(xiàn)了。學(xué)校的目的在于使他開始學(xué)習(xí)如何與同儕群體進行互動的細節(jié)，使他熟悉蘊含在文化之中的觀念，并且將其作為必須使用的思維工具去觀察和理解他周圍的人類生活之發(fā)展?fàn)顟B(tài)。”（P70）為什么學(xué)習(xí)？因為他從最初的無意識模仿到后面發(fā)生“興趣”，比如他不滿足與父母進行最原始的交流方式后，便要學(xué)習(xí)父母間在實行的交流規(guī)則，他不滿足只與父母交流時便會自發(fā)地學(xué)習(xí)與其他人之間可以實行的交流規(guī)則。所以學(xué)校的出現(xiàn)，使因為兒童有必要通過學(xué)習(xí)參與到社會，是一種從個體參與到集體中的途徑。這是一種宏觀的統(tǒng)籌安排。而兒童學(xué)習(xí)的原始動機是“興趣”。
那么“興趣”又是從何而來？杜威說“我認為唯一的真正的教育是通過對于兒童的能力的刺激而來的，這種刺激是兒童自己感受到所在的社會情境的各種要求引起的，這些要求刺激他，使他以集體的一個成員去行動，使他從自己行動和感情的原有的狹隘范圍里顯現(xiàn)出來；而且使他從自己所屬的集體利益來設(shè)想自己�！薄芭d趣”來自“刺激”。當(dāng)他進入社會群體中，能力便受到刺激。當(dāng)他與群體成員無法交流時，便會因為這樣的刺激而對群體成員中的交流規(guī)則產(chǎn)生興趣。而這刺激與興趣的最終源頭，是兒童想融入群體的動機。既然學(xué)校時幫助孩子進入“社會”群體的機構(gòu)，那就必須明確兒童的“刺激”與“興趣”對他們的意味，不應(yīng)拋卻、遺忘教育、教學(xué)于人類而言最原始的目的。
二、學(xué)習(xí)的誤解
宏觀地來看，學(xué)校的存在、兒童學(xué)習(xí)的原始動機是那樣緊密相連。而當(dāng)下，談教育、談學(xué)生等等，似乎已經(jīng)有些舍本求末。尤其于我等一線教師而言，誰會去細想兒童于學(xué)校意味什么，學(xué)校于“人類”意義上的“兒童”意味什么。在杜威的書中，兒童的“興趣”是從“個人”到“集體中的一員”，從“家庭”到“學(xué)�！钡�，是其在家庭中無法滿足而需要繼續(xù)深入學(xué)習(xí)的動機。但我們當(dāng)下的各種學(xué)習(xí)，其實于生活的聯(lián)系似乎不太密切�！皩W(xué)習(xí)”高于“生活”，“生活”稱為“學(xué)習(xí)”的基礎(chǔ)（輔助），本應(yīng)是“學(xué)習(xí)”服務(wù)于原本就存在的“生活”——通過學(xué)習(xí)從而更好地生活。這樣的結(jié)果，與中國歷史、傳統(tǒng)觀念都有關(guān)系，“萬般皆下品惟有讀書高”，“學(xué)而優(yōu)則仕”等思想控制著古人，也影響著當(dāng)代人。于是兒童學(xué)習(xí)的“興趣”從一開始就顯得過于生硬與枯燥，可以說它也是與兒童的生活需求相脫節(jié)的。我們學(xué)習(xí)生字詞語等等，變成了獲得成人肯定的行為。“語言固然是一種邏輯的工具，但基本的、最重要的是一種社會的工具”（P99），“我們一定不要忘記，這些形式只是符號”（P150）。
經(jīng)常會聽到一句“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣”，教師根據(jù)自己的經(jīng)驗憑自我意志為兒童挑選的教學(xué)材料，然后再通過一定的方式方法“激發(fā)”興趣，有點像在溫室里種反季蔬菜�！昂翢o疑問，嫻熟的教師經(jīng)常能夠成功地喚起兒童對這些事物的興趣；但這種興趣或多或少是以人工的方式激發(fā)的，而且，當(dāng)激發(fā)時，興趣有點做作，與兒童生活中的其他興趣沒有關(guān)系�！眱和婚_始進入集體中必然還保留著從家庭轉(zhuǎn)向?qū)W校時的興趣，那種興趣從他們內(nèi)心出發(fā)，真是而生機勃勃。但我們可以驚訝地發(fā)現(xiàn)到了小學(xué)高段，有點難以辨別他們的“興趣”，而有許多的“興趣”則是后發(fā)的`，像在黑板上擦掉原有的內(nèi)容而加以重新書寫。在學(xué)校中學(xué)習(xí)知識，兒童的思維模式更像是被集中統(tǒng)一扭到一個頻道上�！八乃季S集中在對形式的純粹辨認和表達中”（P153），“書本上的資料與兒童在生活中所體驗到的資料與分離——在兒童處理后者的良好的組織能力形成之前，前者就強加給了兒童——是非自然的分離，它只能產(chǎn)生有缺陷的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，只能讓感性的和短暫的興趣高于有價值的和永恒的興趣。”不得不說，學(xué)校的教育與最初的目的有些不相符了。我們現(xiàn)在教學(xué)目標(biāo)中時常會出現(xiàn)刻意服務(wù)于生活的目標(biāo)，大概也是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)行為與生活習(xí)俗等越趨越遠。如果一開始便不曾分離，為何之后還要“回歸”？兒童一開始便是從生活中而來。可以看出，我們在讓兒童進入學(xué)校后是先讓他們適應(yīng)、服從群體生活方式，然后再回過頭來關(guān)心他們一開始來這里的“興趣”，很可惜到了那時兒童自己都忘了“興趣”為何物。
三、學(xué)習(xí)的方向
學(xué)習(xí)，當(dāng)然首先得正視兒童的興趣。這里的“學(xué)習(xí)”，不是單指語言、計算等在學(xué)校里通過各種方式考核是否掌握的形式，而是指作為人類需要嘗試、掌握的基本以及拓展性的技能。如烹飪、縫紉等，如對自然事物的了解等，作為一個人類（群體中的一員）應(yīng)了解掌握這些生活中的技能。而確實，入學(xué)前的兒童對家中大齡人員的行為有著極大的興趣，他們會模仿大人的樣子握著錘子敲打，他們會模仿大人的模樣給洋娃娃剪衣服，他們的興趣全在這種模仿上。但是進入學(xué)校后，“興趣”會被刻意更改，這無疑是一項違背生命成長的舉措。并不是指我們學(xué)校教育就該拋棄語言學(xué)習(xí)等，而選擇鋤地、耕種、縫紉等生活技能，而是應(yīng)該保留兒童的最初興趣，不應(yīng)像現(xiàn)在這樣側(cè)重形式如此明顯。
“在我們許多學(xué)校中流行的以不自然的、機械的單調(diào)低沉的和歌詠方式閱讀的現(xiàn)象，恰恰是缺乏動力的表現(xiàn)，閱讀被變成了一種孤立的技能�！保≒152）新的“興趣”被人為強勢“培養(yǎng)”以后，容易變成“基因異變”�！皼]有人能估計這種純粹形式上的連續(xù)不斷的操練所帶來的麻木和僵化的"后果�！比绻陂L期的學(xué)習(xí)之后，兒童對形式已足夠習(xí)慣以及掌握，當(dāng)他們離開校園發(fā)現(xiàn)最初的對于自己能力的刺激依舊存在，又該如何看待自己這些年的受教育。
學(xué)校學(xué)習(xí)與兒童“興趣”的脫離有許多呈現(xiàn)，比如我們讓小學(xué)階段的孩子閱讀名著。有許多書并不適合小學(xué)生，但當(dāng)下社會可能給人一個假象——讀名著才算愛讀書�；蛘呓處熚醇犹暨x就將大量書籍推給學(xué)生讀，也是對他們的傷害。兒童在少年時期讀了某本名著，他當(dāng)時確實讀懂了一些，但與這本書能給人帶來的內(nèi)容而言可能是九牛一毛，而在他接下來的人生中一般不會再次閱讀。這便是浪費了這本書的價值，同時從另一角度而言，這個孩子也可能對該書做了錯誤的學(xué)習(xí)�！坝捎谖膶W(xué)的重要性，所以我們壓倒一切地要求兒童在學(xué)齡初期就學(xué)會閱讀，我覺得這種思維似乎是一種曲解。正因為文學(xué)如此重要，所以才適合把書面語言的引入推遲到兒童能夠欣賞和理解其真實含義的時候�！保≒155）如果強硬加入，兒童也會適應(yīng)，但終究閱讀只是為了閱讀。
如果我們刻意關(guān)注兒童的學(xué)習(xí)，可能也會出現(xiàn)問題�！拔覀儾皇菫榱讼硎荜P(guān)注而關(guān)注這些事情，而是心中的目的決定了我們的視閾范圍。如果我們心中有了兒童即將要適應(yīng)的固定的目的，那么我們就只能在兒童身上看到與該目的有關(guān)的事情�！保≒109）毫無疑問，這使得我們的觀察也有了局限性。杜威認為“成年人只有通過對兒童的興趣不斷地予以同情的觀察，才能夠進入兒童的生活里面，才能知道他要做什么，用什么教材能使他工作得罪起勁、最有效果�！蔽覀冊诮逃袘�(yīng)以兒童的“興趣”為基礎(chǔ)，這一“興趣”不是指對某樣玩具，而是從他們生命發(fā)展而來的對某些事物本能的產(chǎn)生“興趣”，而是對群體對個體能力的刺激而來的。
“教育的目的是培養(yǎng)個性，而不是掌握信息�！毕Ｍ覀兊慕逃龝絹碓角迕�，拋開那些故弄玄虛的東西。
讀《我的教育信條》有感14
作為一個普通的學(xué)生，我一直相信讀書能夠改變命運。在我的教育人生中，讀書對我產(chǎn)生了重要的影響。通過閱讀，我不僅拓展了自己的知識面，更培養(yǎng)了自己的思考能力和人生觀。這篇文章將通過五個方面來展示我在教育人生中的讀書心得體會。
首先，讀書讓我開闊了眼界。通過讀各種各樣的書籍，我能夠了解到世界的多樣性和豐富性。我讀過的名著、科普書籍、傳記等，讓我認識到不同人的思想和生活方式，并且理解到了自己在世界的位置。例如，通過讀一些成功人士的傳記，我意識到成功是需要努力和付出的，并且也激勵我努力追求自己的目標(biāo)。讀書讓我看到了世界的寬廣，激發(fā)了我對知識和學(xué)習(xí)的渴望。
其次，讀書提高了我的思考能力。閱讀是一種思考的過程，通過讀書，我學(xué)會了分析和思考問題。在閱讀過程中，我常常會思考書中的觀點是否正確，是否合理，從而培養(yǎng)了自己的批判性思維能力。此外，閱讀也讓我學(xué)會了思考問題的多樣性。同一本書不同的人有不同的理解，通過與他人進行討論，我能夠從其他人的角度看待問題，并且從中獲得更多的啟發(fā)。讀書的過程中，我思考的不僅是書中的內(nèi)容，更是如何將所讀的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。
第三，讀書豐富了我的人生經(jīng)驗。通過閱讀各種不同類型的書籍，我能夠了解到不同的文化和歷史背景。這些知識豐富了我的人生經(jīng)驗，讓我更加成熟和理智。例如，我通過讀歷史書籍，了解到歷史上的各種沖突和戰(zhàn)爭，讓我更加懂得和平的重要性。通過讀文學(xué)作品，我感受到了文學(xué)的情感和思想，也培養(yǎng)了自己的情緒調(diào)節(jié)能力。讀書豐富了我的人生視野，讓我更加深入地了解世界和人性。
第四，讀書讓我認識到知識的重要性。讀書不僅拓寬了我的眼界，也讓我認識到知識的價值。通過閱讀，我了解到知識對于個人和社會的重要性。知識是一種武器，它賦予人力量和智慧。通過知識，我們能夠認識到自己的優(yōu)勢和劣勢，找到適合自己的人生道路。在現(xiàn)代社會，知識越來越重要，它是個人實現(xiàn)自身價值和社會發(fā)展的.基礎(chǔ)。通過讀書，我認識到只有不斷學(xué)習(xí)，不斷追求知識，才能在未來社會中有更好的發(fā)展和生活。
最后，讀書給我?guī)砹丝鞓贰Ｗx書是一種享受和樂趣，它能夠讓我忘記一切的煩惱和壓力。在閱讀的過程中，我能夠沉浸于作者的筆觸，與書中的人物一同經(jīng)歷各種故事和冒險。這種體驗讓我感到愉悅和滿足，也讓我在繁忙的生活中找到了片刻安寧。讀書是我生活中不可或缺的一部分，它讓我感到快樂并且給予了我精神上的力量。
綜上所述，我的教育人生中讀書的心得體會是多方面的。讀書開闊了我的眼界，提高了我的思考能力，豐富了我的人生經(jīng)驗，讓我認識到知識的重要性，并且給予了我快樂和滿足。通過讀書，我相信我可以迎接未來的挑戰(zhàn)，并且實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我將繼續(xù)閱讀，不斷學(xué)習(xí)，為自己的教育人生增添更多的色彩和意義。
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